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#大家有追完了嗎😔
「汝為台灣人，不可不知台灣事」
改編自小說《#魁儡花》的公視大河劇《#斯卡羅》堂堂完結，從首播到落幕，這部戲的收視越飆越高，引起的爭議話題也越來越多。有人讚賞它還原史實，重現那個風雨飄搖的動盪年代；也有人不認同它過度改編，美化部分角色之餘還參雜了當下政治氛圍；還有人對最終結局感到錯愕不解，逼得導演曹瑞原不得不親上火線，在個人臉書連發兩篇短文釋疑……撇開紛議、單論製作品質，耗費鉅資、動員廣大人力物力的《斯卡羅》，的確是近年台劇中的傑作。
#神搜特派員 #潘光中
看完《斯卡羅》了，我很喜歡，也預計跟孩子一起看。原因有下：
1. 他很有效地呈現了早年台灣的「海上高速公路的多族群休息站」的氛圍，包括原住民、客家人、福佬人、平埔族、清國人、美國人的互動，國際政權的擴張與無力，以及本地人面對現代化的矛盾與猶豫。
2. 語言的多樣性、翻譯的複雜性、從海邊到山裡環境的多元，都重現得很好。那種「原來他們生活在這樣的環境」與「原來當年是這樣溝通的」的感官衝擊很強烈。
3. 臺灣早年很多不同族群之間的械鬥，以及文化交會時的砍殺，只讀書很容易覺得他們怎麼這麼好鬥，看戲才知道，人家其實都在生存，尤其是那些做領導者的，很不容易。
4. 重現複雜的原住民部落聯盟關係，又民主又脆弱，有結盟也有分裂，更有隨時準備聯合外人背刺的，配合美國印地安人面對新住民，以及南美洲原住民面對西班牙人，讀起來更有層次。
5. 這部戲跟國際橋牌社 2 一樣，嚴格來說並沒有特別美化誰，也沒有站在哪個角度，像是原住民好了，他忠實地呈現了那些你可以說是虔誠也可以說是迷信的萬物皆有靈多神信仰，也呈現了面對現代化時的調整與猶豫，更呈現了對自己文化的深刻認識與自豪。
6. 查馬克·法拉屋樂 真的是厲害的演員，我認為全戲最強的是他、周厚安、吳慷仁，可惜他們三個的對手戲不多，而且三個人的風格其實不同。最後結局的安排（就不爆雷了），應該也是對查馬克的致敬。
7. 從傀儡花到斯卡羅的許多爭議，我認為跟女主角的設定有關。就我看到的討論，傀儡花是以蝶妹為主角的，但斯卡羅明顯把重點轉到族群互動（衝突）。
也是因此，温貞菱看似過於木訥內斂的演技，從傀儡花角度可以批評，但從斯卡羅角度看的話就會覺得還行。
一個是新時代的族群融合女性，一個是大時代族群衝突的困境。
小說原作者會不高興也是能理解的，畢竟蝶妹是他創造出來的，現在廣為人知，卻是完全不同的形象。
8. 有些網友會用 Netflix 最近也強打的韓劇來批評台劇，認為娛樂性不高，細節粗糙，演員不夠帥美強。
不過我總覺得，拿機智醫生生活、金秘書、魷魚遊戲來對比國際橋牌社 2 或斯卡羅，是有點奇怪的，畢竟經費跟類型都差別很大。
要比娛樂性跟情節公式，目前的韓劇的確不錯。但國際橋牌社 2 或斯卡羅是「我們的故事」，讓我們對自己的過去與現在，能有更多理解，這是無法取代的價值。
我越來越喜歡臺灣的戲劇了，也很開心看到整個產業持續更多元、更進步。
https://www.netflix.com/title/81493001
#和故事一起看斯卡羅
身為一名探險家，必麒麟幾乎走遍了臺灣各地，與原住民進行深入交流。那麼，在他眼中，原住民是怎麼樣的一個族群呢？
以下內容節錄自由必麒麟本人撰寫的《歷險福爾摩沙》：
原住民多居住在深山地區，鮮少與漢人接觸。一直到 1865 年，我才有機會拜訪莫里遜山附近的原住民，在此同時，淡水商人陶德則見到了臺灣北部的部落。
住在西部的漢人相信山地原住民長著尾巴，模樣像猿猴，還會吃人。長尾巴的想法當然是無稽之談，至於吃不吃人，倒是值得爭議的。
事實上，山區原住民十分熱衷獵取人頭，能將敵人的首級帶回部落，是一名勇士的偉大功績。
一旦獵得人頭，其家屬和族人便會設宴慶賀，將死人的腦漿混入烈酒裡，一飲而盡，據說這種酒可增加力量，變得更為英勇。
除此之外，我並不認為臺灣原住民是食人族。即使有上述那種行為，漢人也不能蔑視原住民，而自視中國文明高尚。因為漢人社會中也流行一些可怕的行為，例如：
『罪無可赦的罪犯被處予死刑後，劊子手會將死者的肝臟挖出來，過油煎烤，切成小塊狀，自己吃了一口後，把剩餘的賣給觀眾，他們相信吃過這種肝臟，可以感染被砍頭之罪犯的大膽勇氣。』
1868 年，在臺灣府附近，有一位不幸的基督教徒被一群漢人暴民扯成碎片，最後他的肝臟就像上面所描述的那樣被人吃了。
山區原住民以部落形態群居。他們所居住的房子用石頭建造，屋頂也是石板瓦，外觀十分潔淨，也有若干部落用竹子茅草和泥土建造房子。
原住民通常對外國人很友善。如果送一些肥皂、小珠子、紅布、鋼製器具或小鏡子，他們會十分感激。原住民對漢人極為反感，有時也對行為不檢點的歐洲人表現敵對的態度。
原住民具有特殊的敏感度，可以察覺文明人看不出的足跡，去追蹤敵人。常常，只要發現可疑人物，他們便尾隨跟蹤許多哩路，一定等到最有利的時機才出現，敏捷地將敵人包圍起來。
所有原住民都是英勇、技術高超的獵人和漁夫，即使年紀輕輕的獵人，也能輕易獵取一隻鹿。通常，他們有一種特殊品種的狗幫忙打獵。
我拜訪過幾個部落後，發現男人們除了打獵、捕魚、戰鬥和製造或裝飾自己的武器外，心裡並無其他懸念。
婦女們負責背負重擔、做飯、照料農務、種植玉米、旱稻及煙草，空閒時還要織布。
她們善於用麻和多色的歐洲棉線，編織美麗的紋布，製造精美的網袋。男人們要遠征狩獵時，一些婦女也跟著去，好將獸肉揹回部落……
📺和故事一起看斯卡羅
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。
看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？
鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！
#斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #必麒麟 #探險家 #歷險福爾摩沙 #原住民 #習俗
▶百年前，外國人眼中的臺灣人是什麼模樣？英格蘭冒險家必麒麟的福爾摩沙歷險記，網站文章這邊請：https://bit.ly/3lgfbVj
📖本文節錄自必麒麟（William Alexander Pickering）著作，由前衛出版社的《歷險福爾摩沙：回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月》
00:00:00 開場引言
00:01:21 基本評分（無雷）
00:19:45 劇情討論（有雷）
00:50:32 推薦或退件時間
【梗你評電影】《惡水真相》攝影絕對不只是拍照
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▶ 收看YouTube影片：https://youtu.be/imyh4tvXguY
▶ 收聽PODCAST聲音：https://open.firstory.me/story/ckor2fvlm5uld0800nd9eag5k/platforms
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歡迎收看/收聽【梗你評電影】單元，我們每個禮拜透過討論的方式來解析、評論電影的優缺點，讓你看電影更有梗！
這次【梗你評電影】要來評的電影是《惡水真相》；故事主要聚焦在美國戰地攝影師尤金史密斯，是一個追求完美但又具爭議的攝影名人。他在二戰過後決定隱居與社會跟職業脫節，卻在一次陰錯陽差的機會下，他來到日本熊本縣的水俁市。在水俁市，日本窒素公司將含有劇毒的汞污水排入海灣，造成居民染上怪病的城市；他用相機紀錄人們受疾病所苦的景況，以及為人道正義所付出的努力。他用一張張震懾人心的照片，向全世界揭露這起令人心碎的歷史災難，也改變了當地居民的人生。
本片以真實人物，尤金史密斯為故事主軸；他向來以驚世駭俗的攝影作品揚名國際，從二戰前線照片到南卡羅來納州的偏鄉助產士。他在1971年到1974年的水俁病事件專題攝影，是他在攝影生涯後半段最有影響力的作品。其中一張由母親替罹病女兒沐浴的《智子入浴》，顯示水俁病對人體的驚人影響，更讓他獲譽為「揹著相機的革命者」，並提醒全世界：「水俁案一直沒有結束！」
本片由《最後晚安曲》安德魯列維塔斯 執導，並由金球獎影帝強尼戴普 監製並領銜主演。不僅如此，本片更集結美國、日本頂級卡司共同演出，包括金球獎視帝比爾奈伊、日本奧斯卡影帝真田廣之、南韓青龍獎最佳男配角國村隼、日本藍絲帶獎影帝加瀨亮、威尼斯影帝淺野忠信，以及日本女星美波、岩瀬晶子共同演繹這個戰勝逆境與救贖的故事。同時，還請來《末代皇帝》金獎配樂大師坂本龍一打造磅礡配樂！
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香港今日社論2020年11月05日(100蚊獅子頭)
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明報社評
美國大選未分高下，特朗普提早稱勝，拜登亦對勝選樂觀，然而兩人皆未正式達到當選門檻，三大游離州密歇根、賓夕法尼亞和威斯康星成為焦點所在。特朗普誓言入稟阻止計算郵寄選票，拜登則強調「票票要點齊」，官司戰一觸即發，可以糾纏甚久。美國民主制度設計，有機制確保明年1月總統就職日，必定有人領導國家，問題是民情能否接受特朗普、拜登甚至民主黨眾院議長佩洛西，在爭議下入主白宮。大選結果存在不明朗因素，考驗美國民主韌度，選舉爭議糾纏愈久，出現社會動盪和憲制危機的可能愈大。過去數十年的美國大選，鮮有投票翌日仍未知道結果，今次很可能是繼2000年小布殊戰戈爾後，再度出現選舉爭議。
蘋果頭條
受疫情影響，郵寄選票和提前投票數量大增，總統特朗普此前曾質疑，大量增加的郵寄選票可能助長舞弊。一旦大選中任何一方拒絕承認選舉結果，或沒有一名總統候選人能取得270張選舉人票，將可能造成巨大爭議，最壞的情況將是無法及時產生正副總統，需由眾議院議長甚至參議院臨時議長署任總統。目前尚餘下7個點票結果未明朗的州分，包括威斯康辛州、內華達州、密歇根州、賓州、喬治亞州、北卡羅來納州及阿拉斯加州，點票仍在繼續。以下是最新進展：特朗普陣營除入稟法院要求密歇根州停止點票外，亦要求法院暫停賓夕凡尼亞州的點票工作，直至點票「有意義透明地」進行。賓州有20張選舉人票，根據最新預測，特朗普目前以52.6%領先，拜登的票數則為46.2%。
東方正論
美國大選出現近年最激烈的選情，尋求連任的特朗普和挑戰者拜登選情咬緊，於多個搖擺州份各有優勢，未到最後一刻亦難言勝負。儘管特朗普率先宣布大勝，又聲稱選舉出現舞弊，擬尋求最高法院停止點票，預示變數仍多，好戲還在後頭，但姑勿論如何，今場選舉對美國和全球而言都起着分水嶺的作用，既標誌美國社會撕裂難補，民粹主義愈走愈遠；亦預示中美兩國將會長時間處於對抗狀態；而美式民主來到今天亂象叢生，更是路人皆見。
星島社論
美國總統大選全球矚目，卻再度寫下選舉史上混亂一頁。兩名候選人未能於投票日就分出勝負，在數個搖擺州殺得難分難解，選情陷入膠着。各方現聚焦三個北部關鍵工業州，三州被認為可左右大局。總統特朗普昨日聲稱不惜打官司到聯邦最高法院，確保自己得票勝出，昨日更推文指控，他原本領先的多個州，「意外出現大量選票」。拜登競選團隊聲稱有法律團隊隨時待命。拜登競選總幹事狄倫昨聲稱，拜登有望贏得選舉。總統大選選情異常膠着。截至香港時間今日凌晨，拜登暫取二百三十八張選舉人票，特朗普二百一十三張，差距相當接近。
經濟社評
美國大選結束卻仍未有最終結果，總統特朗普靠民粹主義箍票，跟對手拜登叮噹碼頭，難分難解，成敗關鍵還看多個搖擺州份的郵寄選票。今次大選令美國社會兩極化加劇，不管誰當選，都要着手處理，否則美國社會將會更撕裂。開票之初，拜登曾大幅領先，其後特朗普得票率從後趕上，收窄距離，截至今晨零時30分，據美聯社統計，拜登以238張選舉人票暫時領先特朗普的213張。選前民調顯示，多個關鍵搖擺州可能變藍（代表民主黨），但暫時只有亞利桑那州成真，特朗普拿下佛州和俄亥俄州，並在餘下多個搖擺州領先。
【梗你報新聞】2020-AUGUST WEEK 4
《柏林影展》宣布明年開始不再頒發影帝影后！
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▶ 收看YouTube（單篇）影片：
https://youtu.be/DGtShe4rYHQ
▶ 收聽完整 PODCAST內容（長版）收聽：
https://open.firstory.me/story/cke0s5fpvu8gi0803gfko21rs
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柏林影展雙主席 瑪莉葉特瑞珊比 和 卡羅夏翠安 於8月25日共同發表聲明表示：表演藝術不該區分性別，因此決定取消分別班法影帝影后獎，希望能夠緩醒電影界對多元性別的認同與重視。同時，柏林影展也因今年爆發有關創辦人阿佛雷德鮑爾過去曾參與納粹活動的爭議，取消了以之為名的阿佛雷德鮑爾獎。
預定明年2月11日至2月21日舉辦的第71屆柏林影展，在演員獎項方面則改頒發最佳主角與最佳配角兩個獎項；此舉可謂為順應目前多元性別族群的潮流，同時也是史上第一個影展決定取消影帝影后的分別演員獎項。如此拋磚引玉的政策，未來奧斯卡等獎季內的獎項是否跟進？仍需要再追蹤觀察。
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新聞編輯：Jericho
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#新聞 #電影 #影視 #梗你報新聞 #柏林影展 #影帝 #影后 #最佳男主角 #最佳女主角 #berlin #berlinfilmfestival
斯卡羅 #南岬之盟#魁儡花前陣子高金委員批評《 斯卡羅 》不顧史實、編造一套官方史觀的說法，造成網友們瘋狂討論「 斯卡羅 的故事是假的嗎？ ... <看更多>
... 《斯卡羅》引起的熱度，根本沒有人在乎之前的台灣歷史到底是怎樣、原住民的文化是怎樣，（這裡用詞比較激烈，我知道有人關注- 斯卡羅,台劇,爭議,時事,政治. ... <看更多>
斯卡羅爭議 在 [新聞] 歷史劇的「斯卡羅爭議」，從10年前的賽德- 看板movie 的推薦與評價
歷史新新聞》歷史劇的「斯卡羅爭議」，從10年前的賽德克．巴萊就開始吵了
廖錦桂 2021-08-22 09:00
新新聞
為了拍攝賽德克．巴萊，魏德聖花光了在海角七號上賺到的所有的錢，最後還負債。（文
化+）
我們為什麼要刊登這篇舊文？
公視的劇集《斯卡羅》上映後，贏得許多讚譽，當然也有一些質疑。然而除了某些「文人
相輕」的酸言酸語之外，這些讚譽和質疑，大多都不在戲劇本身的拍攝品質上，反而集中
在國族主義的意識形態，和對於歷史的架構和解讀是否正確上面。而當我們回看10年前（
2011年）上映的《賽德克．巴萊》，竟發現同樣的質疑早已被提出過了。
本來無論是歷史劇或是歷史小說，其中有關歷史的部分不用合乎史實是絕無爭議的──畢
竟歷史劇不是紀錄片、歷史小說也不是教科書。問題是台灣在本土化和追求國家獨立地位
之後，這些描述台灣歷史的戲劇，不免被賦予了戳破過去黨國塑造大中華神話的期待。對
於這些看戲意在弦外之音的人來說，歷史的正確重要過戲劇本身的情節表現。你總不希望
要人家去看某齣戲或某本小說「了解真正的歷史」，對方卻回你「那位導演（或是編劇、
作者）說那都是他編纂的」。
這方面在《賽德克．巴萊》問題比較小，畢竟拍攝資金來自私人公司和個人，希望「戲劇
以載道」的人不滿意也只能生悶氣。
但《斯卡羅》是公視用納稅人的錢拍的，問題恐怕就沒那麼單純了。公視用納稅人的錢拍
戲，到底是要滿足「政府有傳遞文化和價值觀的責任」這個責任、即使戲劇變得難看也要
完成「說教」的任務，只是滿足戲劇工作者創作自由的圓夢計畫，還是要讓台灣戲劇產業
擁有全球性競爭力的產業計畫，恐怕政府要回答清楚，大家才能繼續討論「歷史劇的歷史
能不能偏離史實」這個問題。（新新聞編輯部）
不久前選出第一位女總理的北歐福利國丹麥，國家博物館的入門處，是一面再樸素不過的
黑色大牆。
右手矮櫃上，一本本丹麥史書攤開著。有紙頁早已斑駁的君王史，勇敢面對著自己曾經封
建的過去；有插畫逗趣的小學歷史教科書，告訴你民主扎根的未來。然後，你一抬頭，就
看見它了。
臉牆。
政治人物人文素養，台灣歐洲平均值大不同
一張張尺寸不一，用色大膽，美醜兼具的臉孔畫作布滿了整座牆面，在你注視它時，也注
視著你。
從畫中人物的衣著與環境來看，主角顯然是一般平民；從多數是新寫實主義、野獸派或象
徵主義的美術傳統判斷，主角應該是十九世紀中期以後的丹麥人。泛黃的黑白照裡，是破
落的農夫農婦、父母抱著新生兒、女兒依偎著母親、成群的工人，或婚禮，或餐桌上的家
族。這些臉孔既不太快樂，也與古典主義的美沾不上邊；但是吶喊、心酸、甜蜜、殘缺，
各種情緒在這面牆上奔流。牆的一角，用英文寫著幾行字：
「人類書寫的歷史，從來不是對過去的單純描述，而是一系列有意識與無意識的選擇與投
射的產物。
專制君主時期的丹麥，歷史故事都是繞著君主跑；王的事蹟、王的戰爭、大人物的偉業…
…等等。
隨著民主的引進，平凡的人民，也就是農民，成為我們歷史注目的焦點。
福利國家擴大了我們歷史書寫的視野。那些過去被歷史『遺忘』的族群：女人、工人、窮
人、少數族群，現在，他們的故事得以被傳說……。」
那些過去被歷史「遺忘」的族群，現在，他們的故事得以被傳說。
很想變成丹麥人，對不對？
3年前，我被這個北歐小國的歷史視野所震驚。我在這面牆前佇足良久，原來，一個真正
偉大的國家，是這樣在細節上讓你看到。不是說一些華麗的政治辭藻，不是蓋幾座好大喜
功與環境格格不入的外星建築，是在細節處讓你主動感受到，做一個平凡人具有無上的價
值。難怪這個人口只有台灣4分之1、土地面積與台灣差不多的島國，會讓莎士比亞寫出哈
姆雷特，經常名列世界最快樂的國家。
幾個歐洲朋友曾經在聊天時談到對台灣的觀察。他們說，歐洲的政治人物普遍的人文素養
是在人民的平均值上再「高一些些」，不是每個都比人民高，是平均起來高一些；但是他
們的經驗裡，台灣的官場恰恰相反，是below average，低於平均值，相反的，「台灣企
業家非常靈活，台灣人民也很有趣」。外國朋友說這些話時，並沒有惡意，他們只是好奇
台灣的選舉制度是否出了什麼差錯。
果不其然，我們的政府無法為人民帶來的那一點點驕傲感，民間文化界卻先做到了。
賽德克巴萊海報。（圖／文化+）
賽德克．巴萊在台灣上映的時候，掀起了一波觀影浪潮。（文化+）
3年後的台北，我跟上千名觀眾坐在戲院裡，跟隨《賽德克．巴萊》重新認識歷史教科書
上只有幾行字的霧社事件。1930年代，發生在台灣高山上這一段悲壯而慘烈的賽德克與日
本軍的文化衝突，是台灣眾多被後來政府湮滅或扭曲的歷史事件之一，我想多數觀眾跟我
一樣，對它知名，卻又陌生，因為至今除了極少數的研究學者之外，普羅大眾很少有機會
得知全貌。以前還曾有媒體誤以為，「模範蕃」花岡一郎與花崗二郎是親兄弟。
傳遞強烈人文反省，彩虹太陽分享同片天空
為了重述這一段七十年前「知名的陌生事件」，魏德聖付出了12年歲月。但是他梳理出一
個清晰的文化視角，透過考證還原的歷史現場、栩栩如生的角色塑造，電影一開始就讓我
們感受到，這是一個信仰彩虹的原住民族群，和一個信仰太陽的大和民族，在台灣的高山
上遭遇，並終將導致不幸的歷史悲劇。
這部片子會讓21世紀的台灣人感到震動的，是它既揭露又傳遞出強烈的人文反省：魏德聖
不僅讓我們看到賽德克幾乎被滅族下的祖靈信仰，是如此值得後人驕傲；讓我們漢人認識
到這塊土地的高山裡，原來擁有這麼複雜而深刻的原住民信仰，而台灣的原住民，卻是這
樣被歷代強權從高山祖靈之地一步一步被迫遷到山下，導致今天的失語與文化的離散。片
子也讓我們公平的看到，日本軍也是人。
賽德克巴萊劇照。（圖／文化+）
賽德克．巴萊讓許多觀眾第一次深入了解台灣原住民的文化。圖為賽德克．巴萊劇照。（
文化+）
全片的初衷、所有拍攝過程的艱苦與心酸都為了完成這一句話，「其實我們都忘了，不管
是信仰彩虹，還是太陽，彩虹和太陽所分享的，都是同一片天空。」
也因為這部片子承載了豐富的歷史視野，《賽德克．巴萊》與其說是一部電影，不如說是
一個文化事件。因為一部史詩電影的拍攝，而誕生的重大文化事件。
從《海角七號》以來，魏導演對台灣電影起死回生的貢獻，把看電影變成全民運動這件事
，社會已經全不陌生。《賽德克．巴萊》在國片製作史上寫下的各種創新紀錄，短期內恐
怕也難有追兵，不論是7億元成本借錢的辛酸，大場景的搭建與臨時演員的動員；高達300
人的國際工作團隊，在台灣深山裡傷痕累累拍了10個月；還是電影竟然分成上下兩集，觀
眾還乖乖排隊進戲院去看的文化現象，都可以讓這個電影團隊的每一個成員不虛此生。
公平的說，我們若能擺下所有的偏見與忌妒，就能看見魏德聖導演跟他的工作團隊做出了
過去沒有人做到的事；對電影、對歷史、對原住民文化尊重與認識的開啟。
重述一段歷經幾度浩劫的歷史，原本就困難重重；這歷史本身又牽涉族群與族群之間信仰
的差異、部落與部落之間傳統的糾葛、夾縫中親情的牽絆與族情的承擔、殖民與被殖民者
的武力落差、還有對賽德克族Gaya（接近「律法」的意思）的約束，與當Gaya遭受空前浩
劫下的大反撲，在在都使《賽德克．巴萊》的誕生更加不容易。
很多人可能跟我一樣，是在後來讀了《導演．巴萊》以後，才真正瞭解導演與他的團隊所
承受的可怕壓力。若說買票進場也是一種參與的話，目前已經累積8億元的票房紀錄，也
意味著，已經有2、300萬人參與了這部片子的完成。
（圖/賽德克巴萊@facebook）
賽德克．巴萊描述民族之間的誤會，造成的戰爭和殺戮。（取自賽德克．巴萊臉書）
從文化運動的觀點來看，2、300萬人，可能就有100萬個觀點；畢竟電影一旦上映，就不
是導演的了。觀眾會長出自己的觀點，對導演的史觀也可能未必全部買單，自然也會有人
拿著放大鏡，把劇情片當紀錄片來審視。這些都是民主社會的常態。
電影藝術畢竟是創作，有戲劇的元素，它從來只能啟蒙，不是要提供至高無上的答案。若
有人因此而投入對霧社事件的更深層鑽研，甚至願意拍出另一個家族、另一個部落的故事
，對於文化的積累跟族群的認識只有更好，不會更壞。
靜坐觀看數千人名，「烏合之眾」共度感動時刻
奇妙的是，在我看的那個場次，上千名素昧平生的觀眾卻共同做出一件令人感動的事。戲
演完了，沒有一個人起身，沒有一個人離場。大家依然靜靜坐在座位上，看著全黑螢幕上
長達十幾分鐘、密密麻麻的贊助者「天使．巴萊」名單，與陣容龐大的演職員表。
那些名字少說也有數千，而且，絕大多數對觀眾來說，是不具意義的；因為並不認識，人
數更多到不可能記得住。這跟音樂廳或國家劇院表演完後觀眾賴著不走，是有些不同。現
場演出賴著不走，是因為知道可以「討」到一些安可曲；但是電影院的觀眾都知道，電影
The End之後，只會有打掃的阿姨進來。
那麼，我們那群烏合之眾，圖的到底是什麼？
純就電影製作本身，導演讓我們看到了當年賽德克人的精神樣貌，那些俐落的肌肉線條跟
行走如飛的功夫，確實跟漢人很不相同，電影這部分是很有說服力的。
只是若硬要雞蛋裡挑骨頭，任何電影經典都可以找到縫隙，例如下集，有些動畫效果會讓
人誤以為莫那魯道被日軍炸下那麼深的吊橋之後竟然沒死，簡直是神蹟！太多的字卡輔助
，也是美學上的一大阻礙；尤其像我這類對歷史有癡迷者，兩集只拍到第一次霧社事件，
更悲慘的第二次霧社事件道澤群大屠殺，以及其後的黑色十月清算只能以文字交代，總是
感到一絲惆悵。
只是，我也瞭解到，電影跟其他形式的藝術創作一樣，永遠有求全責備的空間。這一切，
都無礙於《賽德克．巴萊》將是一部留名歷史的好片，也無礙於片中所承載的精神與價值
。
上千名不約而同散戲後依然靜坐的觀眾，我相信有人是因為合唱曲《孩子，你看見彩虹了
吧！》太悲傷又太好聽；有人是因為魏導演有讓幕後工作人員的付出，得到外界重視，在
台灣「導演至上」的電影傳統中，這是罕見的風範。
也許有人難免質疑，這是宣傳做得太成功！不過，這是懷疑觀眾的智商，也低估了魏德聖
與特有種工作團隊的魅力。
畢竟，若非衷心感受到這群無名英雄集體完成了不可能的任務，那令人感動的十五分鐘不
會發生。
黑底白字陌生名字，歷史之牆掛上平凡臉孔
就是那些黑底白字的陌生名字，讓我腦中浮起了多年前遙遠國度那一道臉牆。
終於，在我們自己的歷史之牆上，也掛上平凡人民的臉孔。有原住民，也有漢人。
這些幕後英雄的若干臉孔，我們在賽德克的前期宣傳中，得以認識幾位，例如第一副導演
年輕的怡靜，例如更年輕的場記翁稚晴；一些臉孔，我們在金馬獎頒獎典禮上得以窺見，
例如拿下「年度電影工作者獎項」、一生就是一部台灣電影史縮影的六哥，得獎無數、本
身也是一流紀錄片導演的現場錄音師湯湘竹，以及拿下「最佳原創音樂」的新加坡作曲家
何國杰，還有入圍、所以鏡頭有照到的滿頭灰髮攝影師秦鼎昌。
更多的臉孔，出現在最近阿妮導演（王嬿妮）剛剪接完成的《未盡之路｜賽德克巴萊幕後
全紀錄》裡。
《未盡之路》中有一個場景，我過目難忘。2009年4月7日，剛好是鄭南榕自焚30周年，在
濕冷的明池森林中，魏導演正在跟演員排演婦孺上吊的戲。無論怎麼哄，小小孩家恩始終
哭鬧不就。
最後，就在電影中那棵婦孺上吊的大樹下，上吊繩索的前方，原住民演員瑞英抱著小孩演
員家恩和導演3人，跪地虔誠禱告。這是瑞英的禱詞：「我們以原住民為榮，求您的保險
遮蓋我們，遮蓋家恩，遮蓋魏導的工作！主啊，藉著這個片子，讓全世界都瞭解我們。主
啊，也求您恢復我們原住民的身分，奉耶穌基督之名，阿門！」
（本文刊登於2011年12月16日出版的1293期《新新聞》）
https://www.storm.mg/new7/article/3890020
備註：雖然標題是斯卡羅，但內文都是賽德克巴萊。提供了當初對這段歷史的電影敘事的
觀點。
手機發文，排版上色有些會跑掉，已盡量修正，請見諒。
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