想想很有意思,
通常很愛的歐美劇,
出幾季追幾季,有空就跟上進度,
(日韓劇簡單,十來集一眨眼就能看完)
像以前越獄Prison Break,斯巴達克斯Spartacus,
權力遊戲Game of thrones,西方極樂園Westworld,
陰屍路The Waking Dead,紙牌屋House of Cards,
都是一路苦等最新一集,煎熬地邊等邊看,
看完之後,記憶還會停好久好久~
👇
但有些長壽劇,我斷斷續續看,
覺得無聊時就停住,突然想起來又繼續,
拖了好幾百年,看得超慢,卻還是在看,
最值得一提的有幾個:
The Crown王冠,4季40集未完,
(我還在第三季第二集),
Outlander異鄉人,5季67集未完,
(我還在第四季第二集),
Supernatural超自然檔案,15季共327集,
(我還在第六季後半)
Breaking Bad絕命毒師,5季62集,
(我還在第二季後半)
👇
回想曾看過的斷劇,沒印象的真的多了去了...
不過打出來的上述四部,既愛也很推,
但讓我缺了點激情,就是看不快~
👇
而為什麼睡前突然想到這主題呢?
因為最近伊莉莎白女王的先生過世,
雖然曾經因為黛安娜,梅根等等事件,
老太太實在有很多面相可以議論,但~
她是一本活傳奇,且和菲利浦親王,
那段愛情是可歌可泣到史詩級別的,
簡言之,為了愛,
當主角的那個強撐著,
當配角的那個強忍著,
如此卻相伴一生不離,啊~真難,真的難;
從少年意氣到白髮蒼蒼,這手一牽就是一輩子74年,
男的沒出軌?野史當然不少,
但終究他病重離開醫院,選擇死在了王宮,
而最後一刻,身旁的是女王~
🙃
以上落落長一段話,
除了回憶一下我曾經的愛劇之外,
正在進行式的The Crown 王冠影集,
會從伊莉莎白的老爸喬治六世與邱吉爾開始,
也許歷史遙遠,也許王室沉悶,也許愛得壓抑,
但絕對可以歸入我個人心中,獨特的超級神劇,
也許因為王室本身,就是個謎之劇。
😇
好了,晚安,
我的夜晚工作才剛開始而已
繼續放慢步調,大概一個月追三集...
#工作忙碌人的怪習慣
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅Shaun&Nick,也在其Youtube影片中提到,——這個男人,就是一團肌肉。 身高/體重:221cm・165kg 出典:史實 地域:羅馬 属性:中立・中庸 性別:男性 全身散發出不是個普通人的氣氛。 斯巴達克斯是古代羅馬的劍鬥士,是被傳為是斯巴達克斯叛亂的奴隸戰爭的領導者。儘管叛亂被鎮壓,他的名字還是作為遭受虐待的人們的希望銘刻在了歷史之上...
斯巴達克斯歷史 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
柏樺敘事詩歌的多重敘事元 ◎王治澤
摘要
柏樺是第三代詩人的代表,盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。在敘事詩歌上,不乏抒情作為連結,但其敘事特色依然顯而可見。其關於記憶、歷史以及現實的模擬,使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。本文將從這三部分,分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素,論證其敘事詩歌的多重建構與意義。
關鍵詞:敘事元敘事素、第三代詩人、平凡抒情
壹、前言
《夏天還很遠:柏樺抒情詩集1981—2019》收錄了第三代詩人的傑出代表,柏樺創作的抒情詩歌200餘首,時間從1981年至2019年,跨度四十年,分彆為 《夏天還很遠》\《麥子:紀念海子》\《禮物》\《生活,真好》\《年少是一種幸運》\《祖國或前世今生》\《江南來信》\《今夕是何夕》等八輯,是詩人編訂得最全面最滿意的一本抒情詩集。
柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉,從出道便以抒情著稱。前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多,其期刊研究論文兩百餘篇,多有創見之研究者,不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。就「抒情」而言,黃粱對其象徵個體化抒情特性,情境空間特徵與漢詩風格,論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。後者承續如是李慶華,在原先抒情層面,更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。就「語言」而言,李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入,提出柏樺詩歌的元語言,更加確立柏樺詩歌的藝術自主性,以及柏樺對美孜孜不倦的追求。李商雨也對柏樺詩歌的身體性,立基於尼采的身體哲學和透視主義,論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。
柏樺敘事詩歌比重雖不高且少,單就敘事詩歌的前行研究更是鮮見。其一方面重在敘事詩歌的作品並不多;二方面,大部分詩歌作品融於抒情中敘事,使得敘事效益來得沒抒情高。如果就《夏天還很遠》這本精選集,放諸在其四十年的時間跨度中,能見其殊異的多重性。柏樺在這類重在敘事的詩歌,對其處理方式,有著一定的敘事本根。美國敘事學家傑拉德·普林斯提出的元敘事(metanarrative)概念。其元敘事有其敘事信號,即之於從柏樺敘事詩歌文本中清釐出其背後一如語境或意識等之敘事本根主題。
普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。一層是「當一個話語的主題是敘事,我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。另一層是相對嚴謹並且更意義的界定,因為它是複合式的,接近傅柯所言之「話語」(discourse)。把話語當成一個事件(event)而不僅是傳訊的媒介,同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。因而在面對柏樺敘事詩歌時,其相關的「語境」或「意識」得以含括進來,其敘事意義也得以延展。
筆者將瑞士語言學家斐迪南·德·索緒爾(Ferdinand de Saussure)相關於構成語言的另一個主要單位:詞素(morpheme),借用過來形成論文的結構進行論述與辨證,柏樺敘事詩歌的多重敘事元。
貳、敘事三重要素
如果說閱讀顯然依賴於被閱讀的文本,那麼同樣顯而易見的是,它也依賴於閱讀該文本的閱讀者。「素」是構成語言與詞彙的最小單位,而其敘事元雖不是最小單位,但確是其鞏固敘事的元素(或作中心),這些幾重元素構築成柏樺敘事詩歌的特色。故而,柏樺敘事詩歌中的敘事元筆者將其大致歸結為三類:記憶素、從史素與模擬素。「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌,而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。
一、記憶素
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉\〈高山與流水〉\〈風在說〉即為敘事元記憶素。這類記憶素相關記憶。
〈唯有舊日子帶給我們幸福〉(1984)帶出記憶等於幸福的意味,詩中的受話人「我們」,其人應是友人。
1983年,西南農業大學任教前夕與張棗在四川外語學院見面半小時。讀到張棗的幾首詩,但不肯相信竟然有一個人與我寫的一樣好。匆匆離去,知道半年後,我在寂寞中試探著把他作為一個對話者向他發出了召喚。
這時的柏樺雖才不到三十歲,但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝,這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。
〈高山與流水〉(2010)柏樺1975年作為知青下鄉到巴縣白市驛區龍鳳公社(現龍鳳鄉)公正大隊(現村)務農。這段知青歲月是他最快樂的時光,令他縈繞又難忘,真是美呀!「唯一的欠缺就是日出而作後的寂寞」(每日晚間知青點組織政治學習),從此對這類學習感到恐懼,神經也極度脆弱。他說交談需要天賦,他也的確有這樣一個不畏風雨地與他往來50公里奔波的好友張棗,他們寫詩、談詩、改詩。「現在他已到退休的年齡了(還剩最後一週)」\「而我終於抵達!我終於走過了人生多少艱難……」作者所帶出的感慨一如題記:「昔年種柳,依依漢南;今看搖落,悽愴江潭;樹猶如此,人何以堪!」過去的光陰單剩下回過頭「昏昏燈火話平生」,供人留念。
〈風在說〉(2011)講了三個故事:老師的死、父親的死、友人之死。全詩分成三部分,分別代表了「青(少)年\中(青)年\老年」,以各種味道構建記憶的階梯,「你越逼近死亡,越愛聞香」\「臘豬頭在灶膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。一切都像風一樣從青(少)年時代,穿行到中(青)年時代,再穿行到老年時代,柏樺敘事的多愁善感盡致體現。
敘事元的記憶素敘事詩歌除了明顯的取用記憶外,其「外在物件」作織網構結形成他的記憶素的敘事風格。〈唯有舊日子帶給我們幸福〉「掛鐘\椅子\信封\書籍\日曆\樹幹」;〈高山與流水〉「斯巴達克斯\電影台詞\炊煙」;〈風在說〉「學校\剪刀\臘豬頭\睡衣\醫院」等的外在物件,帶給閱讀者極強的畫面感,而於柏樺這些物件就像鉤子串聯勾勒出帶著溫度的記憶圖騰。
二、從史素
〈路易十六之死〉\〈查理一世之死〉\〈嘉靖皇帝的的一生〉這類即為從史素,相關著冰冷的歷史。
〈路易十六之死〉(2011.9.19)一個尋找與自己命運相同的人,無非就是英國的查理一世。根據史實「我從來沒有起過與人民為敵的念頭」登上斷頭台時「滔滔說道:我是無罪的而死的,我寬恕我的仇人;你們,不幸的百姓們……」然後「十點十分,他三十九歲的生命結束了」「一個最善良又最軟弱的國王,經過了十六年半一心謀求幸福的統治之後,被他的祖國斬首」。
而於〈查理一世之死〉(2011.9.20)一個從容上斷頭台的國王。「我的頭髮礙事嗎?」「劊子手鞠躬道:請陛下把頭髮塞在小帽裡。」「無論陛下幾時給我信號,隨陛下尊意,我願意等著。」「不到一分鐘,國王伸出兩手,劊子手一斧下去就將國王的頭砍掉。」注意尾端創作日期,可以發現,寫了〈路易十六之死〉隔天才寫了〈查理一世之死〉,要尋找命運相同的人的路易十六微妙地,與查理一世聯繫在一起。而查理一世又是歐洲第一個被送上斷頭台的國王。柏樺透過國王與侍衛或劊子手的來往對話,伸延了敘事素的空間。
兩國王之間,存在的同質點在於,一方面歸咎於女人,即他們的妻子。路易十六偏愛他的妻子成了法國國王中的一個另類,不耽於美色,唯一沒有情婦的國王。也不喜歡治理國政,愛好鑽研機械原理。當時路易十六夾在強勢的貴族勢力和洶湧的人民勢力當中,加上在國內幾乎沒有什麼建樹和能力。在政治立場方面,他或許是同情平民境遇的。原因在於路易十六想通過削弱貴族,來加強皇權,所以他更有可能跟平民聯合,而不是跟貴族狼狽為奸。法國著名的歷史學家弗朗索瓦-奧古斯特-瑪麗·米涅(François Auguste Marie Mignet)說,如果路易十六當時堅決抵制改革,當一個暴君的話,他起碼能保住皇位,至少不會被送上斷頭台。
相比於英國的查理一世,自從十六世紀的宗教改革後,英國成為了一個信奉新教的國家。可是查理一世卻娶了個信奉天主教的王后——亨利埃塔·瑪麗亞(法國國王路易十三的妹妹)。後來在王后的影響下,查理一世逐漸變得開始偏向於天主教,這就讓信奉新教的英國人感到非常惱火,畢竟新教才是英國的國教,查理一世還是其最高領導者。後來他長達十一年的暴政,在經過多年激烈角逐後,最終國會派打敗了保皇派,查理一世也因此成了階下囚。
二方面,兩位國王的歷史風評好壞不一,但大部分仍歸結於好的方面。就其柏樺的處理:一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六;一個是原有結實身軀,長命希望的查理一世。這兩位也許有著必死的必然性,直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。若說是為他們翻案,難免落入偏執的窠臼,倒是他們的生命,都為各自的國家開啟了新的篇章。
〈嘉靖皇帝的一生〉(2012)如同前兩位國王處理死亡。從一開始的不死藥到各種追求永生的學問,最後卻略帶追悔莫及地發出「我想回去、去、回去!回到我的出生地。」他感到恐懼,這恐懼是十七歲時就已釀造好的。
柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補,讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王,經過對話或設計,兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前,在他們生命的最後,也留下了為人的那種溫度。而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾,即使「人們看到我哭了又笑了,人們也注定看到我的死」也罷。
三、模擬素
〈七天日記〉\〈臨行前的一生〉\〈五十年後〉為第三類敘事素:模擬素。「模擬」具有「模」與「擬」,是一個相互對立的對象。「擬」是對「模」進行仿擬刻畫,再生出模的「擬像」,故而存有虛實辯證的意味。
不同於前兩者敘事素,模擬素筆者認為更接近於小說敘事情境,雖然前兩者也都能如此,但不同之處也許就偏重取向而言,一個記憶、一個從史。模擬素更像是兩者的結合體,形成多元且龐雜的敘事素,並帶有一種超現實的敘事,這也是我為何將其定義為模擬素的因由。
〈七天日記〉(2014)以七件小事「那退了休的男教授忙兩件事」\「女人並非只為自己哭泣」\「體會了五十歲的反烏托邦」\「一個男人要是沒有肚子,那就是殘廢」\「照片上的你並非現實中的你」\「那年輕的岳父走路像少女」\「那裡浸信會的人層出不窮」透過對現實或現象仿擬出其「模」物,來對其現實或現象作出他的看法。
〈五十年後〉(2016)在按語上,就提示了「不是此地,不是此時:他們殺的是時間,一個未來的窮苦貧民。」而為何要殺時間?
一天,五十年後的一個晚間
在本市一家小超市收銀台邊,
你發現一個紅臉白鬍子矮男人
你一下町住了他,看了很久……
在回家的路上,你哭出聲來:
「中學時他身上有股橙子味。」
主角仿佛穿越到了五十年後的世界,從「紅臉白鬍子矮男人」嗅到了「他身上有股橙子味」。從十五歲畢業分手時,到五十年後的晚間,這中間只是一線之隔,哭聲飽滿了期間的無盡意味。
〈臨行前的一生〉(2016)「那對母女臨行前兩個半小時還在吵架……」柏樺道出「三千年後,你們乃屬於同一考古層。」這樣的不爭事實。「老年人談論死亡不是恐懼而是迷信。」柏樺對現實拋以冷絕的眼光或視角呼籲現世,就像別以為「屁股是充滿拯救的彌賽亞」似地。
柏樺的敘事詩歌,立基於其上三個敘事素:記憶素\從史素\模擬素。各有其獨立的指意系統,即敘事學所談的「敘事要點」(the point of narrative)。此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。敘事元記憶素,柏樺身體性的自主是很強烈的,畢竟攸關他的經驗,多在處理箇中情感,偏於抒情。敘事元從史素,重描歷史先人,將其活化賦予溫度,彌補缺憾,有著一定的歷史意義。敘事元模擬素:則映照世事現實更深,就像我前面談及的,前兩者的結合形構了第三者的存在,對現實與現象的仿擬,訴諸柏樺的價值關懷取向。
叁、結語
如是柏樺這一批五〇年代出生的詩人,他們歷經文革與商品化的過渡,而毛時代氛圍是他們共同的經驗。朦朧詩派的出現應了文革(1966-1976)後,政治道德秩序、價值觀念混亂且頹荒情緒漫瀰時候,但那個時代卻養育了柏樺,柏樺後來也才深切感受到「什麼叫一個時代,有一個時代的文學?」。
柏樺被劃分在第三代詩人群,也就是朦朧詩之後的先鋒派,單從柏樺敘事詩歌的文字與辭藻,多少見得漸沒有毛時當下那種含蓄的象徵主義主義特徵。他的成名作〈表達〉還是看得到一些影子,如含蓄的意象。承如李商雨言:「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。確實,無論是抒情詩歌還是敘事詩歌,柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸,從以上的論述例子可而得之。因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究,得以建構出他的敘事詩歌架構與取向,即三種敘事素取向。
肆、主要參考資料
一、柏樺著作
柏樺,《夏天還很遠:柏樺抒情詩集1981—2019》,太原:北嶽文藝出版社,2020。
二、近人論著
(一)專書及專書論文
【美】查爾斯·E·布萊斯勒(Charles E.Bressler)著,《文學批評理論與實踐(第五版)》(Literary Criticism: An Introduction to Theory and Practice 5th Edition),趙勇、李莎、常培傑等譯,北京:中國人民出版社,2014。
【美】傑拉德·普林斯著,(Gerald Prince)《敘事學:敘事的形式與功能》(Narratology: The Form and Functioning of Narrative),徐強譯,北京:中國人民出版社,2013。
羅振亞,《朦朧詩後先鋒詩歌研究》,北京:中國社會科學出版社,2005。
(二)期刊論文
李慶華,〈回憶、意象與抒情的三重變奏——柏樺詩歌個人化寫作初探〉,《區域文化與文學研究集刊》,2012年00期。頁209。
李商雨,〈精緻的詩、「輕」之美與審美現代性的追求——柏樺詩歌的詩學、社會學討論〉,《現代中國文化與文學》,2019年01期。頁205。
李商雨,〈快感·頹廢·逸樂——柏樺詩歌的身體美學初探〉,《安慶師範學院學學報》(社會科學版),2016年2月第35卷第1期。頁61。
柏樺〈柏樺自選文學年譜〉,現代中國文化與文學,2005年第1期。頁229-233。
黃粱,〈大塊抒情,坦蕩吟詩——漫步在柏樺詩歌的溫潤境界裡〉,《青年作家》2007年02期。頁309-315。
(二)網路資料
智慧士官,〈法國歷史唯一被處死的國王路易十六,究竟是一個什麼樣的人?〉(2018.4.3)《每日頭條》,https://kknews.cc/zh-tw/history/pnn5m5e.html。2020年12月20日點閱。
夜讀史書,〈查理一世為什麼被送上斷頭台?選錯另一半導致的悲劇〉(2019.12.5)《每日頭條》,https://kknews.cc/zh-tw/history/rnkzj2n.html。2020年12月20日點閱。
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美術設計:游佳真
圖片來源:游佳真
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210212.html
#每天為你讀一首詩 #柏樺 #敘事詩 #敘事元 #第三代詩人 #平凡抒情
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(快訊)美國傳奇影星寇克.道格拉斯(Kirk Douglas)辭世,享嵩壽103歲。他曾以《梵谷傳》(Lust for Life ,1956)等作三度提名奧斯卡影帝。其詮釋的經典角色不計其數,包括《萬夫莫敵》(Spartacus ,1960)中引領奴隸起義的斯巴達克斯。他曾被美國電影學會選為百年來最偉大的男演員第17名,1996年榮獲奧斯卡榮譽獎殊榮,被譽為美國式英雄主義的先行者。
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寇克.道格拉斯也曾因為在麥卡錫時期,挺身對抗好萊塢黑名單,資助被指控為共產黨的編劇如道爾頓.莊柏(Dalton Trumbo)等人。近年在電影《好萊塢的黑名單》(Trumbo ,2015)當中也能看到這段一度隱藏的歷史
.
他的兒子,同時也是享譽全球的知名演員麥克.道格拉斯(Michael Douglas)在稍早發布了訃告,指出父親是美國電影黃金時代的代表性意義。其在過世前一直是黃金時代在世的演員中第三年長者,僅次於諾曼.洛伊德(Norman Lloyd)和奧莉薇亞.德.哈維蘭(Olivia de Havilland)。
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(圖一為寇克.道格拉斯肖像,圖二為《梵谷傳》劇照,圖三為《萬夫莫敵》劇照。)
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——這個男人,就是一團肌肉。
身高/體重:221cm・165kg
出典:史實
地域:羅馬
属性:中立・中庸 性別:男性
全身散發出不是個普通人的氣氛。
斯巴達克斯是古代羅馬的劍鬥士,是被傳為是斯巴達克斯叛亂的奴隸戰爭的領導者。儘管叛亂被鎮壓,他的名字還是作為遭受虐待的人們的希望銘刻在了歷史之上。
作為Berserker召喚出來的斯巴達克斯,一眼看上去還保持著正常的思考能力,能流暢地說極有高度的話語,也不會襲擊Master,只是……
狂化:EX
即使承受狂化,斯巴達克斯也能夠進行會話,但由於他被固定在“總是作出最困難的選擇”這種思考上,跟他互相了解實質上是不可能的。
“疵獸的咆吼”
等級:A
種類:対人(自身)寶具
常時發動型的寶具。能將一部分從敵人那受到的傷害變換為魔力,儲蓄在體內。儲存在體內的大量魔力,最終會連肉體本身也會產生變化吧。
暫時會跟從Master,但是,只要看到Master有一點“看上去像Master的樣子”的話,此時他毫無疑問會興沖沖地企圖叛逆,令咒的束縛也不是那麼有效果,成為一個極其麻煩的對手。
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遊戲中共有6大職業,還有十多位歷史上著名的傳奇鬥士等著玩家,快向卡牌遊戲說再見吧,真正的角鬥士傳奇就上《斯巴達克斯:戰神》來體驗!!
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看完了最後一集
很悲傷啊...
我無接受小甘這樣子領便當
所以我就上網查了一下整個斯巴達克斯起義的來龍去脈
只是小弟我英文不好
WIKI的內容我實在讀不下去阿~~
大致上我只知道與史實有不一樣的地方
1.黑人教練 Oenomaus似乎沒有那麼早死 好像後來也成為了起義軍領導人之一
2.凱爾特戰神 Gannicus也是真有其人 還是起義軍的騎兵軍團長
只是好像沒有在劇中那樣威猛就是了.......
有一種說法是他帶領著一萬人離開Spartacus 途中遇到Crassus 被殲滅
小弟比較信這個 我不信他是被釘在十字架上的(咦?)
3.高盧戰神 Crixus與Spartacus為了該不該留在義大利本島而鬧翻 帶著一批人馬離去
後來被羅馬將軍Gellius殲滅 Crixus死亡
Spartacus聞訊趕來 替Crixus報仇後 兵力達到巔峰
4.Crixus死後才有所謂的與海盜有交易 但因海盜不守信用
沒有在與Spartacus講好的時間地點與Spartacus會面
讓Spartacus無法退往西西里島 被迫與Crassus交戰 死傷慘重
5.歷史並沒有明確記載Caesar有參與此戰役 但也沒說沒有
所以到底是編劇加進去的還是真有此事也不得而知
不過絕對沒有被中二屁孩肛肛好就是了....
6.歷史上到底有沒有Agron? 小弟我不清楚 沒找到相關資料
這就得請版友補充了
7.Spartacus的老婆也有參與此戰役 並沒有被羅馬人帶走
以上是我粗略的整理
還請各位歷史老師補充
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◆ From: 114.40.92.70
※ 編輯: he51101 來自: 114.40.92.70 (04/15 01:50)
※ 編輯: he51101 來自: 114.40.92.70 (04/15 01:54)
※ 編輯: he51101 來自: 114.40.92.70 (04/15 01:54)
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