「協助 #崇德會 vs. #城隍廟超渡繳庫法會」
中元節即將到來,趁這節日祭拜各位好兄弟,以往中元節後,新竹市各寺廟皆會舉行普渡、超渡法會,但今年較特別,因為疫情關係,縮小規模,以往常看到的三牲供品改成一箱箱乾糧物資代替,以遵守防疫規範。
今天下午,我也與崇德會的各位兄弟姐妹,一起到城隍廟搬運超渡供品,說到超渡與普渡的差別,志工阿姨和我說:
*#普度:簡單的說就是請客,是一種社會救濟的行為,對象是另一個空間的幽冥眾生,讓這些好兄弟吃飽喝足就不會再找陽世的人麻煩,以祈求閤家平安。
*#超渡:超渡是指針對自己祖先,包括已過往的家親、眷屬等,利用抄經、誦經等等的功德回向亡者。
新竹市在中元節舉辦超渡法會的有城隍廟、東寧宮,其中 #城隍廟有超渡繳庫法會,每天僅開放50位民眾報名參與,且中元節當天法會不開放其他民眾入廟參拜,僅限於廟埕拜拜;其他新竹市廟宇部分,#天公壇今年沒有普度活動、#竹蓮寺普度活動則不開放民眾參與,#長和宮 也是,因為疫情而降載的北門街封街「#眾街普」,採分流分散方式領取供品,並將時間拉長到10天領取。
這週日就是「#中元節」了,在疫情之下,雖然模式、供品改變了,但我想心誠則靈,心意不變,對祖先的保持尊重的態度,闔家中元安康、中元平安。
#疫情下的中元
#作法改變心意不變
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過55萬的網紅新聞挖挖哇!,也在其Youtube影片中提到,在台灣農曆七月是俗稱的鬼月,各個地方都充滿了許多怪談, 而一切的由來可真有其事?又或者只是道聽塗說? #七月 #鬼月 #鬼門開 賣弄下體博出道?吳亦凡人間蒸發恐怖下場 👉https://youtu.be/PRwLkCxlGFw 女博士深陷感情漩渦 鄧惠文一席話救了她 👉https://youtu....
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「他厲害嗎?他的書賣得好嗎?」,LINE上浮出這幾個字,我看一下上方的圖片,是大師兄的介紹。
「賣得超好,他很厲害。」,大師兄堪稱這幾年暢銷書天王,朋友在媒體界任職不了解出版業,真是有眼不識泰山。
「你可以賣得比他好吧?!」護短是天性,我懂,可惜,朋友高估我了。
「我這輩子都沒辦法賣得比他好,他的陰德值太高,他幫過很多人收屍過,神秘黑暗力量助攻,排行榜上橫掃千軍,無人能擋。」我半開玩笑似的認輸,不僅認輸還心悅誠服。
書籍要暢銷,祕訣是什麼?答案是,「攤開你的掌心讓我看看你,玄之又玄的秘密」,書要大賣,玄啊!命啊!無人可以預測。
大師兄每一本書都大賣,第一次採訪這位暢銷作家,他開著一台很破的車前來,憨憨一笑,露出缺了門牙的笑容,親切又無害,書籍大賣後,他照常過日,沒有暢銷作家的傲氣與排場,渾身散發著客氣。
他在車上談起最近一次的相親飯,女方開門見山跟他說,「你把門牙補起來,瘦一點我就考慮跟你交往。」大師兄是客家人,捨不得花錢在自己身上,能省則省連補牙的錢也不肯花,倒是花在家人跟狗女兒的錢,他心甘情願透支。
他的狗女兒是買來的,一隻大家都不要的瑕疵品種狗,他買下來後花了很多錢醫治,採訪當天,我的同學阿彤說,「大師兄是在狗女兒身上,看到自己,不忍心狗狗在狗店被店家跟客人嫌棄,就花錢買了。」
我看著大師兄,常常想到六祖惠能,不識字的六祖寫出流傳千古的偈語「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?」,大師兄看待人世間的事情,也有著惠能大師的超脫與直指核心,我分享一點他在新書「火來了,快跑」裡面的智慧小故事讓你了解他的見解有多不凡:
某次,紙紮店老闆送來一張紙做的麻將桌要燒給亡者,旁邊配了三個牌咖,大師兄告訴老闆說:「你這樣,生意會不好。」
老闆眉頭一皺,問此話何解。
大師兄說:「你那三個紙紮牌咖不能笑,笑咪咪代表贏錢,一定要看起來衰衰的,或者臉上愁苦,這樣往生者才歡喜。」
看完這個小故事,是不是已經感受到大師兄的貼心、智慧與觀察入微。
在新書「火來了,快跑」,記錄著大師兄在火葬場看的人生百態,火化前,人世間的紛爭難了,火化了,連將來誰來祭拜也能吵翻天,燒得了肉身,燒不了肉身之外事,大師兄總是在一旁靜靜的看著,人世間求不得的公平,在火葬場人人可得,不論你身前多榮華富貴,多顛沛流離,對在火葬場工作的人來說,沒有太大的不同,每一位往生者的代號就是:N號爐。
「一號爐的骨架不大,應該很好燒。」
「二號爐的體型太大,應該會燒滿久的。
「三號爐沒有棺木!啊,那是起掘起來要火化的蔭屍。」
每位往生者進爐後的溫度後都ㄧ樣,無論高矮胖瘦,陪葬物多少,等到焚化後,都是白骨,都長得一樣,都沒有不同,非常公平。
這本「火來了,快跑」,讓你閱讀時又哭、又笑、又感動,還可以長知識,像是,「燒紙紮iPhone給往生者,比燒其他品牌手機便宜,因為這是大宗,如果要燒其他廠牌的手機必須訂做。」,我真的學到很多。
書名:火來了,快跑
購書連結:https://www.books.com.tw/products/0010892587?loc=P_0004_010
留言與分享貼文,寶瓶文化出版社提供兩本書給大家抽獎,八月十一號公布得獎名單
新亡者祭拜 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
【淡水散步】微解封小旅行 | #石門十八王公廟 | 靈驗傳說有哪些? // 李長潔 🐶
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偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有:
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
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4. #商賈系列:庇佑商人;
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相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
新亡者祭拜 在 新聞挖挖哇! Youtube 的最佳解答
在台灣農曆七月是俗稱的鬼月,各個地方都充滿了許多怪談,
而一切的由來可真有其事?又或者只是道聽塗說?
#七月 #鬼月 #鬼門開
賣弄下體博出道?吳亦凡人間蒸發恐怖下場
👉https://youtu.be/PRwLkCxlGFw
女博士深陷感情漩渦 鄧惠文一席話救了她
👉https://youtu.be/J-DyZx6P8t0
五大水果別貪吃!劉怡里曝病人下場太唏噓
👉https://youtu.be/duMXCORjnyc
【分段重點】
00:00 開場介紹
00:52 夫妻摩鐵做人 護身古佛項鍊竟斷了?
06:08 看不到卻感應得到阿飄 有什麼感覺?
09:24 農曆七月是鬼月 到底從何而來?
13:16 抓交替的說法 一直到清代才出現?
19:36 台灣有官方認證的抓交替事件?
23:27 嘉義櫃潭豬販吃鬼 好兄弟很害怕?
29:44 加護病房接電話的男子 是人還是鬼?
36:23 什麼樣的狀況才算抓交替?
42:14 黑皮膚人來討報 港口媽化解冤情?
45:03 摩鐵傳來女哭泣聲 是紅衣輕生女?
53:52 亡者頭七 不忘念外傭碗洗不乾淨?
59:40 想跟亡夫道歉 三不五時就呼叫一下?
01:04:35 電梯突然被打開 但是「沒有人」?
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新亡者祭拜 在 偽學術 Youtube 的最佳貼文
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
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1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
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2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
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十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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