【人物】棄醫從文的醫師作家 王溢嘉 (1950〜 )
文/陳永興
#王溢嘉,1950年7月8日,出生於台中市,台中一中畢業後考入台灣大學醫學院,1974年醫學系畢業後只做了短短二個月的醫師,就選擇了棄醫從文的道路,他認為「當醫師」可能是一種「劫難」,而揮起文筆走向文化的戰場或許是生命的挑戰,他可以說是台灣醫界送給文化界的大禮。就像中國的魯迅,年輕時就讀醫學院未畢業,就選擇投入挑戰中國醬缸文化的新文學運動,徹底批判封建社會的阿Q人性,掀起驚天動地的心靈文化改革浪潮。王溢嘉雖然不是像魯迅那麼激烈的文化造反作家,但他對台灣的心靈反省作品是溫和的、深層的、持久的、廣闊的進到各年齡層的讀者,他不只是自己創作,也翻譯許多國外的文章,他也辦雜誌如健康世界,也從事出版如野鵝文庫、周邊文叢,他更常在報章雜誌撰寫專欄,也經常巡迴各處演講與年輕學子和社會大眾互動,可說是非常受歡迎的大眾作家,甚至不僅在台灣連其他華人社會的地方也擁有不少粉絲和讀者,不少作品甚至被中國北京的出版社發行到各地,是知名的台灣作家。
#醫師作家 #心靈雜誌 #野鵝文庫 #周邊文叢
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過2萬的網紅hulan,也在其Youtube影片中提到,導演:黃明川(Huang Mingchuan) 詩人:李元貞(Lee Yuan-chen)、利玉芳(Li Yu-fang)、蔡秀菊(Tsai Hsiu-chu)、凃妙沂(Tu Miao-yi) 撒韵.武荖(Sayum Vurow)、畢娜.薩卡(Bina Sarkar)、緹沙尼.竇希(Tish...
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【#民報書摘】#新編賴和全集(一套五冊)
日本時代臺灣作家賴和,出身彰化,本職為醫師。因致力推動臺灣新文學運動、指導年輕後進,並加入臺灣文化協會、參與新文化運動,謀求殖民統治下臺灣民眾的啟蒙與反抗,成為時人公認的臺灣文壇領袖,後被尊稱為「臺灣新文學之父」。
由於臺灣戰後的政治及社會因素,日本時代的臺灣文學經驗一度斷裂、空白。直至1970年代,戰前臺灣文學相關文獻陸續出土,賴和及其文學作品才得以透過數次編選出版與研究論述,重現世人眼前。時逢臺灣文化協會成立百年之際,國立臺灣文學館與賴和文教基金會攜手合作,重新整理、校勘賴和作品,完成《新編賴和全集》,再度為臺灣文學史的傳承寫下新頁。
https://www.peoplenews.tw/news/bba294bc-7af6-4097-8263-439c8c271062
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【專文】賴和全集 新編序
文/吳潮聰(賴和文教基金會董事長)
#賴和 生於1894年,當時台灣仍屬大清版圖;翌年日清戰爭後,日人領台。賴和於1943年,也就是在二戰終戰前夕逝世,因此終其一生,本是客屬人賴和的國籍是日本國,也造成賴和對日本政府與民族認同產生相當大的困擾。由於賴和自幼(1903年)就讀私塾學習漢文 ,1907年另外拜黃倬其為師,學習漢文經典,遂奠定舊文學的深厚根柢,更成為其日後寫作的基礎。1918年,賴和遠渡廈門行醫期間,因受到中國五四運動的衝擊,深感文學不該是菁英階層的專利,更受到中國白話文運動的影響,返台後致力於推動 #台灣新文學運動。
近年來,國人對賴和文學的認識逐步提高與深化,為提供台灣社會對賴和作品有更好的閱讀文本以及更完善的研究文獻,基金會與台灣文學館攜手投入更多的人力、物力,重加編校、注䆁與解說,出版「#賴和全集」新編及撰寫「#賴和傳記」。
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導演:黃明川(Huang Mingchuan)
詩人:李元貞(Lee Yuan-chen)、利玉芳(Li Yu-fang)、蔡秀菊(Tsai Hsiu-chu)、凃妙沂(Tu Miao-yi)
撒韵.武荖(Sayum Vurow)、畢娜.薩卡(Bina Sarkar)、緹沙尼.竇希(Tishani Doshi)
薇尼塔.阿嘎娃(Vinita Agarwal)、阿蘭達緹.蘇布拉瑪尼安(Arundhathi Subramaniam)
普拉德尼亞.帕瓦(Pradnya Pawar)、阿娜(Anar)、卡爾帕娜.安博蘿絲(Kalpana Ambrose)
薇薇瑪莉.凡德普登(Vivimarie Vanderpoorten)、瑪喬麗.伊瓦斯科(Marjorie Evasco)
蒂娜.蘿瑪(Dinah Romah)、瑪可欣.席胡克(Maxine Syjuco)
劇情大綱:
以詩為炬 點燃生命之海
亞洲隨著文明演進,傳統秩序崩解重構,女性自主陸續於不同社會覺醒,開啟前所未見的嶄新世紀;然而傷害女性的行為至今依舊牢固不破。本片橫跨台灣、印度、斯里蘭卡、菲律賓,走訪16位具代表性的女性詩人,以鋪陳正義、控訴不公的真切詩篇,集體激盪出逐漸受到國際詩界注意,卻鮮少能夠走進大眾視線的思想潮流,使世人除了關注政經衝突之外,更加理解亞洲女性當代文化的進展,同時凸顯變動社會中的女性詩人為爭脫各種束縛,所形成的亞洲新文學運動與豐富的思維世界。
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北洋時代,不同學說百花齊放之際,為何共產主義為不少知識分子所推崇?歸國的胡適置身這股潮流中,又如何對應?今集「語文陶話廊」,陶傑帶我們回顧中國百年前的思想交差點,重新思考胡適的主張,看看為甚麼「有幾分證據、說幾分話」這句當年的暮鼓晨鐘,到了今日卻依然警世。
延伸專題:
【胡適斷症 中國人病足 100 年】
http://bit.ly/2xcWXit
【胡適會怎樣看台灣大選?】
http://bit.ly/2ObFZ9H
【為何今日再無胡適魯迅】
http://bit.ly/2NRFcKR
【胡適眼中失敗的中國文明】
http://bit.ly/2wve7Y9
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作家陳芳明花了十二年、完成「台灣新文學史」,在今天舉行新書發表會。陳芳明說,在寫作期間,他曾經兩度遭到政治現實的打擊,動搖了信心,覺得就要寫不下去,幸好最後還是在文學中找到力量。
厚厚兩大本,還分成上下兩集,這就是政大客座教授、陳芳明,花了十二年的時間,完成的巨著「台灣新文學史」,也是到現在為止,台灣出現最完整的文學史專書,紀錄從1920年台灣新文學運動啟蒙,一直到1990年末端,橫跨八十年的歲月,在每個年代與領域,具有代表性的作家與他們的作品,呈現出台灣文學的豐饒、與社會發展的歷程。
不過這本書,因為把台灣文學,從殖民、再殖民、後殖民的史學觀點來劃分,遭到不少質疑,作者陳芳明表示,他心理上已經準備好被丟雞蛋了。而他說生命中,兩度差一點被粉碎了對文學的嚮往,包括美麗島事件,以及前總統陳水扁貪瀆的弊案,差點動搖了要把書寫完的信心,不過最後他還是在文學中,得到救贖。
而詩人余光中也來到新書發表會現場,誇讚這本書是一個里程碑,讓台灣文學得以承先啟後。而面對被誇獎這是偉大的著作,陳芳明開玩笑的說,書不偉大,但只是寫太厚了,不過這是因為台灣文學就是這麼豐富,也希望台灣社會能從中,既要記取歷史教訓,也要領受文學成果。
記者林靜梅 彭耀祖 台北報導。