為什麼下西洋|知史百家
安煥然
明初永樂三年(1405)至宣德八年(1433),鄭和七下西洋,歷時28年。其規模之大, 艦隊之壯,誠為明代一大盛事。然而,明朝成化年間,朝廷一批忠義之士如劉大夏等人,以下西洋「費錢糧數十萬,軍民死且萬計,縱得奇寶而回,於國家何益?此特一時敝政」為由,把當年鄭和下西洋的官方檔案冊牘藏匿起來,甚至銷毀,「以拔其根」(此舉亦與成化時宦官用事的政治斗爭有關)。以致今天,我們對鄭和下西洋的實際情況,難窺其全。加上明代中晚期以來,後代小說、雜劇、傳說的渲染,以及鄭和神格化的塑造,成了海外華人移民先驅的精神象徵,鄭和的形象更顯傳奇。
鄭和下西洋的目的,一直是學術界熱衷討論的話題。《明史》、《明書》認為鄭和下西洋是為了尋找建文帝的下落。范文瀾贊成這樣的說法。但是,向達和尚鉞卻認為,鄭和下西洋是為了組織軍事聯盟,以牽制帖木兒帝國對中國的威脅。
以上這兩種說法,至多只能與鄭和第一次下西洋有關聯,無法解釋明成祖何以連續二十餘年皆敕命鄭和下西洋。明代朱國楨《皇明大政記》:「建文仁弱,帝座一傾,窜入蠻夷,其何能為?文皇(即明成祖)豈見不及,乃搖於聲影,有此舉動?」
至於牽制帖木兒帝國的推論,從史實上看,帖木兒確曾於永樂三年(1405)率大軍20萬,打算東侵中國。但在征戰的路途中(在訛答剌,即今土耳其斯坦東南面),帖木兒死了,罷兵。因而,若說鄭和下西洋是為了牽制帖木兒東侵,其論說的牽強性就在於當鄭和屢次下西洋時,帖木兒帝國對中國已無甚威脅了。
鄭和下西洋的目的,比較有力的論說,主要有二。其一、政治因素:如同《明史》所言,鄭和下西洋是「欲耀兵異域,示中國富強」,以樹立明成祖個人的威望及確立其得位的合理性。與此同時,明朝皇帝希望透過下西洋的招諭,以海貿之利誘,把海外諸國的往來關係置於大明天朝禮治天下的朝貢體制內,建立和平友好的宗藩關係。
其二、經濟因素:鄭和下西洋是有利可圖的,它是由官方宰控及壟斷海外貿易的「取寶」,進而掀動朝貢貿易的活絡。
回顧鄭和研究,近代中國學者研究鄭和,開其端者,應是梁啟超。1904年,梁啟超在日本主辦《新民叢報》,以「中國之新民」的筆名發表〈祖國大航海家鄭和〉。文中,梁啟超以鄭和比對哥倫布,指說中國也「有一海上之巨人鄭和在」,給予鄭和下西洋高度的評價和贊嘆。
1936年,吳晗〈十六世紀前之中國與南洋〉一文,首倡鄭和在經濟、海外貿易上的光輝成就。1956,朱偰《鄭和》更謂鄭和是「中國歷史上最偉大的航海家」。這種抬高鄭和「開放」、「偉大」的論調,在80年代受到范金民、孫光圻等的駁斥。李東華更是指說,所謂鄭和下西洋是中國海洋事業發展頂峰的論說,實際上是項誤解。對鄭和的評價,學術界有褒有貶。
90年代初以來,中國加速經濟改革開放的步伐,鄭和甚至被捧為「開放先驅」的精神象徵。鄭和成了當代政治色彩濃厚的政策性宣傳符號,模糊了歷史之真實面貌。
有另一種主張,如鄭鶴聲、鄭一鈞等所強調的,鄭和下西洋期間,明代中國與亞非國家的關係是一種「和平友好」的關係,鄭和成了「友好使者」,並以此來比對西方殖民侵略,論證中國之良善。此種論說有其合理之處。但我們必須意識的是,傳統中國的朝貢體制對外關係,基本上是建立在一種宗主與藩屬,朝貢與事大的不對等外交關係。大明天朝怎會允許「蠻夷小番」以平等的態度來同中國建立和平友好的關係?
如今,中國崛起,中華民族主義高漲。2005年中國海峽兩岸乃至世界各地大事慶祝鄭和下西洋600周年紀念。21世紀的鄭和,又是怎樣一個形象?
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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〈跟著丁新豹學神戶:京阪神歴史文化名城線〉
今日上午跟著丁新豹教授來到1860年代開港的名港:神戶。早上任務有二,第一是在「華僑博物館」找尋教授的外祖父簡煥之先生的足跡;第二項是在其他華僑如吳錦堂先生的別墅了解國父孫中山先生的故事。
丁公說以前海洋的路線是上海—神戶—橫濱這麼走。在橫濱前,船隻去的是長崎。現在神戶半山高尚住宅叫「異人館」,去過旅遊的都會知道那是從前的西方人住宅集中地。異人館的各種西洋建築如風見雞館、萌黃館等等大家都很熟悉了。
至於山下面的三宮現時是最繁榮的地區, 還有就是被稱為唐人街的元町本來就是最早發展的中國人聚居地。在這裡現在每天都有人開店前便排隊買創業於大正4年「老祥記」肉まん,丁公咬住饅頭大喊饅皮做得太好吃,一面開始了今天的授課:
話說當初天津開埠時已是香山人買辦為主,神戶早期中國人的來源主要也來自今日的香山一帶。如果了解了這個情況,不難理解為什麼孫中山也會選擇過來神戶這邊。
丁公稱自有楊姓遠方親戚在神戶落地生根,現已是第三代。楊家與香港文咸東西街、永樂街南北行為貿易關係,做日本盛產的海味如鮑魚等生意
在一棟不起眼大樓的二樓是「華僑博物館」。丁公外祖父簡煥之曾在「裕貞祥」打工,這其實是香港望族東亞銀行九大創始家族之一的王潤堂家族旗下。孫文留日時曾受鄉里照顧,丁公外祖父還曾抱某叔跟國父合照,可惜廣州舊居的相全燒了、云云。
我在華僑博物館又看到什麼吸引視線的東西呢?原來除了日本文學中光源氏曾敗走須磨,維新六君子的康有為亡命也前住須磨 「長懶園」。另一位君子梁啟超在橫濱創《清議報》《新民叢報》後也在1906-12年留在神戶。
博物館展出了梁啟超為豪商瀧川辨三的北支那山水畫冊題字:
畫圖如此好江山 胡騎秋深自往還
唇齒興亡天下計 與君橫槊望榆關
「槊」的意思是長茅、「榆關」指的就是山海關。
除了梁的墨寶,還有阮紫陽先生、康有為之翻譯員一揮而就寫的《菜根譚六六》書法:
心體光明 暗室中有青天
念頭暗晦 白日下生厲鬼
離開了華僑博物館,下一站丁公帶領我們到明石大橋下的「移情閣」。這英英小屋本是富甲一方的淅江豪商吳錦堂先生的別墅,曾舉辦過歡迎孫中山的午餐會。房子裡用大正年代的「金唐紙(きんからがみ)」裝飾、天花還有雕刻和各名人題字排匾。現在這裡展示著孫中山的墨寶,也紀錄了中國人在上世紀初在神戶的活動。
到了1920年代關東大地震,更多橫濱人搬來神戶;可是1995神戶也發生大地震,人算不如天算矣。
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