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【一日議會：臨時會提案】文化局(1938)
類別：文化局 提案人： 凌子楚
案由：請文化局運用和加入台斗坑最新出土，新石器時代，距今2500年的殉葬文化遺址和骨骸史蹟，結合城市設計展預算和主題，突顯嘉義市城市發展歷程，獨一無二的文化歷史縱深。
理由：
1.這是嘉義市首次出土的新石器文化遺址，是嘉義在台灣人類進化史上，從狩獵、遊牧到農耕，第一次重要的文化發現，深化了嘉義市和台灣人類進化史，同步的文化發現，和歷史證據。
2.善用市議會通過的城市設計展預算，將台斗坑文化，納入城市歷史文化資源盤點，為城市設計展的文化深度加分。
3.排入工作進程，定期追蹤文化考古進度，每年向議會提出專案報告。
辦法：請文化局做專案報告，並落實執行。
我們會繼續追蹤列管。
【台中 牛罵頭遺址】
#台中 清水區過去被稱作「#牛罵頭」
最具代表性的遺址就位在 #鰲峰山 上
擁有歷史的遺跡更有絕佳的景觀✨✨
#牛罵頭遺址 是台中最早發現 #新石器文化 的地方
距今大約是3500～4500年前
有日治時期留下的神社和軍事用屋
現在雖轉為展館空間但仍然保留許多時代痕跡
在這裡可以看見石器、陶器等出土文物👍
甚至包括 #南勢坑文化 的土地斷層面🤩🤩
讓遊客可以更加瞭解中部 #平埔族 過去的生活✔️
在特定時間也有導覽服務讓你聽更多文化故事喔！
另外這裡還設有個超大觀景台❤
遠遠望去可俯瞰 #清水 的市景，視野超療癒！
下次來台中千萬別錯過喔😍
📍地址：台中市清水區鰲海路59號
⏰開放時間：09:00 – 17:30 （週一公休）
照片來源：
https://reurl.cc/W36Mvy
https://reurl.cc/YOgRVl
https://reurl.cc/dGNlnV
Instagram @ b.b.bandb
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非常感謝大方的網友們提供照片😊
典忠為牛罵頭遺址請命 申請升格為國定遺址
牛罵頭遺址是縣市合併後第一個市定遺址，日籍學者國分直一於1943年發現後，便以清水舊稱「牛罵頭」為名，遺址所保存的4個文化層與近3000年來，台灣中部及西海岸平原的史前人類活動密切；市議員楊典忠18日為遺址請命，要求市府寬列預算並加強文史研究與資料蒐集，並申請為國定古績。
楊典忠指出，清水牛罵頭遺址在台灣新石器時代中期，歷史上扮演重要的角色，但卻遲未獲得足夠重視，至今仍僅列為市定遺址，十分可惜；因牛罵頭遺址文化向上承接台灣北部新石器時代，早期的「大坌坑文化」，並與台灣南部的「牛稠子文化」間有明顯往來關係。
牛罵頭文化向下則開啟新石器時代晚期的台灣中部「營埔文化」與金屬器和金石併用時期的「番仔園文化」，為台灣第一個命名遺址；加強對牛罵頭文化的研究，將有助於瞭解牛罵頭社與周遭其他平埔族社的關係，乃至於日治時代，清水街的社會和生活概況的建構。
楊典忠強調，文化是城市的生命、城市文化的容器。建請市府加強重視中台灣的新石器文化保存，積極針對牛罵頭遺址升格為國定遺址寬列預算，並進行專案研究向中央提出申請。
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耶利哥是世界上最古老的城市，至少已有八千年之久。它的遺址在約旦河谷，在海平面以下，離今日以色列和約旦交界處不遠，在艾倫比橋的西邊，緊扼以色列人進入應許之地的門戶。耶利哥在《舊約‧聖經》佔很重要的地位，它是若蘇厄過約旦河後，第一個佔領之城。在《新約‧聖經》有關慈善的撒瑪利亞人的故事，《路加福音》( 10:25 -37)就是以此作為題材：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶利哥去，遭遇了強盜…」此外，相傳耶穌在耶利哥的一個山上接受魔鬼的試探，所以亦有試探山(Mount Tempt)之稱。由於考古學者一度找不到這個古城的遺址，十九世紀的學者甚至懷疑《聖經》提及耶利哥故事的真實性。十九世紀以後，考古學家不斷湧來，探尋這座古城遺址。1867-70年間，歐洲人沃倫率先在耶路撒冷及其周圍地區展開調查發掘工作，但一無所獲。二十世紀初，德國的沙林教授(Prof Ernst Sellin)和屈申格教授(Prof Karl Watzinger) 揭開了耶利哥城的發掘序幕。他們發掘出耶利哥城的裡外兩面城牆，相隔10-12尺，內牆有12尺厚，外牆則有6尺厚和25-30尺高。由於當時學者還未熟悉銅器時代的防禦設計，兩個考古學家不能確定整個防禦工事的運作。直至二十世紀中葉，耶利哥古城被兩位考古學者，英國的加斯唐(Prof John Garstang)和凱揚女士(Kathleen M Kenyon)，分別率領一支考古隊繼續發掘此一古城，揭示出從新石器時代直至《聖經‧約書亞記》第六章所描述的毀城時代為止的完整序列。原來耶利哥城比五千年前在幼發拉底河與底格裡斯河之間的閃族(Sumeria)城還早四千年！ 從耶利哥遺址豐富的文化層來看，可以推想過去在這裡曾怎樣的地方。最古老的耶利哥，是在前陶新石器文化層，這一層發現有直徑五米左右的圓形豎穴居室，和厚二米、高四米的石砌城牆。到陶新石器時代，繁盛一時的耶利哥城在耶穌前七千三百年左右突然沒落。在耶穌前四千五百年左右，這裡又重現人類活動的蹤影。居民已會製作陶器。到古青銅時代，即耶穌前三千年的青銅時代，這裡開始形成一座城市，居民用乾土砌的城牆，在地震和外敵的攻擊下，屢廢屢興，最終被阿摩利人的一把火燒掉。
廣義上的死海古卷，包括在死海沿岸陸續發現的古洞中所發掘出的文卷。狹義上的死海古卷，則就是我們通常所指的，在死海西北沿岸，昆蘭地區的一條乾涸的河岸旁十一個古洞中所發現的古卷。從1947年開始，有近四萬個書卷或書卷的碎片被找到。這些書卷大都儲存在瓦罐中，大部份是以希伯來文寫在羊皮上的，少數用亞蘭文（阿拉米語）寫成。據估計，古卷的成書時間約在西元前1到2世紀期間（從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年），古卷經過了兩千年後，大部分都已變成碎片，只有少數的書卷比較完整地保留下來。又經過專家們大約五十多年的努力，近五百卷書卷部分或全部的復原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。從古卷的內容中，大部份學者認為其原收藏者，是當時附近昆蘭社區（Khirbet Qumran）的隱士派的猶太人。西元70年，如日中天的羅馬帝國佔領了耶路撒冷，放火燒毀了猶太的聖殿。在這種背景下，當時住在附近昆蘭社區的隱士派的猶太人，可能由於攜帶不便，或為了避免珍貴書卷的毀壞或遺失，將他們一大部分珍貴的藏書，收藏入洞穴，以便保留。
馬薩大Masada是猶太人的聖地，世界遺產之一。位於猶地亞沙漠與死海穀底交界處的一座岩石山頂，北距En Gedi約25公里。其東側懸崖高約450米，從山頂直下死海之濱；西側懸崖高約100米。山頂平整，呈便菱形，南北長約600米，東西寬約300米，周圍城牆長約1400米。通向馬薩達的自然道路都極為險峻，最主要的是東側的「蛇行路」（Snake Path）。西元72年，羅馬人調動了15000名士兵將這裡團團圍住。雖然馬薩達堡壘上只有區區1000多人，而且還有很多婦女兒童，但他們堡壘準備充分，山裡不缺吃喝，只要羅馬士兵攻上來，就會有巨石扔下來將人砸成肉泥。羅馬人毫無進展，圍困了孤城一年。次年，羅馬人想到了新的方法，驅趕成千上萬名猶太奴隸打造雲梯，通過巨型的雲梯直接登上城牆。馬薩達的勇士們面對同胞時猶豫了，他們不忍心用石頭砸自己人，眼看著雲梯一天天建成。當雲梯最後建成，馬薩達上的猶太人已經知道大勢已去。儘管如此，在頭像和死亡面前，他們選擇了後者。以下這段話是公元73年4月15日，反抗軍首領愛力阿沙爾說的一段話：“勇敢忠誠的朋友們！我們是最先起來反抗羅馬的猶太人，也是堅持到最後一刻的人。感謝上帝給了我們這個機會，當我們從容就義時，我們是自由人！為了讓我們的妻子不受蹂躪而死，讓我們的孩子不做奴隸，我們要把所有財物連同整個城堡一起燒毀。不過一樣東西要除外——那就是我們的糧食。它將告訴敵人，我們選擇死亡不是由於缺糧，而是自始至終，我們寧願為自由而死，不願做奴隸而生！” 因為猶太教裡不允許自殺。如果自殺，這個人上不了天堂，只能下地獄。於是，他們選擇了抽籤的方式。最後的960人，抽出了10個人，他們每個人負責殺死其他的人。人們在地上躺成一排，抽中簽的人要一個個殺死他們，殺完之後還要檢查是否真的殺死，沒有殺死還會補刀。餘下的10個人再進行抽籤，抽出最後一個人，然後再殺死其他9個人。當只剩下他自己後，他檢查是否所有人都死了，然後放火燒了宮殿，最後選擇自殺，他是那個“下地獄”的人。殺死敵人並不可怕，但是殺死身邊的戰友、老婆和孩子，是何等的勇氣。據說，最後僅有兩個大人和五個小孩躲在一處蓄水池裡得以倖免，也因此得知了羅馬破城前發生的故事。
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