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※詩聲字 x 每天為你讀一首詩※​
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穿梭於複疊時空的精靈――李蘋芬新詩的時間敘事，以〈白色的門〉、〈在母親的房間〉與〈那樣的人〉為例（下）　◎蔡牧希​
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三、打開白色的門，進入母親的房間—―新的空間維度​
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李蘋芬〈在母親的房間〉一詩，在人物繪像之外，打造出另一個時間維度的空間。「母親住進來以前／我安置每一件傢俱／她的地圖漸小／從窗台開始，學習樹的學名／生衰的方位與影子／默記不同深淺的蟲蝕」詩人有意識地藉由擺設，安排空間的語義內容(註6)。在敘事結構中，空間可以「靜態地」(steadily)或「動態地」(dynamically)起作用。詩題〈在母親的房間〉，以靜態空間的形式奠定主題化的固定結構。生命與衰亡、光與影的對位關係，在時間光譜上，拉開時間的縱深。而蟲蝕所暗示的時間線索，讓時序隨著詩句往回追溯，同時沿著語意順流而下。​
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「她住進公寓房子／我的眼睛像她，鼻子不像／在母親的房間／神祇有人的知覺，祂們橫臥，戀愛／與貪嗔。她給我平安與永恆的錯覺／我們一起簡居防火巷／走進傾斜的頹牆，我們一起生活／乾燥，而顯得一致的日常／沒有燭火甚至沒有風」​
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「母親」進入房間之後，「我」的出現，終能進一步為人物形象定錨。但詩人並未在「母親」的人物特徵上做更多定義，反而打破時間序列，將神祇降為與「我們」同為眾生，有愛恨貪嗔；又或將我們提升與神祇同高，進入靜謐的平安與永恆。因此，時序的交錯將過去與未來混而為一(註7)。在「乾燥，而顯得一致的日常／沒有燭火甚至沒有風」的寂靜裡，「房間」成為靜物畫式的描述，並將場面凝固起來(註8)​
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詩的第三、四小節中，「房間」成為背景裡模糊的環境。「睡眠的海洋高溫擴張，漫淹記憶的窪地」，隨著睡眠漂流，詩篇的「母親」從單一人物形象，衍伸為母語、土地或國家的象徵：「（她曾是，其他孩子的母親／她曾有，海峽另一端的生活／方言走音成一千種聲腔／我的舌已不能模仿）／她在北方的炕上烘起一爐子熟爛的冬／她曾圈養一群雞，一座黃土院子」，描繪出母親的群像。眾多意象的聚集，在第五小節化為對原鄉的盼望：「她展開世界地圖／指出太平洋上突起的島，我們的島／它是疣，感到痛／它是密封的氫氣，兀自膨脹」，此處不住高漲的希望，在世界地圖上卻無所依傍，只能如氫氣球孤獨地飄浮，而後不知所向。​
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最後兩節的焦點，又回視到「母親」的人物形象上：「母親很少，從詩裡認出我／好像我同她一樣／都是鉛版上的一個姓名，被重複印刷／但是她知道嗎／每一次印刷／就像一樣的魔術背後有不同的呼吸」。在重複而單一的鉛板上，「詩」與「姓名」被賦予生命與呼吸，其語義與象徵不斷擴充，與「我」同步成長，逐漸遠離母親原本的認知。​
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詩的最末節：「我睡在母親的枕上／她把失眠遺傳給我／將我留在月台。不期然下一班車的來臨／讓空調把晨曦轉進來／輕輕的，輕輕⋯⋯」，將「房間」此一環境，悄然過渡為「月台」。已然失效的物理環境，亦將母親與潛意識海洋封存。在無眠的夜裡，「我」終於能擺脫單調的日常，期待晨曦輕輕地灑進來，重新組構自己的意義世界。​
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四、穿梭於複疊敘事時空——〈那樣的人〉​
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李蘋芬〈那樣的人〉(註9)一詩，綰合時間與空間的敘事變化，進一步臨摹眾生的孤獨群像。​
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詩的開篇先解構「一般人」的組成：「大概有那樣的人／見過之後，錯身進入，不同建築／領子邊上，被他人的髮掠過／有那樣的人，為他編造集體記憶／鬆動鎖鍊般的骨節／以為就此可以碰觸，可以相視」。​
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這種跳躍式的人物臨摹的手法，如楊牧自述其「戲劇獨白」體的技巧：「我在使用一種詩的策略發展那特定的故事，但又不一定順頭中尾的次序呈現，二就像古來那些啟人疑竇，卻回味無窮的傳奇之類的敘事文學一樣，行於當行，止於當止，或發端於敘事末而徐徐倒敘或以跳躍的方式省略，銜接，有話則長，無話則短。」​
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是以「一條孤獨的線／如何複疊成空間／有時我不貪心，把誤認看作遊戲／揣想一種最好的遇見」在時序折返的敘事線上，人的物理特殊性已然泯除，進入到一個更高的時空精神次元：「後來，我談起拯救／無從抗拒質變，冰封的花和白日執念／某些默契懸在危險的線上／易脆，有時不可見」，在真實與隱密之間，生活與意識的碰撞，讓個人不斷產生質變。而詩人走在時空的鋼索之上，極度真實卻也隱密的心跡，多重意義的歧異性與不確定，正與詩的美學不謀而合。​
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結論：讓我們也成為那樣的人​
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李蘋芬靈慧地在時序的罅隙，擾動一場密室的詩風暴，讓讀者隨著思緒的飛行，不自覺改變了日常的節奏。如此走在新的理解軌跡上，我們看似亦步亦趨，卻能在另一個日常的裂隙裡，搬進一場暴風雨，開始敘述自己的生命時空。​
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#李蘋芬 創作，Instagram：pingfenli​
#林思彤 手寫，粉專​ 林思彤的臨詩瞳
#蔡牧希 賞析，Instagram：mushimushitsai​
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（註6）米克․巴爾(Mieke Bal) 《敘事學：敘事理論導論》，「空間方面的語義內容，可以像人物的語義內容那樣建立起來」，頁160​
（註7）胡亞敏，〈敘述〉，《敘事學》，頁71​
（註8）胡亞敏，〈故事〉，《敘事學》，頁165​
（註9）李蘋芬〈那樣的人〉，發表於《聯合報》，2020-04-02。

沈大師論心靈成長

心靈成長？人笨沒藥醫！
◎沈政男

江湖術士、邪教神棍騙財騙色已不稀奇，台灣社會近來竟然有人可以打著「心靈成長」招牌，遂行性侵歹念。為什麼這些高學歷「學員」這麼好騙？有人說是因為生活封閉，其實不然，而是「心靈成長」這幾個字太過耀眼炫目，閃著閃著，就把踟躕跌宕於人生路途的人，吸引了進去。

注意「心靈成長」的「靈」字。為什麼不是「心理成長」？因為這個「靈」字，能夠畫龍點睛，讓人脫胎換骨，甚至得道升天。因此，面對市面上琳瑯滿目的「心靈成長」商品或服務，最須注意的一點便是：對方訴求的，到底是心，還是靈？

如果對方講成長，談的是心理層面，那麼再怎麼講得天花亂墜，大致上還是侷限於現實俗務，但如果講到心靈，甚至靈魂，那麼就會觸動許多人內心對於神秘主義、形而上境界的遐思與想望，很容易讓感受與情緒淹沒了理智。

參加談心靈、靈魂那一類的成長課程，要避免受騙上當的原則，就是最好找名門正派的宗教與哲學團體或人士，其道理就跟買食物找大品牌比較有保障一樣。當然名門正派也有老鼠屎，參加前最好還是先把對方的學經歷與口碑研究清楚。至於市面上讓人眼花撩亂的小眾信仰、新思潮、另類療癒、密教崇拜等等商品或服務，參加之前更要詳加調查，切莫因為親友介紹、一兩人鼓吹，或者試聽以後看講師衣冠楚楚、風度翩翩，就以為找到了「心靈導師」，然後捧著大把鈔票要去報名，攔都攔不住。

另一種「心靈成長」，則是只談心理層面，比如潛能開發、自信心培養、領導力鍛鍊、情緒管理、人際關係調整、愛情與婚姻改善等等，沒有觸及信仰與人生哲理。

許多人對「心靈成長」、「心理成長」充滿幻想，以為花個幾萬元、幾個禮拜，就能讓你從侏儒長成一八三，皆因誤認人心是自由的、可雕塑的、有調整空間的，比如我雖然枯坐井底，卻能想像鳶飛戾天，不就是「心靈成長」潛能的明證？

大錯特錯。人心是人腦的功能展現，而人腦有一千億個腦細胞，當中的分布與連結，都是從小到大逐漸形成，具有固定型態與運作方式，怎麼可能因為你繳了幾萬塊「學費」，聽了幾天的咒語式催眠，就有了明顯改變？

人的性格，一個人怎麼處理自己的需求、情緒、人際關係，都有固定模式，十八歲以後要有重大改變只有兩個可能：腦傷或失智。注意「重大改變」幾個字。比如花個幾萬塊，在幾個禮拜以內，讓自己性格脫胎換骨，就是一種「重大改變」，理論上根本不可能，不要被騙了。

至於性格的微小與漸進改變，當然是可能辦到的，這也就是為什麼離開學校以後，還必須持續學習、不斷進步的原因。然而這樣的成長，必須透過吸取新知、自我砥礪、仿效別人，才能像蝸牛一樣慢慢往前邁進，絕無繳個幾萬塊「學費」就能速成的道理。

「心靈成長」這類商品或服務，就跟保健食品一樣，給人一種「大補丸」的印象，但一個人身體要健康，最重要的是飲食均衡與多運動，而不是每天吃「大補丸」。

當然如果你偶而飲食不均衡、沒時間運動，或者生活習慣不良，想要藉由「大補丸」來養養身子，只要吃了不傷腎不傷肝，倒也無傷大雅，就怕其實是生病了，卻還當成「體質虛弱」，光吃「大補丸」，不去看醫生。

有不少人著迷於「心靈成長」商品與服務，實際上卻是情緒與精神狀態出了問題，需要看精神科醫生。持續超過兩周，每天從早到晚都緊張兮兮、悶悶不樂、經常暴怒、注意力不能集中、學業與工作表現明顯下降，或者家庭與社交受到影響，大都是生病的表現，應該先到精神科評估，而非尋求「心靈成長」。

至於自信心不足、過度害羞、情緒陰晴不定、人際關係不佳，或者對自己的個性不滿意卻又改不了等等這類性格特質，如果想要改變，可以尋求心理治療。至於家庭、學校、職場或社交出了問題，自己無法解決，則可以接受心理諮商。精神科醫師、臨床心理師與心理諮商師，在台灣都已形成完整的訓練與證照制度，對當事人比較有保障。國外還有一種哲學諮商師，可以協助當事人探討人生意義，但在台灣才剛起步。

至於沒病、性格沒大問題，也沒重大生活困擾，就只是想要喝喝「心靈雞湯」、吃吃「心靈大補丸」，那麼市面上的相關商品與服務俯拾即是。勵志類書籍便是其中之一。

勵志書籍是出版社的最愛之一，這類「心靈大補帖」經常是暢銷書，帶來大筆利潤，也是想要當作家，卻不會寫新詩散文與小說的人，最好的敲門磚。網路上這類文章也很多，還有人用漫畫形式表現，也受到歡迎。只是這類書籍的最大問題是，往往欠缺心理學或行為科學根據，讀者看了以後頻頻點頭稱是，闔起書本以後一切又恢復原狀。時下勵志書籍最常見的陳腔濫調是「好好愛自己！不要管他人眼光！」、「把握當下、不要懊悔過去或擔憂未來！」、「轉個念頭，一切海闊天空！」或這類陳腔濫調的變形。這類文章看了當然沒多大害處，但要說能夠造成什麼實質影響，恐怕也相當有限。

勵志書籍另外一個常見問題來自翻譯書，因為國情不同，未必適合本地讀者。比如很多人看了「被XX的勇氣」這樣的書名就想要買，殊不知日本是一個過度愛面子的社會，很多人擔心被XX，但台灣是厚臉皮的人居多，何須擔心被XX？另一個問題是誇大社會現象，比如爸媽對孩子說，「我的希望都寄託在你身上！你一定要讀某某科系！」就說這是一種XX勒索，好像家庭都成了黑社會。

愛情與婚姻文章也是勵志書籍的一種變形，而這類書寫尤其氾濫，連寫情歌的人、演過愛情戲的人，甚至專門辦離婚案件的人，都來摻一腳，還贏得不少票房。有趣的是，愛情與婚姻有了困擾，卻就教於辦離婚案件的人，豈不是請鬼拿藥單？

除了書籍，坊間的「心靈成長」工作坊也越來越多。有些標榜「腦力開發」，說什麼「愛因斯坦只用了百分之七腦力」，好像人人都可以是「腦力開發」前的愛因斯坦。有些強調「情緒管理」，好像上過課以後，就可以把自己的情緒像皮球一樣握在手中，愛怎捏就怎麼捏。也有些主打「人際溝通」，好像繳了學費以後，就可以長袖善舞，變得到處受到歡迎。這些課程不能說全無用途，但要注意是否符合心理學或行為科學原理，否則只是浪費金錢與時間。

當然正統學院出身的心理學家，在最近二十年，因為所謂「正向心理學」的興起與獲得歡迎，也有許多人紛紛寫起這類討好大眾的通俗心理學文章，弄得「心理學」幾個字更值錢，卻也更不值錢了。

還有更多「心靈成長」課程，與養生保健、醫療、信仰、修行、生涯發展、親密關係經營，甚至一點點心理學或超自然現象綁在一起，弄成了光鮮亮麗、頗有品味，其實就只是要你掏出錢來的商品或服務。怎麼看待這些課程？花錢事小，千萬不要讓自己被騙進了密室受到傷害，才恍然大悟，原來這些課程帶來的最大成長，是從此知道什麼叫「人笨沒藥醫」。

【敬請期待】主題式教學第二梯計劃準備上線！

恭喜120位老師，完成兩天工作坊的課程交流，帶著滿滿的信心與希望，準備上路。七個精彩的主題，七堂豐富的跨界課程，七所熱心並且用心於自主學習的校園，我們希望主題式教學的種子，能這樣一批又一批的，慢慢在全台灣的國小校園扎根，然後開花結果。

＃主題式教學
＃教室應該不一樣

10/1、10/2遠見．天下文化教育基金會的「教室應該不一樣」主題式教學實驗工作坊圓滿落幕！放棄寶貴週末假期來充電研習的熱血老師，都是台灣教育的希望！

本學期，我們共規劃了九個主題教案，感謝即將「認養」執行的學校！也歡迎其他有興趣的學校主動加入，基金會將無償提供所有詳細教案內容。待近日整理完畢，就會一一上線喔。

讓我們一起為台灣不一樣的教室而努力！

#思想起~#月琴製作
「思想起」是台灣本土最為大家熟悉的民謠之一，而它的代表樂器—月琴，是台灣民謠說唱重要的樂器，從學習發音構造、說唱故事到自己親手製作月琴，希望孩子在樂聲中吸收到豐富的文化養分。

#我是畢卡索
認識西洋藝術史。選定一位藝術家，收集他的生平故事、代表作品，模擬一幅他的畫作、撰寫自述，並於成果發表時口頭「自我介紹」。另選一幅畫作，同學以組為單位做名畫模仿秀。

#名人蠟像館
把教室打造成一座蠟像館，每個孩子選一位台灣歷史人物扮演(年代、領域不拘)，透過名人蠟像扮演及口頭「自我介紹」，認識這個人物的生長年代、歷史背景、生平故事。大家共同勾勒出屬於台灣不同時代的樣貌！

#校園有藝思
認識公共藝術，並參考國內外有趣的公共藝術作品，大家試著改造或美化校園小角落。過程中，孩子要遞案、競標、行銷自己想法，結果可能被淘汰或得標…。
最後成品開放參觀，孩子要向來賓解說每件作品的設計理念。

#筷藝生活
認識不同國家的筷子文化、使用習慣、筷子的槓桿原理；認識台灣森林樣貌、木頭種類；選一種喜歡的木頭、刨一雙屬於自己的筷子、為它完成獨一無二的包裝設計；寫一首筷子為主題的新詩。

#跟著民謠去旅行
本教案提供十幾首不同國家民謠的各種版本連結，學生選定其中一首仔細聆聽、賞析。認識這個國家的地理位置、國歌內容、歷史文化、民族故事、著名地標、特色食物…。學會這個國家語言的十個字句。嘗試以此民謠旋律，重新填詞。

#超級筆一筆
逛逛校園，撿起廢棄樹枝，經過洗洞、上筆芯、刨削、磨砂，變成獨一無二的木頭鉛筆；另外，在宣紙上著色作畫，然後將紙一層層捲在筆芯外，就成了一枝精美的紙捲筆。除了製筆，孩子還要研究筆的中西歷史、編一個以筆為主角的繪本故事、及認識筆芯-\-\-石墨的特性。

#椅丫椅丫喲
台北市社子國小，要把拆掉的民權樓原地，改造成孩子遊憩的空間；透過師生巧手，廢棄課桌椅要幻化成一張張造型有趣的動物棋椅，放在空地上，供孩子上課、休息、及PK大賽!