【封面故事】王雪紅的「假公益真投資」
文／姚惠珍
宏達電董事長王雪紅捐助成立的公益信託主愛社會福利基金（簡稱主愛社福基金），持有王雪紅八間投資公司一成股權，市值約當六十．五五億元，卻驚爆二○○九年至一四年間，擁公益之名、避稅特權以及巨額身價，卻僅願分兩次捐助總額八十萬元來從事慈善。
相較於「公益支出極小化」，王雪紅這八大投資公司手握數百億元現金，不願派發現金股利給主愛社福基金等股東做公益，卻大肆投資，其中僅全德、利威等三家投資公司一年內就透過轉投資公司斥資逾九十億元入主ＴＶＢＳ，引發王雪紅「假公益、真投資」的爭議。
據公益信託主愛社福基金所揭露的資料顯示，主愛社福基金從○九年成立至一四年的六年間，僅分別在一一年及一三年捐贈五十萬與三十萬元從事慈善活動。其中五十萬元竟還是「左口袋捐給右口袋」，捐贈給自家的財團法人威盛信望愛慈善基金會；另外三十萬元捐給屏東縣伯特利全人心靈關懷協會。其餘四年未支出分文於公益活動，合計六年捐助公益善款八十萬元，比六年來的信託管理費三百萬元還要少。
據熟悉公益信託作業程序人士透露，《信託法》中關於公益信託的監督許可辦法規定，若無正當理由該公益信託連續三年不從事慈善活動，主管機關衛福部可以廢除其成立許可，「主愛社福基金在二○○九年、二○一○年皆未投入分文從事慈善，在二○一一年捐五十萬元給財團法人威盛信望愛慈善基金會，就是在鑽規定漏洞。」
進一步追查發現，公益信託主愛社福基金託管資產為王雪紅成立的八家投資公司股權，包括欣東、威智、弘茂、威連、利威、全德、坤昌與冠大等投資公司股份，持股數均為一○％，而王雪紅皆為這些投資公司的單一最大股東，最高持股高達四五％。細究這八家投資公司的董監事名單，可以發現除了冠大科技外，其餘七間投資公司董事長皆由王雪紅大掌櫃江素蘭出任，而王雪紅左右手、新北市召會長老歐陽家立也是這七家投資公司董事，並且也是財團法人威盛信望愛慈善基金會董事長。
這七間投資公司中，威智、威連科技、弘茂與坤昌等四家公司，分別是宏達電第一、二、四以及第八大股東，持股比在一．一三％至五．二九％之間，合計持股數為一四．○二％，當宏達電獲利步入巔峰時，這四家投資公司宛如王雪紅四個小金庫。
以○五年至一一年宏達電獲利爆發期的七年為例，宏達電合計稅後純益逾二一七七億元，宏達電也大手筆派發現金股利給股東，合計配發一四二○億元。其中威智、威連等四家投資公司因手握一四．○二％股權，這七年間僅僅宏達電的現金股利入袋就高達二百億元。至於其他投資公司雖未名列前十大股東，也同樣手握宏達電、威盛、建達、立衛等上市櫃公司持股，在股價高峰期處分資產，八大投資公司獲利驚人。
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新 北市 召會 歐陽 家 立 在 Re: [心得] 墮落的召會- 看板Christianity - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《ayuperfect (純黑控)》之銘言：
: ※ 引述《Konev (Order of Victory)》之銘言：
: 好比您提到的洗禮﹑嬰兒洗禮﹑堅信禮﹑穩定聚會﹑長期查經﹑長期參加主日etc
: 每個人在這些都有不足之處﹐更何況這些也不是重點﹐
不足之處=\=每件事情都沒做到
你在混淆命題。
還是你能舉出主或者使徒願意讓一個轉頭就去拜偶像的人上台見證？
加爾文回應教廷單單因信稱義就夠了嗎的質疑是：神不會忘記使人稱義的同時也讓人成聖
有外表不見得代表有內在實質。這是主跟使徒們的教導沒錯。
但是主跟使徒們可沒教導：連外表都沒有的會有內在實質
相對的主教導：你們可以從果子認樹，你們可以從行為認人。(太7:21-23)
: 耶穌救人前也沒要求對方做到上述條件。
你應該回去讀那個富有少年官的故事
依照我們今天的做法，耶穌必定會在幾乎所有神學院/聖經學院的個人佈道這科被死當
祂居然不知道因信就單單的稱義，也沒有跟他談救贖的問題。直接問他律法有沒有守全。
耶穌問這個富有少年官的問題背後的目的，就是這些牧者不敢問連勝文的問題。
: 承認上帝和救恩也不是掛在嘴邊就好﹑放在心裡就不算數。
: 無論如何﹐見證和分享神的大能大恩﹐本身是好事﹐
那九個痲瘋病患也見證了神的大能 對他們而言卻不算是好事
: 不用因為對方是連勝文或其他特殊人物就嚴厲批評。
: 我了解有些弟兄﹑板友也是在質疑連勝文的心態是否真心向主﹐
我不重視連勝文自身的心態，我重視的是願意讓他上講台人的心態
: 但與其惡言相向或極力檢視別人﹐不如用愛接納並且一起反省﹐
保羅給了我們例子，在哥林多前後書，保羅處理了類似問題。
前書，保羅要求：把那惡人趕出去！
後書，保羅知道他悔改了，才說：我之前話講得太重。他悔改了，你們要接納他。
保羅可沒在事情沒釐清，對方沒承認自己的罪前就要用愛接納並且一起反省。
你講的不是聖經，是相對主義。
: 正如聖經所寫﹐最重要的是--
: 全力愛神﹑愛人如己﹑
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。(約14:21)
照你這種邏輯，保羅的提摩太前後書提多書整章都在跟他的同工交代要如何要求信徒的
道德生活水平。然後保羅甚至直接批評某些人與信徒，說要等著看這些人的結局。
你的全力愛神，愛人如己？ 是相對主義的觀念，而不是聖經的觀念。
: 還有下面您自己引用的聖經﹕
: 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，
: 因為這就是律法和先知的道理(太7:12)
: 若說連勝文還有拜偶像和某些地方做的不夠﹐所以不該出來見證﹐
: 那全世界見證傳福音的人﹐哪個沒有犯過罪或未來不會犯罪的﹖
見證福音的撒瑪利亞婦人之後有再回去犯姦淫的罪？ 沒有吧
馬太與撒該有繼續回去向人收不義之財？
搞清楚，連勝文是連得救都有問題！
: : 還是從此教會打算接受一個會去拜拜的人擔任教會的執事長老 或經常性上台見證
: : 支持連勝文的人能回答這句嗎？ 或者要說是使徒保羅的控告？
: 有政治動機的人我就不幫他們回答了﹐
: 不過我個人是支持任何人在主面前謙卑悔改﹑勇於見證傳福音。
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連勝文做到哪一項？
還是那個富有少年官的故事。他感到內心很不安，儘管他富有有社會地位，又盡可能遵守
了一切戒命。他還是覺得有所不足。於是，他來找耶穌問要做什麼才能承受永生。
他想要的東西不就是連勝文講的東西嗎？
但是耶穌的回答是？
: 以前曾經聽過一位牧師說任何罪大惡極的人﹑妓女等等都能因主而得救。
: 我是真的不太懂連勝文跟我們其他人有什麼天大的不同。
: 不要說其他窮兇惡極罪人在見證主傳福音時可能同時或之後繼續犯罪﹐
: 就拿這個討論串下面所有攻擊連勝文的板友們來說﹐
: 哪個人敢說自己過去﹑現在﹑未來沒有也不會犯罪﹖
: 既然全世界都是罪人﹐又為什麼只允許自己向往主﹐而不許連勝文﹖
這裡面有人說連勝文不應該去教會嗎？不可以悔改向主嗎？
相對的，連勝文是不去教會。外表也沒有看到悔改的跡象。
你命題混淆的真嚴重。
: : 他們說是認識 神，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，
: : 在各樣善事上是可廢棄的。(多1:16)
: 共勉之
: 連勝文或是法力賽人如此﹐我們又何嘗不是﹖
: 只是程度上的差別罷了。
你該讀約翰一書
使徒約翰講得很清楚：持續性的在罪中代表他不認識神。
否則約翰不會一面說 我們若說自己無罪就是自欺。一面又說信徒活在光中。
: : 還是因為他是連勝文 所以就不重要?
: : 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，
: : 因為這就是律法和先知的道理(太7:12)
: : 如果這些教會不處理這事，
: : 那麼支持同婚的人士或者其他人指稱教會欺善怕惡標準不一
: : 他們的指控就是真實的。
: 不過您是說連勝文也支持同性婚姻為何卻被召會接納云云﹐那講一下好了orz
: 其實我也支持同性婚姻和其他同性戀的權益﹐
現有法律除了婚姻之外有破壞他們的權益？
民法家屬篇早就改過了。
又 你又模糊重點了。
重點是教會標準不一，而不是誰誰誰支持同婚。
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