關於 新 豐 鄉 六 大家族 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

＃3Q日誌
【竹林國小 幸福親子藝文季】
這週六 MR.YES 小丑劇團 來沙鹿表演，Mr.YES小丑劇團以小丑戲劇和特技馬戲，結合台灣在地的風土與事物，有趣又很有意義，最適合大朋友帶著小朋友一起共樂。當天早上我化身成幸福超人，和其昌副院長、立任議員，，一起傳遞快樂給小朋友們，並傳達正確防疫知識。再次感謝 蔡其昌 副院長團隊的邀請，並與我的團隊一起促成這件美事。

【職人系列講座 楊迷思新書分享：人在江湖飄】
迷斯和我們分享了豐富的旅行經歷，以及科技業跨行轉投旅遊的斜槓人生，我很贊成多嘗試新事物的態度，我自己也是如此，因為唯有不對自己設限，才能活得淋漓盡致，迷斯就是一個著得很淋漓盡致的人。希望迷斯先生當天分享的故事，給了聽眾勇氣和啟發，若這次沒辦法參加到的也沒關係，去購買迷斯的新書：「你所說的流浪，就是我的歸途」，也可以看到許多故事喔！

【仁德社區感恩餐會、學田老人會、烏日後憲餐會】
從台北開會回來，最開心的就是見到鄉親，這週我參加烏日仁德社區的聖誕感恩餐會，跟大家共度佳節，，仁德社區發展協會常常舉辦各式敦親睦鄰的活動，就像一個大家庭。我的烏日服務處也在仁德社區，時常受到大家的照顧，今天又備了好多好吃的等我，很謝謝大家！

此外，樂齡族的身心健康，和活動力息息相關，學田長壽俱樂部秉持此點，盡量鼓勵家中長輩多多參與社區舉辦的活動，可以活得更精彩、活得更健康！學田里在里長、社區發展協會登理事長和長壽俱樂部陳會長的帶領下，里內的長輩總有許多活動可以參加，很謝謝各位熱心人士的付出！

而後我受邀參加支持者婚宴，很謝謝大家在各界不看好我時，就開始鼎力支持，今天受邀出席婚禮，住竹大家甜甜蜜蜜。接下來是烏日後憲聚餐，感謝後憲弟兄平日配合國軍憲兵組織，盡心參與各項勤務與活動，日常也在社會各界盡忠職守發揮影響力，身為國防立委，關心後備軍人的權益是我的工作，感謝許多後憲弟兄給的寶貴的建言，我會持續努力！

【霧峰林家頂厝管理人交接典禮】
與基隆顏家、 板橋林家、鹿港辜家、高雄陳家並列「台灣五大家族」的霧峰林家，在台灣歷史留下深刻的痕跡，這週我在明台高中參與霧峰林家頂厝管理人交接典禮。晚上時，霧峰服務處趁著法律諮詢時間，和志工夥伴、服務律師、同事們，買些簡單食材煮了火鍋，團聚聯絡感情，心頭暖暖的。

【大肚國小121週年校慶運動會、烏日喀哩國小學生才藝展演晚會、沙鹿國小 小鹿才藝表演晚會】
沙鹿國小的小鹿才藝表演晚會、以及烏日喀哩國小學生才藝展演晚會，有很可愛的國小生、幼兒園才藝登台，小小手小小腿賣力表演，非常認真，我想到我的大肚主任跟我說，他到現在還記得大肚國小的校歌怎麼唱，這些幼兒園的小朋友，有一天說不定也會像我一樣，參與政治為地方努力，想到這點，就覺得自己要為了這些新血的未來更加努力。另外，也特別謝謝家銨議員協助爭取大肚國小的跑道翻新！

【中龍工會年終歲末餐敘】
去年選前工會尾牙也邀請了我，今天特別回來跟大家說謝謝，工會的角色就像民意代表，負責居中溝通協調，謝謝辛苦的工會幹部，今天也仔細聽了許多工會成員和幹部的心聲與意見，並祝中龍工會會運昌隆。

【磐頂教會報佳音】
位於龍井山上的磐頂教會，方舟的造型相當別緻，也是打卡的熱門景點，特別是在耶誕節時，格外有氣氛，結束一天的行程，我趕來和教會的朋友們一塊沿路報佳音，雖然戴著口罩，但還是有許多路過的駕駛、騎士認出我來，和大家合照、祝福了一番，希望大家都平平安安。

繼續努力，望台灣平平安安。

感謝受到 穗惠堂身心靈協會
副理事長 易序波 彭秘書長Ben
王泉仁 博士 等人的邀請，參加由三位演講嘉賓講述他們的人生經歷與感悟！

主題是：那些失敗的歲月不是浪費

首先是 送愛到故鄉的超人爸爸／海洋公民基金會董事長－胡昭安
他是澎湖人 就讀台大獸醫系，大學時期在土風舞社團認識了他的另一半，看起來他的人生似乎一帆風順，可能是老天爺跟他了個開玩笑，他們結婚後的第一胎，在孩子出生時卻因為臍帶繞頸，因此缺氧而成為重度腦性麻痺的孩子；但是胡先生並沒有因此而怨天尤人，反而把孩子當成上天送給他的禮物，一心一意、犧牲奉獻、無怨無悔，一路到現在，孩子21歲了，雖然生活上處處都要他們夫妻倆的照顧，但也因為這樣，讓他們的家庭更緊密結合在一起！因此他認為這個奇特的女兒，也是上天賜給他們最神奇的禮物！如果大家想要追蹤他們的精彩生命，可以看看他為了女兒經營的社群平台（渝緹的奇幻之旅）！
他同時也是海洋公民基金會董事長，長期在澎湖推動淨灘與推廣海洋生態環境保護的工作，其毅力與決心令人欽佩。相信由這些故事，可以更激發我們對於樂天知命的他，和他對家人的關懷與重視，改變了一個平凡人，成就了一個不平凡的世界！

第二個演講人是從癌症瀕死低潮重生的瘋油人／品油師－王甯
你可以叫他王小毛或是王大膽，桃園眷村的馬祖新村人，自幼就是父母的掌上明珠，大家對她都疼愛有加！小學就當了六年的班長，國中時期到了台北的介壽國中，日子安安穩穩，人生旅程也是平平順順，出社會後的工作在製藥界，因為當時還沒有健保制度，所以他在藥品的生意上賺了大把鈔票，也是老天捉弄人在偶然的機會裏發現自己長了子宮肌瘤必須切除許多器官，一個癌末病人，體重從48公斤掉到35公斤，歷經了沒有辦法形容的痛，體驗到了
病久確知念佛好
魔多反使道心堅 的信念，後來因緣際會，利用日本技術的免疫療法與誠心恭誦 大悲咒 並迴向給他的一切恩親貴人，直到重新面對生命的領悟！終於有機會站在現在的講台上現身說法，為了珍惜地球資源，並宣導人類要成為地球的守護者！他也茹素並在全世界尋找土地契作食用油。她末後的銘言鼓勵大家説：如果我失敗不是真正的失敗，而是成功正在趕往我的這條道路上。這就是我聽到‘‘食油女王’’的故事！

第三個演講人 從失去中找到信念的 泉創生醫董事長－王泉仁博士
相信大家對他一定不陌生，之前在報章媒體上看到的，都是關於他的家族、婚姻與感情的問題，一個英國倫敦帝國理工大學的博士，懷有跟年輕人一樣的胸襟與抱負，對於自己的未來他選擇堅持到底，對的！他就是王永慶先生的長孫，王泉仁！對於自己家族的光芒，他說他很感恩，也很幸運，能夠出生在這樣的家庭，有壓力也有更多的期許，從小不用煩惱吃的、穿的、住的、用的，家族對於教育更是奉為金科玉律，非常重視，雖然從小就啣著金湯匙出生，不過他還是堅持自己創業，走自己理想的道路！大家都以為他要創業，家人會給他相當的資助，其實不然，反而在這樣的大家族環境下，凡事都要靠自己，所得到的資源可能比我們想像中的更少，我想無非就是希望他在創業過程中，要經過無數的難關與歷練，才能真正體會到創業維艱的真髓；這也是他們家族的用心良苦吧！我想現在的年輕人也應該心有戚戚焉！
2007年時，因為看到自己的最親愛的母親罹患胃癌時的痛苦，短短六個月的時間就離開了人世！所以他也發心在醫療領域裏和事業夥伴們一起闖出一片天，做出利益眾生，福國利民的大事業；他並且鼓勵想要創業的年輕人，如果要創業，技術、資金、人才是不可或缺的重要課題！事業上要用‘’利他的目標’‘堅持做對的事情，並且建議公司同仁‘’延遲得到獎賞‘’，以他過來人的心路歷程來分享他的經驗，勉勵年輕人創業不要怕失敗，但是要設停損點；目前他的核酸檢測系統產品，產能滿載，祝福他們公司的產品，未來的全球市場佔有率持續上升，產能供不應求！
從他臉上自信的笑容我仿彿看
他的爺爺 台灣的經營之神 王永慶先生
當年英氣煥發的眼神
與超然絕俗的勇氣！

感謝三位演講人分享了他們的處世智慧與豐富的人生經驗！他們是我們社會的菁英與中流砥柱，也是我們學習的榜樣，看他們如何從中看到困難重重的挫折而奮勇向上突破難關，面對自己現在的局面仍然保持正面的態度！聽完他們的精彩生動的演講，真的感到如金玉良言 且穫益良多！
也特別感謝 洪紫齊 總監 邀請了胡鴻達 戈光宇 顧子歆 賴芊合 一起在歲末寒冬的天氣裏 參與了這個溫馨又勵志的演講活動！

仰韶文化 ——彩陶文化（約公元前5000—3000年）（二之二）｜ 知史百家

歷史春秋網

仰韶文化的發現
　　
1916年6月當瑞典人安特生教授在山西勘探銅礦資源的時候，偶然的機會讓他發現了一批古新生代的生物化石，這一發現結合當時礦藏資源勘探工作難以為繼的狀況，安特生教授以及當時地理測繪研究所所長丁文江先生隨即調整了工作重心，轉而進行對古新生代化石的大規模收集整理工作，同時這一工作也得到了當時民國農商部以及瑞典皇家的支持，於是，安特生先生的考古生涯自此也拉開了帷幕。
　　
仰韶文化主要分佈於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。
　　
仰韶文化遺址總面積近30萬平方米，文化層厚約2米，最厚達4米。1951年，中國科學院考古研究所對該遺址進行了小規模發掘，發現這裡有四層文化層相疊壓，自下而上是仰韶文化中期 ─ 仰韶文化晚期 ─ 龍山文化早期 ─ 龍山文化中期。由於以彩繪陶器為特徵的文化現象首先在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現，故命名為「 仰韶文化」，從而使仰韶村遺址聞名中外。1961年3月國務院將仰韶文化遺址定為國家重點文物保護單位。1994年，中國歷史博物館組織中國和美、英、日等國的考古專家進行國際田野文物考察，在仰韶村附近的班村，發現了大量珍貴文物，其中最有價值的是數十斤5000年前的小米，說明中國農業發展具有悠久的歷史。

遺址 　　

仰韶文化遺址位於河南省三門峽市澠池縣仰韶村，距縣城9公里。遺址北依韶峰，三面環水，風光宜人，山水秀美，土地肥沃，是我們祖先狩獵、漁牧、定居的理想場所。遺址從東北到西南長900餘米，從西北到東南寬300餘米，總面積約30萬平方米。文化層厚度２—４米，這種現像說明我們的祖先在此長久地過著定居生活。 　　

仰韶村遺址被發現後，引起了考古學界的高度重視，為了進一步了解該遺址的文化內涵、來龍去脈，新中國成立後，對該遺址的發掘與研究工作，又先後進行了兩次。
　　
1951年6月，中國科學院考古所河南調查團夏鼐等專家學者對河南省三門峽市澠池縣仰韶村遺址進行了第一次發掘，發現有紅底黑彩、深紅彩的陶罐、碗、小口尖底瓶，以及龍山時期的磨光黑陶、壓印方格紋灰陶，帶流陶杯和繩紋灰陶鬲等。第一次的發掘研究工作是在1980年10月一11月和1981年3—4月間進行的，由河南省文物研究所同澠池縣文化館共同主持發掘，這次發掘進一步澄清了仰韶村古文化遺址的內涵，證實了該遺址含有仰韶和龍山兩個考古學文化、四個不同發展階段的地層疊壓關係。第一期文化，屬仰韶文化廟底溝類型；第二期文化屬豫西、晉南和關中東部地區仰韶文化的晚期遺存；第三期文化屬河南龍山文化的廟底溝類型；第四期文化為河南龍山文化的三里橋類型。仰韶村遺址經過新中國成立後的二次發掘，獲得了大量的遺跡、遺物，從而為研究我國社會發展史提供了豐富的實物資料。
　　
仰韶文化是黃河流域影響最大的一種原始文化，它縱橫二千里，綿延數千年，在世界範圍內來說，也是首屈一指的。漢族的前身「 華夏族」，最早就發跡於黃河流域，而仰韶文化遺址中諸多考古發現，如陶器製造、紡織做衣、繪畫雕塑、文字、曆法、宮室營建等等，同文獻記載中炎帝黃帝時代的創造發明相吻合。

工藝
　　
生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。
　　
仰韶文化製陶業發達，較好地掌握了選用陶土、造型、裝飾等工序。多采用泥條盤築法成型，用慢輪修整口沿，在器表裝飾各種精美的紋飾。陶器種類有缽、盆、碗、細頸壺、小口尖底瓶、罐與粗陶甕等。其彩陶器造型優美，表面用紅彩或黑彩畫出絢麗多彩的幾何形圖案和動物形花紋，其中人面形紋、魚紋、鹿紋、蛙紋與鳥紋等形象逼真生動。不少出土的彩陶器為藝術珍品，如水鳥啄魚紋船形壺、人面紋彩陶盆、魚蛙紋彩陶盆、鸛銜魚紋彩陶缸等。陶塑藝術品也很精彩，有附飾在陶器上的各種動物塑像，如隼形飾、羊頭器鈕、鳥形蓋把、人面頭像、壁虎及鷹等，皆栩栩如生。在半坡等地的彩陶缽口沿黑寬帶紋上，還發現有50多種刻劃符號，可能具有原始文字的性質。在濮陽西水坡又發現用蚌殼擺塑的龍虎圖案，是中國迄今所知最完整的原始時代龍虎形象。
　　
中國的仰韶文化距今約五、六千年，這時的陶器是以紅陶為主，灰陶、黑陶次之。紅陶分細泥紅陶和夾砂紅陶兩種。主要原料是粘土，有的也摻雜少量砂粒。在仰韶陶器中，細泥彩陶具有獨特造型，表面呈紅色，表裡磨光，還有美麗的圖案，是當時最聞名的。細泥陶反映了當時製陶工藝的水平，具有一定代表性，所以考古上常將仰韶文化稱為彩陶文化。西安市半坡村發掘的彩陶盤也是屬於仰韶文化的產品。
　　
當時彩陶的製作，據分析主要經過四個程序。第一，常選用可塑性和操作性較好的紅土、沉積土、黑土等，經過淘洗和沈濾後成為較純較細的原料。從分析出土的彩陶片來看，泥質比後來的上等陶器並不遜色。第二，制壞。彩陶壞最初大多是手製。小型器皿是直接捏塑而成的；較大的陶器，其體部壞子，一般採用泥盤築法分兩段製成。粗壞製成後再裝上頸口，嵌入把手，制壞工序初步完成。其外形圓正規矩，對稱性很強，在器壁外有輪紋存在。這表明仰韶文化時期，已開始出現慢輪製陶。第三，彩繪和紋飾。一些較精細的彩陶，在彩繪之前，往往將陶壞放入極其細膩的泥漿中，讓它披上一層均勻的陶衣便於上彩。彩繪就是將有色的天然礦物塗繪在陶壞上。仰韶文化時期陶器的紋飾大多是用帶有花紋的木印板拍印上去的。第四，燒窯。從考古發掘的材料來看，仰韶文化時期的陶窯主要是豎穴窯和橫穴窯。它們都是由火口、火膛、火道、窯室等所組成，在火膛中燃燒起來的火焰，經火道到達窯室。這兩種窯，由於有了窯室，陶器不是直接在火焰上燒烤，已較原始的篝火式或爐灶式有了很大的進步。分析出土陶片的燒結狀況，彩陶的燒成溫度大約已達９５０℃。
　　
到了龍山時期（公元前２３００年左右，指的是在山東省章丘縣龍山鎮發掘的新石器時代中期文化遺址），手工業製陶有了巨大進步。制壞方法廣泛使用輪制，造形精美，而且開始用高嶺土製白陶。在這個時期，人們已懂得利用燒成後期，窯內的氣體特性來賦予陶器以各種顏色。仰韶文化時期，陶器通常在氧化焰中燒成，陶質內的鐵大部分被氧化成高價價鐵而呈土紅色。到龍山時期，由於陶窯的改革，人們在陶器即將燒成時，一方面猛加燃料，同時封閉窯頂，致使窯內氧氣不足，陶器就在還原焰中焙燒，陶質內的鐵大部分轉化為低價鐵，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龍山文化時期灰陶的產品最多。
　　
在商代出現的刻紋白陶和薄殼白陶，尤為出色。它們質地優良，刻劃精細，造型端正美觀，堅硬耐用。白陶之所以有這些優點，主要由於使用了高嶺土。高嶺土的主要成分是矽酸鋁，含鐵量低，質料較細，可塑性強，在高溫燒成後，外形潔白美觀。人們對高嶺土的使用和認識，與後來瓷器的發明有一定的聯繫。在陶器的外表若再著一層釉，不僅器表光滑美觀，而且便於洗滌，尤其是儲藏酒類的飲料，不會因滲透而損失。所以釉陶的出現，表明了製陶工藝的又一大進步。

到了商代的中後期，釉陶逐漸增多，表明人們已從無意識地發現釉料發展到有意識地配製釉料。對出土的商周釉陶進行的分析，證明當時使用的釉是石灰釉。即由石灰石或方解石等碳酸鹽加上一定量的粘土和其它物質配製成的。
　 　
建築
　　
仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的佈局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。
　　
聚落建築的佈局整齊有序。半坡聚落保存較完整，居住區在中心，外圍繞一周大壕溝，溝外北部為墓葬區，東邊設窯場。共揭露出40多座房屋遺跡，有一座大房子為公共活動的場所，其他幾十座中小型房子麵向大房子，形成半月形佈局。仰韶文化居民死後按一定的葬俗埋葬，多長方形土坑墓，墓中有陶器等隨葬品，小孩實行甕棺葬。盛行單人仰身的直肢葬，但合葬墓佔一定比例。合葬的人數不等，多的達80人。葬制中實行女性厚葬和母子合葬，反映了以女性為中心的特點。聚落房子朝向中心廣場的統一佈局，則表明當時維繫氏族團結的血緣紐帶根深蒂固。這些與母系氏族社會組織的特徵是相吻合的。
　　
地理分佈
　　
甘肅概況
　　
仰韶中期的發掘相對早、晚期顯得單薄一些，但仍可初步確立甘肅仰韶中期的界定標準，提供了一定的研究空間。它的主要文化特徵歸納如下：
　　
（1）遺址大多位於山谷中的河邊台地，隴東黃土塬的塬邊及溝壑也被先民選作居住地，對環境條件的適應生存能力比早期有所提高，海拔較高的甘南臨潭發現的此類遺存就是明證。已經發掘的三個重要遺址都是在早期遺存的原址之上擴展而成，調查發現的中期遺址往往含有早期遺存，顯示出早、中期一脈相承的親緣關係。聚落佈局因資料所限不甚清晰，但大地灣遺址表明，聚落內已存在多個處於相等地位的中心，社會組織呈現出多級分化的趨勢；
　　
（2）房屋仍為半地穴式建築，大地灣遺址中的房屋均為方形或長方形，師趙村發現一座圓形房屋遺址。大多在穴壁立柱，這說明穴坑之上已增設立面牆體，室內空間增大，採光也好，比早期房址進步。少數房址採用「 料姜石」作未加工的居住面，以此提高防潮性能。灶坑以圓形桶狀為主，出現雙聯灶，即前後兩個灶坑相通，表示人口及炊事活動的增加。房址可分為大、中、小型。大型房址面積近70平方米，出土眾多陶、石、骨器，並有精美彩陶，表明房址主人應是氏族首領。中型房址面積在25平方米—50平方米之間，可能是大家族長和未成年子女的居室。小型房址面積大多在15平方米—20平方米之間，當屬一般社會成員的居室；
　　
（3）陶窯均為橫穴窯，大地灣、師趙村均有發現。一般分為火塘和窯室兩部分，火塘是添柴生火之處，呈圓形或長方形，有火道通人窯室。窯室均呈圓形，周邊設環形火道，受熱較勻。火塘一般低於窯室，由下往上火勢自然加強，燒陶技術比早期有顯著提高；
　　
（4）本期墓葬資料甚少，按常理推測應有集中的公共墓地，但至今未見踪跡。不僅甘肅未見，其他省區也未發現。這一奇特現像或許表明了中期的先民們選擇了尚不可知的埋葬習俗。我省僅在大地灣發現3座零星墓葬，均為成人單身葬，其中1座側身屈肢，另2座仰身直肢。都有隨葬品，分別為陶甕和骨笄；
　　
（5）陶器以細泥紅陶、夾砂紅陶為主，還有少量的橙黃陶、灰陶以及褐陶。飲食器多為細泥紅陶，其中不少是彩陶，罐、缸、甕等炊器和盛儲器則以夾砂紅陶為主。器形以平底為主，少量為尖底，偶見圜底，這是陶器形制的重大改變，平底陶器終於基本取代了圜底器，在史前文化上首次成為主流器形。常見器物有斂口平底缽、曲腹彩陶盆、雙鋈盆、多孔盆形或缽形甑、雙唇口尖底瓶、弦紋或繩紋短頸罐、大口小底缸、曲腹甕等，器類較前複雜，大型器物增多。紋飾仍以繩紋為主，其次為弦紋和線紋，還有少量的剔刺紋、附加堆紋等。製陶以泥條盤築法為主；

（6）陶製生產工具以紡輪、陶刀為主，仍有少量的陶銼，形制較前複雜。細泥捏塑的紡輪增多，陶片改制的減少。陶刀形制更為規整，數量增多。陶製裝飾品仍是常見的陶環，但陶質細膩，小巧玲瓏，還出現酷似羊角的陶製裝飾品；
　　
（7）石器的形態和技術比早期有所進步，加工較為精細，如常見的石斧更為厚重，石鏟刃部更為鋒利，石刀鑽孔由近背部向中部轉移；
　　
（8）骨器種類、數量與早期相比有較明顯減少，表明狩獵在經濟生活中地位下降。出現不少精品骨鏃、骨笄。
　　
從文化特徵上可以看出，甘肅仰韶中期是在早期的基礎上孕育發展而來，其陶器繼承了早期的許多文化因素，但又有明顯的變革，其經濟形態與早期大體相同，但狩獵比重下降。與陝西等鄰省同期文化面貌相比，差異不大，但有分化的趨勢，地方區域性特點隨著時間的推移越來越凸顯出來。

陝西概況
　　
在潼關縣境內，已發現的仰韶文化遺址，有兩處：
　　
一處是南寨子仰韶文化遺址。位於吳村鄉南寨子魚化屯小河和潼河交匯處，南高北低，東西寬約350米，南北長約1000米。這處遺址的文物，除部分灰坑因修築隴海鐵路受到一些破損，大部分尚保存完好。發現有高2。5米、長達30米的灰層一處，直徑3米到4米的灰坑11個，人骨架三個，出土文物有石斧、石鐮、石環，還有紅灰陶環，夾沙紅網墜的口、耳、底，有彩陶缽、紅陶盆、夾沙陶罐等的口和底，還有紅、彩陶片等。陶器飾多樣，有繪畫紋、網紋、水紋、繩紋、蘭紋和附加堆紋等。
　　
另一處是張家灣仰韶文化遺址。位於港口鎮張家灣圪岔路以西的二層高原（當地人叫二層台）上，東西寬約50米，南北長約100米。這處遺址發現有露出在南高紅2米的灰坑兩個。灰坑內有集中的草泥和紅燒土，抗日戰爭前夕至今，出土的文物陶器瓦甕、瓦罐、陶瓷瓦甕、陶片和石塊等。陶器紋近幾年有繪紋、畫紋、蘭紋等多種。
　　
這兩處古文化遺址，依山傍水，土地肥沃，具有人類聚居生存的優越條件。它們都是在1980年經省、地、縣普查文物小組發現鑑定的。出土文件收藏於縣文化館中。（二之二，完）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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農曆新年是華人最重要節日，不同地方，各有不同風俗傳統。香港大部份人祖藉廣東，亦有不少其他外省人。潮州、海豐、福建、上海、浙江、雲南……還有江蘇，文化近似上海，但也有自己特色，尤其過年習俗，跪長中輩，吃素十錦，拜灶王爺，都是有趣的華人過年文化。

蔡Auntie（蔡藹嫻）一家是香港的江蘇家庭之一，1964年與丈夫來港落地生根，生兒育女，夫家有七兄弟姊妹，大家族，每逢過新年，濟濟一堂，好不熱鬧，老人家、小朋友、男女老幼都很重視江蘇人的過年傳統。「我先生是江蘇南通人，他的爺爺是清朝狀元，叫張謇，他鄉下是重視傳統文化的地方，過年也是子孫發揚孝道的大日子。」蔡Auntie說。

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千燈湖位於廣東省佛山市南海區桂城街道，它南起海三路雷崗公園北門，北至海八路；東、西兩側有南七、南八兩條城市景觀路全線貫通，東西寬約280米，占地約302畝；為全開敞式公園。公園主要由兩部分組成，即千燈湖和市民廣場。公園從1999年7月開始建設，到2001年8月全部建成並投入使用。工程建設投資為1.64億元。公園建成後總計有1300盞景觀燈，千燈湖美麗地景色吸引了大批地市民前來觀賞，為南海區地標城市景觀建設贏得讚譽。2015年10月8日，千燈湖公園在美國三藩市摘獲全球景觀設計行業的"奧斯卡"獎——“全球城市開放空間大獎”，並成為中國首個榮獲該獎項的專案。經過持續開發，現在的千燈湖一共分四期。2016年，作為千燈湖的新地標，方案名為“文化的原初點”的南海文化中心於千燈湖公園西側，打造成集圖書館、文化中心、演藝中心、青少年服務中心以及展覽、藝術場館等功能高端文化載體。佛山千燈湖是由人工湖、大掩體 （兩個，各有商鋪10間）、歷史觀測塔、水上茶亭（12座）、柏樹茶店（5座）、溪流（5座，分別是知識、豐收、白鷺、鳳凰、白鴿）、山上景觀塔（六座塔高28.5米）、南水門、二十一世紀島、鳳凰亭、鳳凰廊、花迷宮等組成。通過一系列的合理組合和排布形成一個湖光山色相輝映，以綠樹、茶亭、溪流點綴其間的美麗休閒地方。湖體的面積約為87，000平方米，沿湖岸水深均為0.8—1.2米，中央最深處達2.8米。此外，千燈湖還包括有湖畔咖啡屋，霧谷及一座氣勢雄偉的48米單跨鋼拱橋名曰觀燈橋。市民廣場則包括小掩體商鋪2座，250米廊架以及74座噴泉和2組石雕。亦是亞洲藝術節藝術表演的主要會場之一，更使千燈湖這個佛山品牌聞名中外。經過四期的開發及優化整合，千燈湖目前已經發展成為大家族。全湖一共分四期，四兄弟按時間先後分為老大、老二、老三、老四:
老大（千燈湖一期）：2002年降生，佔據了中心位置。球燈、水上茶亭等是它的特徵，坐船可以飽覽它的大部分美貌。
老二（原雷崗公園）：於2010年加入大家庭。老大與老二的分界線是海三路，往南是老二的地盤，包括文化廣場、詠詩廣場、金海橋、活水公園展示館等。
老三（燈湖市政公園）：主要特徵是建設燈湖廣場。
老四（雷崗公園魁星閣）：它是個高個子，雷崗公園、魁星閣、千燈湖特色步行街等。雷崗公園建於1996年4月，1997年9月21日全面開放，位於廣東省佛山市南海城區桂城中心，公園以雷崗山為主體建造，與千燈湖緊密聯繫，雷崗山頂於2016年新建仿古塔樓建築魁星閣，公園內部已進行全面翻新工作。雷崗公園佔地面積為628.9畝，是一個休閒娛樂的大型綜合性城市公園。
這項堪稱經典之作的工程由美國著名的SWA環境設計公司組織設計，規劃構思打破了傳統的以綠地和建築物為主的中軸對稱的手法，設計了一條從山到水的水系景觀為城市中軸線，既突出表現嶺南風光的水鄉特色，又充分體現“自然•人•社會”的主題。千燈湖區和市民廣場區兩部分都有掩體商鋪等休閒建築。所謂“掩體”建築，是沿山邊建起的水泥混凝土建築物的外牆和屋頂上填上厚厚的山泥，山泥與山崗連為一體，使商鋪等建築物掩蓋在山體之下，成為山體的一部分，只有建築物的大門面向湖體。這是千燈湖公園在建築上的一大特點。