時間回溯至十八年前5/25那天……那是一個傷心的日子,被曾愛的人不告而別,帶著失落的心情與表妹逛街,試圖轉移自己的心情…,繞到寵物店,櫥窗裡有一隻黑色的小狗正用大大眼睛盯著我看,我蹲下來隔著玻璃也看著她,頓時失落的心情好像被她可愛的臉撫平了,於是我將她帶回家,取名夏威夷文Momi(意思是珍珠,我的寶貝),那轉角的相遇,是生命中最美好的意外。
之後Momi就陪伴我大學四年,她永遠把我擺在第一位,只要我一出門,無論多久都會趴在門口等著我回家(媽媽說她不吃不喝只差沒有變化石😅)。無論我在那,她一定黏著我,我也喜歡帶著她一起出門,帶她在海邊散步看夕陽,開車到處逛。之後因為讀書,我回到台灣離開她整整兩年;兩年中回夏威夷看她四次,而她總是在我離開的後幾天不吃不喝守著門,每次聽媽媽說到總是非常心疼。考上醫學院後,我第一件事就是將她從美國帶回台灣。
我記得在她回來的路程上共哭了兩次,一次是她要被送進機艙,另一次是她要被送去台大檢疫所。記得當時我還跟父母一起住在嘉義,幾乎每隔兩天就跟媽媽到台北探望她,一直到檢疫結束。經過這次分離她當然又更黏我了!不可否認,我是一個害怕孤獨的人,而Momi經歷幾次與我分離,我想她也是的。她陪我讀書吃飯睡覺,互相陪伴,度過了好幾個冬天。
然而結婚後,因為事業家庭小孩的各種忙碌,讓我沒有時間再陪伴她,甚至為了孩子學區搬離開媽媽家。平時因為家庭工作兩頭燒,孩子照顧上都必須靠媽媽幫忙,同時公寓無法養寵物,所以Momi就和爸爸媽媽住在舊家。雖然有空也會帶著孩子們常回去看她,但一直懊悔自己沒能好好帶著她在身邊。這幾年她也漸漸老了,漸漸的連走路都有困難,而一年前突然就站不起來了,所以穿尿布及定時翻身成為日常,食物也用灌食方式,這樣不放棄的持續細心照料。
曾經有過幾次夢過她走失或者死去,我都會從夢中哭著醒來,但總會在起來的時候告訴自己「還好還好!這一切都是夢。」
然而在三天前,她突然不吃東西了,整個晚上哀嚎到連聲音都沒了,於是和家人討論後,決定讓她安樂死,雖然不捨,但更不捨她這樣的不舒服。
當獸醫師說今晚八點有空會來家裡替她注射藥劑⋯⋯說再見更是多麼不容易的一件事,本來覺得這幾年的自己做事情都非常理性,但今天是面對我的寶貝,無論什麼樣的決定都不捨萬分,但無論多不捨,我們還是得選擇放手……
今晚,寵物禮儀師會將她帶到寵物墓園安置聽佛經祈福,直到明日早上九點,我們再去參加告別式以及火化。
或許明天後Momi會化為煙為風,身軀無病苦自在輕盈,然靈魂的重量,會被我壓在心底,伴我日日月月,或世世生生。
再見了,吾愛。
2003/05/25~2021/09/17 20:30
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,緬甸街頭上,到處都能見到披着朱紅色袈裟的和尚蹤影,年齡由老到幼都有。佛國緬甸裏,篤信佛教的人口高達88%,信仰無疑成為人民生活、社會文化的基礎。對緬甸男生而言,佛教更深深影響他們的成長:根據緬甸佛教規條,男孩子必須一生最少當一次和尚,是邁向真男人的必經之路。 蒲甘裏,我認識了曾當兩次見習和尚、現已...
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20210511 黃偉民易經講堂
說了三十多年的港人治港,今年突變成「愛國者治港」,工聯會說:讓我們走得更遠!
一個一個在獄中的區議員辭職了;四成老師,準備劈砲。他們說,現在學校要他們教的,和他們懂的不同,無法教下去了!
有兒女的,收拾細軟,賣樓匯錢,舉家準備離開。中年辭職,徬徬徨徨,連說再見都沒有時間……
這時,林鄭接受澳洲記者訪問,被問及香港出現移民潮,是否擔心人才流失?
這位特首回應:
離開的,都是逃犯,我們不在乎!
當晚特首辦深夜補鑊:
僅指犯罪離港者而已。
林鄭不愧巨門化忌人,兜唔到的,因為她真的是這樣想!
她當香港人都是犯人,所以離開,就是逃犯。她本人不在乎!
艱難,也是修行的好機會。
玄奘法師,十萬八千里的由長安去天竺靈山取經。步步艱難,日日魔考,取的,不是什麼佛祖秘笈真經;取的,其實是沿途的艱難經歷。
佛教的本義是蓮花。
骯髒的淤泥,可以長出潔淨的蓮花,今日香港這個城市是修行的好機遇,也是個人修行的好環境。
佛經中成佛法門的,叫《妙法蓮花經》,也即是《法華經》。
《易經》作為衰世之學,其中第五十二卦,艮為山卦,是教我們止欲修行的卦。
第五十一卦是震為雷,第五十二卦是艮為山。震為雷,艮為山,震代表腳,艮代表手;震為動,艮為止。行是震,止是艮。兩卦合起來,就是人生的行止。
震艮兩卦相綜,互為一體,代表人生的行止關係。
時行則行,時止則止。時機成熟便行,時機不當便止。像駕車時兩個腳掣,一時油門,一時煞車。
行中有止,止中有行。行極則止,止極則行。
兩者既對立,又統一。
人,不能永遠的行,也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。
行是陽,止是陰,行止永遠在交替運行。
《老子》說:致虛極,守靜篤,萬物並作,吾以觀復。
靜到極致,我便看到萬物的運作模式,是循環往復的。
第五十一卦的震為雷卦,本意是動,上下都是震,重雷疊至,一個又一個的雷響,象徵人生的打擊。一個按一個,永不休止。
生命既有嚇你一跳的打雷,就有五十二卦的艮為山的處理智慧。
上卦是艮,下卦也是艮,重山之象。古人見山即止,這個卦叫你停下腳步。
《論語》里仁篇說:以約失之者,鮮矣。
人生修養第一課,就是學習約束自己。懂得約束自己,在言行上犯上過失,是很少有的。
這個止,是教我們止欲修行。
人生的打擊,往往根源於我們與生俱來的貪嗔癡欲念。飲食男女,人之大欲存焉。人有無窮之欲,像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小,用的時候拿出來的東西,就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。
天翻地覆,群仙束手無策,最後如來佛祖出手,這個手,就是艮卦,艮為手,為指。
如來將孫悟空壓在五指山,任他法力高強,就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮,止欲修行的象。佛祖的手,五根手指,壓住悟空五百年。
現世修行,當下即是。轉煩惱成菩提,金剛棒是煩惱之根,也是降魔之棒。此岸就是彼岸。
艮卦的卦辭:
艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人。無咎。
艮為止,卦名在這裡作動詞用。艮其背,在亂世修行,要止欲,將我們的欲念壓下去。
一切有情眾生的痛苦源頭,都是身體,要修行就得從身體開始修。
老子說:吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?
我們所有的煩惱,都是因為這個身體,這副臭皮囊,無論儒家道家佛家的修行,都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮,要修到及吾無身,沒有肉身的包袱,吾有何患?那裡還有什麼煩惱呢?
這就是解脫禍源的概念。
艮其背,就是佛家修行的面壁。用背,對著滾滾紅塵中飲食男女,金錢權力的誘惑。
人開始修行,總因為定力不足,先要跟塵世隔離,到山上,艮為山,塵世人多煩惱多,在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」,就是從遠離誘惑開始。
「不獲其身」,好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法,因為一切煩惱都是從肉身而來,一旦艮其背,通過面壁苦修,到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。
《金剛經》說:無我相,先空掉自己開始,然後再進一步無人相;做到無我無人,時間空間都失去意義,無眾生相,無壽者相,進入永恆的空相了。
但這只是羅漢的境界,只不過是個自了漢,只是自渡,沒有渡人,小乘境界而已。
佛教追求的,是兼善天下,普渡眾生,所以必須重返人間,照顧自己以外的眾生,這是菩薩的層次。
有了「艮其背,不獲其身」的基本功,走入人群,各行各業都是修行道場。政客可以修,豬肉佬可以修,有錢佬可以修,乞兒可以修,動中修定,就是「行其庭,不見其人。」
走出門戶,接觸人群,不論在朝在野,都不見其人。芸芸眾生,不管男女老少,鰥寡孤獨廢疾者,無眾生相,都沒有差別。
離一切諸相,即是無一切諸相,故名諸佛。
這樣,結果就是無咎。
艮卦,止欲修行,就是追求無咎。不是吉凶悔吝,不是成敗得失。
無咎,就是沒有遺憾而已。
不要怨恨今日甩甩爛爛的香港,佛教的本義是蓮花,生長在最骯髒的淤泥。修行就是在最髒的地方,開出最潔淨的蓮花。
艮卦《彖傳》:
艮,止也。
時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。
艮其止,止其所也。
上下敵應,不相與也,是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
《易傳十翼》,說到艮卦,都是一個「止」字。所以,一定要從「止」字開始,去瞭解艮卦。
也就是說,艮卦第一步,要停得下來。至少,要暫時停下來。
艮卦的初爻,也是用身體取象,叫:「艮其趾」。
足之所止曰趾。
要在自己立足之地,立定腳跟。
每個人都有屬於自己立身的條件。
站不站得住,立場有沒有問題,便很重要。
艮為止,止於至善也是止,要止到什麼境界呢?
止字上面加一條線,便是個「正」字,也是止於一。
《周易》從頭到尾,都是講這個「正」字。得位是正,得中是正,貞 也是正。簡單點說,是要止於一。
什麼叫做一?
老子說:
道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
道是萬物化生的總原理。萬物化生的程序,是由這個道開始,生出一種氣。這氣又分為陰陽,陰陽兩氣交合,又產生了新的和氣。陰陽兩氣如此不斷的交合,不斷的創生,於是,便繁衍成萬物了。
萬物稟賦著陰陽而生,這陰陽兩氣,互相激盪而生成新的和氣,以調和將養萬物。
人的修行,就是要得一。
天得一以清,地得一以寧,侯王得一以為天下貞。
一, 不是個東西,而是追求這個完整,不容分割的象。
《雜卦傳》中,有三個卦,都用上這個「止」字。
艮,止也。
大壯,則止。
節,止也。
大壯,覺得自己最勁的時候,便是出事的時候了。
大壯最易闖禍,止,是克制的法門。
艮,止也。是追求止,因為艮卦的錯卦是兌卦。兌為悅,是人與生俱來的情欲所在。止的對象是人性的欲念。
至於節卦,它的止,是一種限制。水澤節,湖上水位,不能多,不能少,要調節。
三個止,各有重點。
不要以為止,就是停下來什麼都不做。
艮的止,是:
時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。
艮卦的止,是活的。
震艮相綜,本為一體。動極轉靜,靜極思動。靜中有動,動中有靜,動靜一如。
人的一生,不礙乎行止。
如何決定行止?
止,不是永遠的止,而是等待時機。
止,是有節奏的,時止則止,時行則行,一切由「時」來決定。
《彖傳》告訴我們,對艮卦不要誤解,動靜都要恰到好處。
動靜不失其時,才會其道光明。
艮卦是修行的象。
凡大修行者,頭頂上都有一個光環。這表示,修行者的道,是光明的。
動靜一如,才是真佛。
艮卦能帶來光明的象,就因為定得往,才會有光明智慧,才能看得清楚。
乾卦說:大明終始;
坤卦說:含弘光大。
先有乾卦的明,作為發光的本體,才會產生坤卦外放的光。
乾卦象徵的「明」,加上坤卦象徵的「光」,合起來就叫「光明」。
修行到大宗師頭頂的光明,其道光明,也即是剛柔互濟,陰陽和合,生生不息。
艮其止,止其所也。
人,要守好自己的崗位,不要越界。
靜得下來,就能找到自己的崗位。好好的守在那個位置,自己得其所,眾生各得其所,社會就能夠安定了。
每個人都有他的「所」,《大學》就叫「無所不用其極」,每個人 在每個「所」上,都可以發揮所長。
上下敵應,不相與也。
八純卦六支爻,都是敵應,陰對陰,陽對陽,沒有應與的。為什麼刻意在艮卦提出來呢?
因為艮卦是兩重山,上卦是山,下卦也是山。兩座山對峙,你看著我,我看著你,沒有互動,不相與也。
上下卦內外卦,不相往來,充滿溝通的障礙。但不要擔心,因為艮為止的止,是因時而止的。只要「時」這個因素改變時,一切便變了,是以不獲其身,行其庭不見其人,無咎也。
這階段,沒問題的,因為時間會變,行止便會變了。
香港艱難,我們學習艮卦的精神,守好自己的崗位,守住自己的立場。
《大學》說:
為人君止於仁,
為人臣止於敬,
為人子止於孝,
為人父止於慈,
與國人交止於信。
這是說,各止其所,守好自己角色的本份。
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《心經解說》
世間萬象,沒有什麼可以永恆不變。
一切都有因,和後來的環境,條件配合變化,產生了果。
這種因緣條件構成的無常變遷,才是我們的人生實相。
人,往往以自己的利益作考慮,希望對我有利的好事長存,壞事最好唔關我事。但這種一廂情願的期望,永遠不會如願,所以,便生出了人間多苦了。
佛教是追求離苦得樂的宗教,自兩晉時期,傳入中土,和儒家道家學說,自然融合,我們講的中華文化,就是儒釋道三家揉合而成。
佛,是「覺者」的稱謂。眾生迷,他獨醒,所以,他便是佛。
人人都可以成佛。
諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。
《般若波羅蜜多心經》是中國最受歡迎的佛學經典。
全經只有二百六十字,但文字優雅,涵蓋萬千,是佛陀教導我們調御自己的心,達到離苦得樂境界的方法。
歷代無數文學家,書法家,帝王名相,都有抄誦《心經》的習慣。華人世界,很多人將《心經》融入日常生活中,作為調伏心情的方法。
今日香港,彷如煉獄。日日被打,血濺街頭,被捕後遭百般凌辱的年輕人苦,為人父母的何嘗不苦?
有夢的,求仁得仁尚且苦;無夢的,行屍走肉,吃喝玩樂,本來醉生夢死的,今日逼他面對人生實相,也覺得香港很苦。
被打的苦,作惡的何嘗不苦?警察從此經過太子站,都會覺得有在他背後吹氣,涼涼的……鬼,已經在遊魂,在警察心中,埋下太子831的魂魄。
佛學名相眾多,不是佛教行人,初接觸經論,會目花迷惑。今日試試不著名相,只用普通語言,解說《心經》,希望幫到大家,在火宅之中,有一刻清涼。
觀自在菩薩。
觀自在菩薩,即觀世音菩薩,在中土無人不識。《心經》一開始,就是觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時……
所以,很多人誤會,《心經》是觀音菩薩,對舍利佛說法。其實,我們目前讀到的佛經,大都是佛陀對弟子說法的記錄。
一開始,佛說:
當初,有一位善於思考存在意義的修行者。
行深般若波羅蜜多時。
他對於人,到底應如何自處,作最深最深層次的思考。
照見五蘊皆空。
他發現,人根據外在環境,和內在自我的意識交流,透過自己的感官,去察覺外在世界,造成身心的苦樂悲歡,其實是錯的。
因為外在情境會因不同原因在萬變,自己的內在主觀也因人的想法又隨時在變。
在變化的情境裡,無具體不變的實體,也沒有不變的現象存在。
度一切苦厄。
只要我們不再執著有一個不變的內在自我,和外面不斷變化的外境互動。當沒有一個不變的我存在時,痛苦、煩惱,就自然消失了。
舍利子,色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。
舍利子,是佛陀十大弟子之一,智慧第一的舍利弗。他和神通第一的目犍連原為婆羅門智者。有日,他聽到佛陀言教:
諸行無常,是生滅法;
生滅滅已,寂滅為樂。
他大受感動,帶領二百弟子,和目犍連,一起到竹林精舍,皈依佛陀座下。
佛陀對舍利弗說:
我們遇到一切具體現象,其實只是一時因緣聚合,只是短暫情境,是無實現象。而無實現象,又是一時短暫情境,是互為因果的相同東西。
進一步說,有形現象,來自無形變化;無形變化又會轉變成有形現象。
受想行識亦復如是。
思想上也是如此,我們所看到的情境好壞,來自我們當時的主觀想法;而我們的主觀想法,決定自己所認為的情境好壞。
舍利子,是諸法空相。
舍利弗啊,萬物萬象的根本,只是因緣和合而生,隨時變化,並無常性,是緣起緣滅的空相。
一切眼前情境,稱為諸法。
只是瞬時變化的無實現象,稱為空相。
不生不滅,不垢不淨,不增不減。
所以,任何際遇,只是一生人整體的瞬間切片,這些切片連起來便是你的一生。如果抱住這種觀念,生命中任何際遇,便無所謂的好、壞;淨、垢;增、減的差別了。
是故,空中無色,無受想行識。
所以,我們應該這樣看,短暫一生,與整體宇宙的關係。在變化的客觀環境中,沒有不變的現實存在。
構成我們心、識、意志、觀念、想法的,也隨時在變。我們感受當下,不能以過去的經驗來評價。
無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法。
我們身體,用六個器官,接收外界六塵信息。既然所謂的現象,只是一時的因緣和合,變化短暫,只是剎那存在,並非實相。
只是剎那存在,並非實相。
只要沒有那個「我」參與變化,無法,無分別,無內根感官,無外塵情境,我與萬象融而為一,便無有差別。
由此六識,出入諸根;
貪著萬境,能成惡業。
無眼界,乃至無意識界。
無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。
眼前情境沒有順遂,內心便沒有愛憎分別。
只要能夠達到這種境界,苦便無從產生,自然就無「苦」需要消除。
沒有無明,就沒有消除無明的需要,也就不會產生後續的十二因緣次第:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
沒有聚成苦的緣起,苦便無從產生,無從消失。
無苦集滅道,無智亦無得。
人生多苦,先要找出苦的原因,再想辦法消除痛苦,再追求一個無我無苦的境界。我們稱之為「苦集滅道」。
當瞭解生命的本質,乃是生生不息,融入生死交替的過程,就不見生老病死為苦,也就無所謂的苦集滅道了。
以無所得故,菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。
雖無所得,一個修行者而言,只是回復原有:本來如此。
修習解說之道,朝向彼岸的修行者,他們根據這個「智慧渡彼岸」的修行方法……
心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
內心便不會有任何牽掛,因而產生的任何障礙;當內心全無障礙,便沒有任何怖畏恐懼了。遠離以無常為有常,以苦為樂的追煩惱追求。到達清靜自在的境地。
三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
所有過去、現在、未來的覺者,佛,他們都是依據這個“智慧渡彼岸的解脫方法”,來了解生命究竟實相的,因而得以大徹大悟。
故知般若波羅蜜多,是大神呪,是大明呪,是無上呪,是無等等呪。能除一切苦,真實不虛。
因此,這部用智慧到彼岸,照見實相的智慧,幫眾生由痛苦此岸,過渡到清靜彼岸的方法,是大神力的呪,是大放光明的呪,是至高無上的呪,是無與倫比的呪,能解除一切痛苦。
故說般若波羅蜜多呪,即說呪曰:
揭諦 揭諦,
波羅 揭諦,
波羅僧揭諦,
菩提薩婆訶。
然而,什麼才是“智慧渡彼岸”的呪語呢?
般若波羅蜜多的呪語是這樣的,
去吧! 去吧!
到彼岸去吧!
大家都到彼岸去吧!
覺悟吧!
https://youtu.be/vrIj-pElq_k
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緬甸街頭上,到處都能見到披着朱紅色袈裟的和尚蹤影,年齡由老到幼都有。佛國緬甸裏,篤信佛教的人口高達88%,信仰無疑成為人民生活、社會文化的基礎。對緬甸男生而言,佛教更深深影響他們的成長:根據緬甸佛教規條,男孩子必須一生最少當一次和尚,是邁向真男人的必經之路。
蒲甘裏,我認識了曾當兩次見習和尚、現已還俗的緬甸人Zaw。我們一同前往當地寺院,深入了解見習和尚的生活。見習和尚們大都11、12歲,正值發育時期,頭髮被剃得光光。年資各有不同,有些待了僅僅數個月,有些則早已待上了三年光陰。想不到他們年紀雖小,卻對念佛經、習大道理努力不懈。Zaw表示,緬甸並沒有明文法規指明須要在寺院修行的時間,長短取決於自己的思想、意志,可以短至三天,長則無限期。以他自己為例,當時七歲的他,第一次當見習和尚時只維持七天。十二歲時,再當了三個月見習和尚,完成後還俗,他笑指:「決定要當第二次見習和尚也是我當時的心願,也有可能將來會當第三次。」原來在緬甸,家長都會為孩子慶祝出家,儀式隆重,更會邀請親朋戚友大排筵席。緬甸人相信自己的兒子當和尚,能為家庭成員及先人招福積福,避免死後入地獄。
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殊勝方便的善法:
★吃素:
願我們能以食素的無量功德,回向親友故人、一切有情解脫安樂!
★供水、供花、供僧:
請獻供,禮供三寶功德無量~
以水供佛,灌溉財源,發心供佛一朵花,功德菩蕯說不盡,
供僧如同滋養無上福田,果報無量。
★慈悲施食、煙供:
慈悲施食煙供108即是圓滿往昔,觀音菩薩化身餓鬼,通過阿難尊者向佛陀請求救度,佛陀便為世人宣說了能速疾利益無形眾生並使自身得現世安樂的殊勝法門——施食。
清明乃至日常,我們可以通過如理如法的施食,速疾救度亡故的惡趣有情,
同時,還能給我們帶來諸多現世利益。
★108顆念珠:
每撥動一個念珠就是一股力量,代表圓滿,更有安全感~
★念佛誦經:
清明節時期在家,我們可以時常恭敬念誦佛經回向親友,不限時間、空間,無論念什麼,更重要的是我們能發起廣大真誠的心。
可以請寺院上師僧眾念經,特別是在殊勝的法會中乃至日常,以供養三寶的回向力救拔有情!更有加持力!回向力量更大!
如果我們能時時處處勤修善法,福慧資糧便能日日增長,這樣,我們所積累的無盡功德便能時時回向故人乃至一切有情,得安樂利益!
我們行善為亡人回向功德,對他們有多大利益?
《地藏經》中開示:“一切聖事,七分之中而乃獲一,六分功德,生者自利。”
只要我們行持善法並為亡人回向,就一定能利益到他們。
但是相比亡人,在世行善之人受益最大,
因此,我們更應珍惜暇滿難得的人身,修善積福,
而其中最殊勝的善行,是能通過佛法的聞思修行證悟實相,獲究竟安樂。
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日日是好日佛經 在 謙預 QianyuSG Youtube 的最佳解答
孝親月
Why the 7th Lunar Month is a great time to repay the debt of gratitude to our parents, be it whether they are alive or not.
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《報父母恩咒》
蓮生活佛盧勝彥師尊特別指出:
我[盧勝彥]深深知道。報父母恩咒:「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」,假如在七月之中,每日持誦四十九遍,可報父母之恩。這是一個方便個人修持的方法。
因為盂蘭盆法會,若一人一家去做,無人花費得起,合眾人之力去做,花費少,收益是一樣的。若窮苦人家無力參加盂蘭盆法會,我勸他每日持咒四十九遍,農七月之中,日日行持,報親與度陰照樣得成就,這是萬家生佛,功德非常之大。
~恭錄【蓮生活佛盧勝彥文集】第40冊《通靈秘法書~報親與度陰》http://www.tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=40&id=5364
《依教奉行就是最大的報恩》,佛陀導師怎麼說,我們學生就怎麼做!只要做到佛經上面所說的「善男子,善女人」,就是報現世父母恩情最好的方法之一了。若能勸父母親念佛求生『西方極樂世界』!更是最大的報恩!
农历七月即将来临,大家记得在七月的每一天持诵报父母恩咒回向給今世現存父母延壽和累世去世父母超薦哦!
报父母恩咒是:
【南无密栗多,哆婆曳梭哈】(NA MO MI LI DUO, DUO PO YI SO HA)
大家一起來持誦【報父母恩咒】以報過去七世父母之恩!
【蓮生活佛】~親誦~《報父母恩咒》
http://www.youtube.com/watch?v=6_pblF6ABiA&sns=fb
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阿彌陀佛,你好!我是李季謙,來自新加坡的風水命理師。我將我的一生貢獻於弘揚佛法和中華玄學。這過程曲折離奇,卻也充滿了許多人生的領悟。
通過我的影音與寫作,我希望能與你分享,盼你也能夠突破自己命運的束縛,真正活得精彩:我命在我,不在天。
人生長短無所謂,最重要的是活得有價值,有貢獻。
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Hi, I am Lee Ji Qian, a Chinese Metaphysics practitioner from Singapore. This journey in propagating Buddhism and Chinese Metaphysics has been full of hard knocks and exciting discoveries.
Through my videos and online writing, I hope to share my journey with you. So that you too can break free from the limits of your destiny and truly live a life you can call exciting. My destiny is in my own hands, not Heaven. So is yours.
It does not matter whether we can live a long or short life.
What matters most is living a life of value and contribution.
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