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【浪漫公路】
在經過瑞芳十九公墓後，只剩下山與海的浪漫。
層層山巒，沿著路開著，突然海平面就探出頭來，眼前剩下一大片的淺藍和翠綠，原來這就是浪漫公路。
上個月訂到了一家私心很喜歡，地處於金瓜石山城的老屋民宿，連住了兩棟不同房型，於是規劃了一趟簡單的水金九之旅（水湳洞、金瓜石、九份，當地人常這樣稱，意即水很久）。
從九份開車過去，吃了一直想吃的人氣料理食不厭，但遍尋不著民宿，不小心繞了瑞芳十九公墓一整圈，此時還是民俗月，一直向人家道歉打擾了。
就在一連串小小混亂中繼續向金瓜石駛去，突然之間，眼前的路景色就遼闊起來，在山與山之間的夾縫，是一整片海。
好美啊，不禁讚嘆著。
原來這兒就是浪漫公路，真的浪漫不已。
後來兩天我幾乎都很迷戀地在這條路上開著，他有正式的名字，叫做「山尖路」，但我還是喜歡從前產業道路時，當地人叫他的浪漫公路。
沿途可以去的歷史景點和自然美景太多太多，一路從金瓜石山城的美景，到日本神社，到每一個報時山、無耳茶壺山 俯瞰陰陽海的視角、 黃金瀑布、舊索道遺址、廢棄的紅磚房、 十三層遺址，從白天到夜晚點上的燈光繁星點點，這裡真的好浪漫啊。
芒草的季節一定也很美，我還要再來。
【日本人也愛鄭成功？】鄭成功文物館 ＃館舍升級小揭秘
明治 30 年（1897），臺灣總督府通過將延平郡王祠「升格」為國祀縣社，並以「開山神社」作為其社號，成為了總督府在臺灣設立的第一座神社。
不過，雖然遍佈全臺灣的神社多達數百座，但幾乎所有神社的祭神，皆為因接收臺灣而逝世的北白川宮能久親王或日本開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）。然而，開山神社卻是唯一一座，祭神為鄭成功、由臺灣本土信仰「升格」的神社！
事實上，早在明治 29 年（1896）時，時任臺南縣知事磯貝靜藏就曾提過要將該廟改為開山神社：「就本島之開化元勳中，尤為忠烈之日本婦人所生之鄭成功廟，予以更改社號為開臺神社，並將社格改為國幣社。」
「不啻足以慰藉成功之忠魂，更可標榜其開臺之豐功偉業也。於今一旦掌握民意之所歸，將來有助於治化之則亦多。」
也就是說，將「開山王廟」改名為「開山神社」，是臺灣總督府希望透過鄭成功母親田川氏為日本人的身份，來加強日本統治臺灣的合理性。
最終，開山神社前殿供奉鄭成功，後殿則祭祀鄭母田川氏。不過連景初也曾在《在明延平郡王祠沿革考》描述道：「日人雖將延平郡王祠改稱開山神社，惟同胞心目中仍只有延平郡王祠。」
現今延平郡王祠的祠廟範圍，可以說是在沈葆楨奏准後修繕以及日治時期兩次的改建而形塑的。日治時期 1908 年開始由臺南地方仕紳和有志者，向全臺募集資金籌備改建事宜，增建日本神社應有的鳥居、手水舍、社務所等建築，照片中的「鳥居」即是在此大整修時建造。而在昭和年間適逢開山神社列格滿 40 週年，地方與官方共同討論再次進行修建，但此次「二代開山神社」的建物，幾乎都於戰後被拆除。
同一地景揉雜著不同時代留下的痕跡，在臺灣算是很稀鬆平常。下次走進鄭成功文物館，或許能從園區裡的蛛絲馬跡，找到一些有趣的小故事！
＃鄭成功文物館升級計畫
位在延平郡王祠的鄭成功文物館，將在明年底升級改名。面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。
參考資料：
陳麗華（2013），傳統的重述與再現：延平郡王祠與臺南地方社會
張蕙婷（2011），鄭成功信仰之研究 ── 以宜蘭地區為中心
連景初《在明延平郡王祠沿革考》
臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第三十四卷〈鄭成功社號並社格ノ件〉
《尋訪遺址 認識歷史》第四集
日軍性暴力的山洞 日軍慰安所
～高金素梅2021.09.13
花蓮縣秀林鄉水源村的部落外圍，日據時期有日軍的軍營駐地，這個大山洞就是婦援會所說的慰安所，也就是日軍性暴力罪行的地點。
看待歷史，要看是從什麼位置看歷史？從「殖民者」的角度看歷史是一種，從「被殖民者」的角度看歷史又是一種；不同角度看歷史，結果當然不同。
2016年政黨輪替，我跟當時的行政院長林全有過一次對慰安婦史觀的對話……。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4350079655035242/
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4320285921347949/
《尋訪遺址 認識歷史》第一集
日本神社在台灣
https://www.facebook.com/276861822357066/posts/4313779055331969/
《在斯卡羅開播之後……》
迷失在官方史觀中的細膩史詩
https://reurl.cc/bXMqOX
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https://youtube.com/user/abohome
《尋訪遺址 認識歷史》第四集
日軍性暴力的山洞 日軍慰安所
～高金素梅2021.09.13
花蓮縣秀林鄉水源村的部落外圍，日據時期有日軍的軍營駐地，這個大山洞就是婦援會所說的慰安所，也就是日軍性暴力罪行的地點。
看待歷史，要看是從什麼位置看歷史？從「殖民者」的角度看歷史是一種，從「被殖民者」的角度看歷史又是一種；不同角度看歷史，結果當然不同。
2016年政黨輪替，我跟當時的行政院長林全有過一次對慰安婦史觀的對話……。
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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
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《尋訪遺址 認識歷史》第一集
日本神社在台灣
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《尋訪遺址 認識歷史》第三集
殖民神話：莎韻之鐘、高砂義勇隊忠魂碑
～高金素梅2021.09.06
1895年日本入台，為了奪取土地與山林資源，對原住民族發動了138次「勦蕃戰役」，原住民族死傷ㄧ萬多人。
1905年起，日本總督府在原住民族地區設置「蕃童教育所」，由日本警察擔任教師，訓練原住民童兒童聽命行事。莎韻之鐘故事中的老師就是日本警察，莎韻就是蕃童教育所的學童；蕃童幫警察老師扛行李，這就是蕃童教育的宗旨～聽命行事。
1942年起，日本對外侵略戰爭戰況吃緊，調集七梯次的原住民族「高砂義勇隊」約七千多人赴海外戰場當軍伕，只有三分之ㄧ生還。
從「勦蕃戰役」到「蕃童教育所」到「高砂義勇隊」，日本對原住民族犯下了兩代滅族的罪行。不管是「莎韻之鐘的故事」或是「高砂義勇隊忠魂碑」，都只是日本殖民當局美化殖民、奴化原住民族的宣傳手法。
延伸閱讀：
《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
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《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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《尋訪遺址 認識歷史》第二集
你們篳路藍縷 我們顛沛流離
～高金素梅2021.08.30
大家好，我是高金素梅 吉娃斯.阿麗，今天開始有五天行程，探訪宜蘭、花蓮ㄧ系列的殖民遺跡。
首先，來到宜蘭烏石港，226年前，漢人吳沙率ㄧ千多人在這裡登陸，開始了無盡的開發……。
四百年前，遠在漢人、西班牙人、荷蘭人來台灣之前，台灣島就聚居著原住民族。那時的台北是霧氣蒸騰的沼澤盆地，凱達格蘭人的家鄉；台南則是陽光燦爛、野牛山鹿遊走之地，只有一些漢人由福建來此打魚，與原住民族交易農具；當時的蘭陽平原，噶瑪蘭族早已是人口ㄧ萬人、部落數量六、七十個的安和樂利社會。
十七世紀初，西班牙人、荷蘭人來了以後，開始大量採集鹿皮，壓縮了原住民族的生存空間。西班牙、荷蘭對台灣的殖民代表原住民族長期流離的開始，但這段歷史竟被有些人說成「台灣的誕生」，流露出殖民者的傲慢。
接著漢人移民大批湧入，開始墾殖歷程。對後代漢人而言，雖充滿詩意與禮讚，但對原住民族的生存卻造成無法回復的傷害。連有良知的漢人都看不過去，清代文人吳性誠在《入山歌》中就寫道：
「牧牛打鹿釣溪魚，不識不知太古初，別有天地非人世，萬頃膏搜可荷鋤。偽呼庚癸乏軍糧，欲向山中乞鹿場，矯稱官長張紅盤，襲取其社不可當。壯者僅免幼者死，老婦飲刃屠稚子，開廈運粟萬斛斗，其餘一炬同屋燬 … 。」
開發的背後，也出現了無情的搜括與殘害。
民國65年，民歌運動創始者李雙澤創作了「美麗島」這首歌，其中有段歌詞：「篳路藍縷，以啟山林」。當時，林雙澤的好友排灣族盲詩人莫那能說：「你的篳路藍縷，我的顛沛流離」。
不同的位置看歷史，結果自然不ㄧ樣。外來入侵者歌頌篳路藍縷以啟山林，顛沛流離的原住民族卻只能低聲吟唱「可憐的落魄人」。
《尋訪遺址 認識歷史》第ㄧ集
日本神社在台灣
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