關於 日本 哪裡 買勞力士 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

以前爸爸都會對著我們說：你們盡量玩，爸爸會認真賺錢，多出去外面看看世界！！
媽媽我都在旁邊翻白眼了我～
我聽了很生氣！！
爸爸是標準的孝子，就是兒子要買什麼都可以的那種！！

我很嚴肅的告訴他：對！！ 你就都不要老、不要走，做到掛掉了還在想著讓兒子四處玩、用好的！你從小就跟他說爸爸會認真賺錢，供你們，長大他會賺錢我還真不相信～～反正我爸會養我阿！！

爸爸說：我只是希望他們可以多到外面看看！！

我說：我知道，但是你的說法我真的很不能認同，應該讓孩子了解你能讓他們出國這份錢是得來不易的！爸爸也是付出勞力才有這些錢！！

爸爸如果讓我們出去玩我都會跟兒子說：你們要好好的玩，因為這是爸爸辛苦讓你們出來玩的！！ 雖然我們不能去很遠的地方，但是你們比很多小孩幸福很多了，媽媽說的認真玩是用心觀察其他國家跟我們的不同，不是隨便玩玩！！其實爸爸也可以把錢存下來以後老了自己玩，為何要給你們，因為希望你們多看外面，所以你們要珍惜～

即時在台灣玩也是一樣，我很願意停下腳步讓他們看他們想看的東西、文化～ 我認為這樣才是真正的玩！！
我知道很多爸爸媽媽都會說：那個沒有什麼拉不用去看拉！！
如果我是小孩我會說那你把我關在家好了

但老實說帶小孩出去玩真的很累～
不過每出門一趟他們腦袋就會有新的東西，我覺得很值得！！

例如：我們去日本、香港迪士尼，我就會跟他們討論迪士尼吸引人的地方，孩子會說好玩，很多卡通人物，很多遊戲可以玩！！
我說那你們想過迪士尼怎麼做到讓這麼多人喜歡嗎？？
兒子說：服務很好 .....很多限量商品

離我們最近一次的出遊，我們住在溫泉區，孩子們就會跟我說溫泉怎麼來的，每個池都有不一樣功效！！
我沒有特別教他們，只是他們會觀察，我們還是要離開飯店的前30分鐘，他們跟我說：媽媽來這邊都沒有泡溫泉好可惜～ 我們上去看看好了拉，來了都沒有逛好可惜！！
我就帶著他們爬了好幾階的階梯，真是累死老娘了～

上去到最頂端，他們的第一句話就是：哇～這裡好美！下次我要帶爸爸一起來！！之後他們就很認真的看著每一個溫泉池的功用
回到家他們就馬上跟爸爸說他們去了哪裡、玩了什麼、哪個地方有什麼文化！！

我們家小孩跟我一樣不喜歡逛街買東西，但是這種戶外旅遊他們很喜歡～（老實說百貨公司比較涼😂 冬天不怕冷可是我們還是不喜歡逛）

❤️ 不要說小孩不懂，其實他們真的會思考

❤️ 我承認爸爸不太會，管我買什麼東西 👈因為我不會理他！！
❤️ 希望疫情趕快過去～ 我想要去馬來西亞阿～因為兒子看了電視介紹 黑風洞， 我說：20幾年前我去過 ，我覺得很棒～ 我也很想帶你們去～

＃四寶媽
＃男四寶媽

2020年7月30日，李登輝先生過世。———————————————-
......「我們是叫化子軍，」他說，「但是，你有沒有想過，七十軍，在到達基隆港之前的八年，是從血河裡爬出來的？你知不知道，我們從寧波出發前，才在戰火中急行軍了好幾百公里，穿著磨破了的草鞋？」
　　我是沒想過，但是，我知道，確實有一個人想過。
　　一九四六年春天，二十三歲的台灣青年岩里政男因為日本戰敗，恢復學生身分，決定從東京回台北進入台灣大學繼續讀書。
　　他搭上了一艘又老又舊的美軍貨輪「自由輪」，大船抵達基隆港，卻不能馬上登岸，因為船上所有的人，必須隔離檢疫。在等候上岸時，大批從日本回來的台灣人，很多是跟他一樣的大學生，從甲板上就可以清楚看見，成批成批的中國軍人，在碼頭的地上吃飯，蹲著、坐著。在這些看慣了日軍的台灣人眼中，這些國軍看起來裝備破舊，疲累不堪，儀態和體格看起來都特別差。甲板上的台灣人你一句我一句地開始批評，露出大失所望、瞧不起的神色。
　　這個時候，老是單獨在一旁，話很少、自己看書的岩里政男，突然插進來說話了，而且是對大家說。
　　「為了我們的國家，」這年輕人說，「國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」（99）
　　岩里政男，後來恢復他的漢名，李登輝。
　　在那樣的情境裡，會說出這話的二十三歲的人，我想，同情的能力和包容的胸懷，應該不同尋常才是？......（《大江大海》（2009）龍應台）
———————————————————

四十七　草鞋

　　我終於找到了一個七十軍的老兵，在台北溫州街的巷子裡，就是林精武。

　　所謂「老兵」，才剛滿十八歲，一九四五年一月才入伍，十月就已經飄洋過海成為接收台灣的七十軍的一員。

　　「在登陸艦上，你也暈船嗎？」我問。

　　他說，豈止暈船。

　　他們的七十軍一○七師從寧波上了美國登陸艦，他注意到，美國人的軍艦，連甲板都乾乾淨淨。甲板上有大桶大桶的咖啡，熱情的美國大兵請中國士兵免費用，儘量喝。

　　我瞪大眼睛看著林精武，心想，太神奇了，十八歲的林精武分明和十八歲來自密西根的小鮑布，在甲板上碰了面，一起喝了咖啡，在駛向福爾摩沙基隆港的一艘船上。

　　林精武看那「黑烏烏的怪物」，淺嘗了幾口，美兵大聲叫好。

　　兵艦在海上沉浮，七十軍的士兵開始翻天覆地嘔吐：

　　「頭上腳下，足起頭落，鐵鏽的臭味自外而入，咖啡的苦甜由內而外，天翻地覆，船動神搖－－吐到肝膽瀝盡猶不能止，吐的死去活來，滿臉金星，污物吐落滿艙，還把人家潔淨的甲板弄得骯髒，惡臭，真是慘不忍睹。」

　　這個福建來的青年人，一面吐得肝腸寸斷，一面還恨自己吐，把美國人乾淨的甲板吐成滿地污穢，他覺得「有辱軍人的榮譽，敗壞中華民國的國格」。

　　打了八年抗日戰爭的七十軍士兵，在軍艦上個個東歪西倒，暈成一團。林精武兩天兩夜一粒米沒吃，一滴水沒喝，肚子嘔空，頭眼暈眩，「我在想，這樣的部隊，還有能力打仗嗎？然後有人大叫：『前面有山』，快到了。」

　　擴音器大聲傳來命令：「基隆已經到了，準備登陸，為了防備日軍的反抗，各單位隨時準備作戰。」

　　全船的士兵動起來，暈船的人全身虛脫，背起背包和裝備，勉強行走，陸續下船，美軍在甲板上列隊送別。林精武邊走下碼頭，邊覺得慚愧：留給人家這麼髒的船艙，怎對得起人家！

　　基隆碼頭上，七十軍的士兵看見一堆小山一樣的雪白結晶鹽。福建海邊，白鹽也是這樣堆成山的。有人好奇地用手指一沾，湊到嘴裡嘗了一下，失聲大叫，「是白糖！」大陸見到的都是黑糖，這些士兵，第一次見到白糖，驚奇萬分。一個班長拿了個臉盆，挖了一盆白糖過來，給每個暈頭轉向的士兵嘗嘗「台灣的味道」。

　　在基隆碼頭上，七十軍的士兵看見的，很意外，是成群成群的日本人，露宿在車站附近；日本僑民，在苦等遣返的船隻送他們回家鄉。

　　七十軍的老兵－大多是湖南子弟，八年抗戰中自己出生入死，故鄉則家破人亡，一下船看見日本人，有些人一下子激動起來，在碼頭上就無法遏止心中的痛，大罵出聲：姦淫擄掠我們的婦女，刀槍刺殺我們的同胞，現在就這樣讓他們平平安安回家去，這算什麼！

　　「我還聽說，」林精武說，「有兩個兵，氣不過，晚上就去強暴了一個日本女人。」

　　「就在那碼頭上？」我問。

　　「是的，」林精武說，「但我只是聽說，沒看見。」

　　林精武離開故鄉時，腳上穿著一雙迴力鞋，讓很多人羨慕。穿著那雙父母買的鞋，此後千里行軍靠它、跑步出操靠它，到達基隆港時，鞋子已經破底，腳，被路面磨得發燒、起泡、腫痛。

　　軍隊，窮到沒法給軍人買鞋。有名的七十軍腳上的草鞋，還是士兵自己編的。打草鞋，在那個時代，是軍人的基本技藝，好像你必須會拿筷子吃飯一樣。

　　麻絲搓成繩，稻草和破布揉在一起，五條繩子要拉得緊。下雨不能出操的時候，多出來的時間就是打草鞋。七十軍的士兵坐在一起，五條麻繩，一條綁在柱子上，一條繫在自己腰間，一邊談天，一邊搓破布和稻草，手快速地穿來穿去，一會兒就打好一隻鞋。

　　只懂福建話的新兵林精武，不會打草鞋。來自湖南湘鄉的班長，從怎麼拿繩子開始教他，但是班長的湖南話他又聽不懂，於是一個來自湘潭的老兵，自告奮勇，站在一旁，把湘鄉的湖南話認認真真地翻譯成湘潭的湖南話，林精武聽得滿頭大汗，還是打不好。他編的草鞋，因為鬆，走不到十里路，腳就皮破血流，腳指頭之間，長出一粒粒水泡，椎心的疼痛。最後只好交換：十八歲讀過書的福建新兵林精武為那些不識字的湖南老兵讀報紙、寫家書，湖南的老兵，則為他打草鞋。

　　「林先生，」我問，「台灣現在一提到七十軍，就說他們穿草鞋、背雨傘、破爛不堪，是乞丐軍－－您怎麼說？」

　　「我完全同意，」林精武抬頭挺胸，眼睛坦蕩蕩地看著我，「我們看起來就是叫化子。到基隆港的時候，我們的棉衣裡還滿滿是蝨子，頭髮裡也是。」

　　我也看著他，這個十八歲的福建青年，今年已經八十三歲，他的聲音裡，有一種特別直率的「正氣」。

　　「我們是叫化子軍，」他說，「但是，你有沒有想過，七十軍，在到達基隆港之前的八年，是從血河裡爬出來的？你知不知道，我們從寧波出發前，才在戰火中急行軍了好幾百公里，穿著磨破了的草鞋？」

　　我是沒想過，但是，我知道，確實有一個人想過。

　　一九四六年春天，二十三歲的台灣青年岩里政男因為日本戰敗，恢復學生身分，決定從東京回台北進入台灣大學繼續讀書。

　　他搭上了一艘又老又舊的美軍貨輪「自由輪」，大船抵達基隆港，卻不能馬上登岸，因為船上所有的人，必須隔離檢疫。在等候上岸時，大批從日本回來的台灣人，很多是跟他一樣的大學生，從甲板上就可以清楚看見，成批成批的中國軍人，在碼頭的地上吃飯，蹲著、坐著。在這些看慣了日軍的台灣人眼中，這些國軍看起來裝備破舊，疲累不堪，儀態和體格看起來都特別差。甲板上的台灣人你一句我一句地開始批評，露出大失所望、瞧不起的神色。

　　這個時候，老是單獨在一旁，話很少、自己看書的岩里政男，突然插進來說話了，而且是對大家說。

　　「為了我們的國家，」這年輕人說，「國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。」

　　岩里政男，後來恢復他的漢名，李登輝。

　　在那樣的情境裡，會說出這話的二十三歲的人，我想，同情的能力和包容的胸懷，應該不同尋常才是？
——————————————————-
99. 梵竹「一張高爾夫球場會員證的故事：訪何既明先生」，引自《共產青年李登輝》，藍博洲。
——————————————-
再讀下去：

反共不能凌駕「人」的立場
——對李登輝史觀的質疑

龍應台 《新新聞週報》1999

李登輝在今年1月接受了日本作家深田佑介的專訪（1月31日《自由時報》），專訪全文刊在《文藝春秋》社出版的政論月刊《諸君》2月號。李登輝是日本媒體的寵兒，談話廣受日本讀者注意。而身為中華民國的總統，他的言論不可避免地被視為代表台灣人民的聲音。深田佑介說，有些日本評論家稱李登輝為「哲人政治家」，對他推崇備至。不論是「哲人」還是「政治家」，前瞻的能力是一個必要條件，而前瞻的能力植根於對歷史的深刻的認識。李登輝在訪談中提出的史觀，既涉及中國人的過去，也論及台灣人的未來。台灣正處於一個摸索著尋找自我的歷史關鍵─ ─與中國大陸、與日本的關係如何界定，對於重新翻出的歷史如何做出價值判斷，做出的判斷又將如何影響自己未來的定位和格局，都是茲事體大的考慮。以李登輝的政治強勢，他個人的想法很可能就把一個社會推向某一個特定的方向，儘管那個方向不見得是正確的方向。對他的史觀提出質疑，我認為，是一個公民不得不盡的義務。

「深田：去年11月江澤民訪問日本時，猛烈地抨擊過去日本對中國的侵略，有關日本的「過去」，並且要日本「認識歷史」，在所到之處一共說了11次，反而造成日本人的反感，我認為現在正是加強日台友好關係的最佳機會，因此特別來傾聽總統的看法。

李總統：50年前的舊事沒有必要反覆重提。我倒覺得在認識歷史上，江澤民比日本更有問題。為什麼呢？日本在戰後五十年間遵守和平憲法建設民主國家，很努力地向亞洲擴散和平民主主義，對這點不加以正視而不斷地反覆提舊事，絕非正確的歷史認識。

……外面說是因為江澤民小時候親戚被日軍殺害，而且他被強迫學習日語，身為國家領導人，以個人的恩怨和經歷對日本的過去加以斷罪最是很危險的。如果要說「過去」，50年前和五百年前都是一樣的……

……台灣本來有原住民，然後有為了追求自由而由中國大陸來的，就是我們這些台灣人，我們的祖先在四百年前因逃避明朝的暴政而來到台灣，現在我們所稱「外省人」，也是在50年前因逃避共產黨而到台灣的。最重要的是到台灣的這些人不是來台灣做統治者，而是要一直有建設新國家的精神，來建築我們的社會，追求自由和民主……」

舊事不必重提？

江澤民要來日本為戰爭侵略向中國人民道歉，李登輝把這個舉動稱為江澤民的「個人恩怨」。日本的侵略造成三千多萬個中國老百姓的死亡，在那三千多萬個死者身後還有數目更大的妻離子散、家破人亡。這樣深沈巨大、史無前例的人類災難被輕蔑地貶為「個人恩怨」，實在令人駭異。以色列總理要求德國人道歉，或者波蘭總統要求蘇聯人道歉，我們都體認到：在每一個「要求」背後有多少慘痛的犧牲得不到彌補和安慰。對這樣的慘痛，我們只能垂首肅穆。李登輝是個學識廣博的人，他會以如此輕浮的態度來看待中日曆史，不會是由於缺乏知識，而有更深沈的歷史因素。

至於「50年前的舊事沒有必要反覆重提」，這所謂「沒有必要」，究竟是因為「舊事」已經經過徹底的爬梳整理，歷史的責任與是非已經交代清楚，還是因為舊事重提可能傷害到眼前的政治權宜？為什麼「沒有必要」？

非常湊巧，2月份西方世界最引人注目的重大新聞之一正是50年前的舊事重提：德國財團企業界開始對二次大戰中強征的奴工進行賠償。從50年代以來，德國政府已經對受過納粹迫害的個人付出了大約七百億美元的賠償金，但是德國企業，當年獲利於強征奴工的勞力，卻儼然置身事外。近一千萬名來自各國的奴工曾經在極不人道的情況下為德國的武器工廠、機械和汽車工廠夜以繼日地免費勞動；這些人絕大多數來自東歐國家，戰後又受到東西冷戰的懲罰，得不到任何補償。50年過去了，奴工凋零殆盡，為他們爭取權益的律師和人權組織終於有了突破。

去年夏天，德國大眾汽車公司（VW）在二十多個國家刊登全版廣告，通知當年的奴工前來申請賠償；大眾公司設立了一個兩千萬馬克的賠償基金準備發放。一方面想免於訴訟，一方面想對歷史的債做最後的結算，德國政府集結了當年曾剝削過奴工的各大行業，籌足大約20億美元作為賠償金，預備在99年9月1日正式執行賠償。所有的行政環節都以最速件打通處理，因為倖存的奴工皆已老邁，去日無多；選在9月1日則因為在60年前的9月1日，德軍侵入波蘭，掀起了二次大戰。選擇這樣的日子進行賠償，德國人再度向受侵略的民族表示他們的道歉和對歷史的擔當。

在歐洲，顯然不管是侵略者還是被害者都認為「舊事重提」不但必要，而且迫切地必要。歷史的罪責與是非不僅只是抽像空洞的哲學概念，它可以落實到有血有肉的個人身上。侵略者不但要對受害人道歉，還要對他做實質的補償；不但要做實質的補償，還要趕在受害人有生之年完成補償。舊事的重提，歷史的清理，必要，而且迫切。正義如果有任何意義，就得趕在這一整代人含冤死亡之前得到實現。所以50年前和五百年前是不一樣的；50年前造成的傷害，人們還有道歉和彌補的機會，歷史仍是活生生跳動著的此刻，良心逼著你正視它。

花岡事件

歐洲的奴工重新發出聲音不能不讓人想起花岡事件。

大戰爆發，日本的企業馬上感覺到人力資源的嚴重缺乏，於是與日本軍部取得默契：軍部從佔領國家強征奴工交與企業，企業以金錢回饋。日本從中國運來大約四萬多名奴工──多數是在東北擄來的俘虜和莊稼農民。在花岡的中國奴工為DOWA礦業公司下的鹿島組做最艱辛危險的地下採礦粗工。借用荷蘭歷史學者Ian Buruma的敘述：

中國奴工們即使在嚴寒飄雪的季節，仍舊穿著一襲軍衣，在地下的礦坑中挖掘堅硬的石塊，或是站在水深及腰、幾將冰凍的河溝中疏浚污泥；而他們每天所賴以維生的，僅是一顆即將腐爛的蘋果當作中飯，以及一碗稀飯當晚餐。

1945年7月30日，大約八百名中國奴工因為不堪虐待，集體逃亡，藏身在附近的山區。日本警方號召居民出來獵捕奴工；日本居民遂個個手持刀棍，圍捕奴工。

這些瘦骨嶙峋的奴工，本來就營養不良，再加上對當地環境不熟悉，絕大部份都在很短時間內被追捕回來。他們陸續被押到小鎮廣場上，一一強迫脫去了僅存內褲的襤褸衣衫，五花大綁地將雙手捆於背後……他們在如此又餓又渴的情形之下，在現場罰坐了三天三夜，當場就有50餘人暈死過去；他們無糧無水，聽說有不少的犯人相互飲用彼此的尿水維生，真是駭人聽聞、最為殘酷的暴行。

悠悠50年，這些中國奴工得到什麼樣的補償？

1945年9月，倖存的花岡奴工被當地的秋田郡地方法院以危害地方治安的罪名判以「無期徒刑」，終身監禁。後來被盟軍解放。

1948年，鹿島組的八名主管受軍事審判，坐了八年監牢之後釋放。其中之一叫岸信介，作了日本首相，鹿島組一轉身變成鹿島建設，日本首屈一指的重工業財團，戰後在中國大量承包工程，成為中國市場的大投資家。

1972年，周恩來與日本簽訂中日和約，放棄所有對日本索賠權利。

中國的奴工──當然還有韓國的、澳洲、美國、英國的戰俘奴工，在東方的歷史洪流裡，人，像蟲子一樣被衝進遺忘的黑暗中，轉瞬不見蹤影，連喊叫的聲音都發不出。他們只能在風燭殘年的破碎的夢裡看見；有一天，鹿島建設在世界各國刊登全版廣告，請當年的奴工前來索取賠償，日期還在7月7日，因為在62年前的這一天，日本士兵的皮靴與刺刀跨上了盧溝橋。

這一天還很遙遠，由於許多極其複雜的文化以及政治因素，日本人對歷史的認識還沒有走到這一步，他們還需要時間。白髮蒼蒼的慰安婦現在四處奔走，就是為了在死前能見到正義的實現，但是在日本人有一天終於有能力面對歷史的時候，那千百萬的受害者已經化為無聲無息的塵土。

舊事怎麼能不反覆重提呢？就是日本境內也有不少諤諤之士，譬如大江健三郎就在1990年法蘭克福書展上猛烈抨擊過日本對歷史罪責的自欺心態，稱日本人為最缺乏反省能力的「種族主義者」。江澤民訪日，身上背負著最沈重的債券，怎麼還也還不完的人性債券；李登輝有什麼權利、什麼立場，說，「舊事沒有必要反覆重提」？

如果人性價值也必須劃分疆界，中國人的死難都只是他江澤民的事，與李登輝毫不相干；好的，那麼，從1937年到1945年總共有20萬7千多個台灣青年被徵調投入戰爭。其中將近六萬人或戰死、或失蹤，為日本天皇做了炮灰。還有那受了皇民思想號召而肆行屠殺，戰後被當做國際戰犯而處死刑的26人，處10年以上徒刑的147人。這些台灣人的犧牲──日本表示過歉意嗎？對台灣的慰安婦，日本表示過歉意嗎？更何況，在今天的所謂「台灣人」裡，畢竟有百分之十幾二十的外省人在大陸親身面對過日軍的刺刀，李登輝可曾考慮過他們的情感和創傷？誰 對他們道過歉？即使吝嗇地只談「台灣人」，李登輝，身為總統，又哪裡有權利、有立場，去對至今不認錯的日本說，「舊事沒有必要重提」？

台灣人的面對歷史

我不認為李登輝有失立場的談話是他有意取悅於日本媒體。他曾經公開批評過李光耀所鼓吹的「亞洲價值」而強調他信仰普遍的自由和人權。但是他對中國共產黨政權的憎惡、他對日本的源遠流長的好感，以及海峽兩岸的緊張對峙關係，扭曲了他對普遍人權的判斷。

李登輝說江澤民比日本人「更有問題」。是的，江澤民代表的是一個對自己人民開槍的政權，這個政權統治中國50年，手上所沾中國人的血可能比日本人還要濃腥。但是，甲殺了人，不能說因為「乙也殺了人」或「乙殺了更多的人」而使甲的罪行得到豁免。這個邏輯是荒唐的。中國共產黨有一天也必得站上歷史的審判台接受審判，但是共產黨再不義也不能拿來為日本的不義作辯護。

李登輝說，日本「在戰後50年間遵守和平憲法建設民主國家」，因此「過去」不必再談。這個邏輯也是奇怪的。就被害者而言，日本今天貧或富，獨裁或民主，對已經造成的傷害有什麼影響？就日本人自己而言，正因為日本是一個民主國家，它更有理由誠實而勇敢地面對陰暗的過去。戰後的德國難道不是一個「遵守和平憲法的民主國家」，為什麼在那裡，「過去」的討論和整理如此重要？

對日本的好感是李登輝這一整代人的歷史情愫。以中國民族主義為出發點的人很容易對這種情愫義正辭嚴地口誅筆伐，而這樣單向思維的批判很可能是錯置的。就如同在今天的香港有許多人對英國殖民所帶來的體制和文化認同超過對自己民族──中國的認同，李登輝這一代人對日本的認同也有它的「正當性」，必須放在時代的背景中去理解和尊重。問題的癥結在於：認同日本的什麼？大江健三郎、東史郎、家永三郎都是日本人，卻對日本政府和主流社會處理歷史的態度絕不苟同。這些人代表了日本文化中最珍貴的良心和勇氣。曾經是日本國民的台灣人，譬如李登輝，是否 在模糊的、浪漫的日本情愫之外，認真地思索過更深刻的問題：

在侵略戰爭的大浩劫中，屬於日本國的台灣人究竟是純粹的被害者還是身不由己的迫害者，或者兩者都是？界線怎麼劃分？如果民族主義的立場被拋棄，那麼他是否通得過「人」的立場的檢驗？對於自己，他是否能在日本人的歷史罪責裡看見自己的角色？對日本的歷史，他又是否能撇開自己的情感糾纏，做客觀的評斷？

這些問題，90年代以來紛紛在歐洲各國浮出。法國、比利時、荷蘭，長久以來把自己描繪成被德國壓迫的無罪的羔羊同時又是抵抗侵略的勇敢的英雄。歷史學家現在把現在把材料徹底翻出來，讓人們看見；羔羊英雄只是事實的一面，另一面是和侵略者權勢結合、狼狽為奸的懦弱與卑下。

把歷史的石頭翻開，露出長久不經日照的蟲豸，不是為了族群間的政治清算，而是為了更瞭解自己的存在地位。尤其台灣人正在尋找全新的未來航程，釐清自己的過去是不可或缺的羅盤。

李登輝公開說自己在22歲以前是日本國民，被民族主義者視為大逆不道，我認為是後者的立場偏執。但是李登輝對日本主流價值的全盤接受──全盤到罔顧歷史、罔顧正義的程度，我覺得非常可憂。如果他是一般學者，談話代表他個人，也就罷了，偏偏他是中華民國總統，在外代表全部台灣人說話，而所說的話比日本右翼還要右翼，實在使我這個台灣國民惴惴不安。

不是民族主義，是人權主義

我相信日本的過去是必須深掘、必須探究、不可遺忘的，而這個立場，不是因為我是中國人台灣人，屬於被侵略被殖民的族群，因此尋求報復、洩憤。有這個立場，是因為，做為人類的一份子，希冀看見和平的實現，而20世紀兩次大戰給了我們一個極重要的教訓：如果歷史的是非曲直、怨怒疑忌不經過梳理就被草草掩蓋，它就變成一個數著秒鐘的定時炸彈，踢踢踏踏走向爆發。沒有對歷史的共識就沒有和平的基礎，而共識的達成唯有透過對「過去」的鍥而不捨的深掘與追究，最有責任研究日本過去的應該是日本本身的器識宏大的知識份子，就如同對文革史絕不放鬆的應 該是中國本身的知識先進，因為最深的批判來自最深的關切。令人憂心的是，中國與日本讓眼前的政治權宜將歷史的傷口暫時遮住，但是傷口在暗地裡潰爛惡化，有一天，傷者，或那自視受到不公待遇的，又以復仇者的猙獰面目再起。這樣的惡性循環，難道是日本人、中國人、台灣人所樂於見到的嗎？為了避免這樣可怕的前景而要求德國或日本切實地面對歷史，不是「哪國人」的立場，是「人」的立場。

要求日本道歉，因此不是一個狹隘的民族主義的問題，而是一個普遍的歷史罪責的問題。江澤民本人是否有這樣的認識，很值得懷疑。毛澤東和周恩來與日本人簽約時，從不曾問過老百姓的意願。但是那死於戰亂的三千萬人、那飽受凌虐的奴工和慰安婦，有權利要求精神與物質的彌補，只因為他們是「人」就足夠的理直氣壯，與民族主義扯不上關係，與人權主義卻大有關係。李登輝對人權價值的尊重我相信是真誠的，但是在他反中共和親日本的架構裡，人權價值卻不自覺地被壓縮得看不見了，三千萬人的犧牲變成「個人恩怨」，未經整理的重大歷史變成「不必再提」的舊事。

不，就是對距離我們極遙遠的盧安達或科索沃或阿富汗的屠殺，我們都不忍，也沒有權利這麼說的。

「新台灣人」來自「舊台灣人」

深田佑介的問題充滿投機主義的惡味──趁著中國與日本為歷史罪責起矛盾的時候，趕快發展台日關係！李登輝的回答也果真與他一拍即合。不能不問的是，建築在這樣一個基礎的台日關係，能為台灣帶來什麼利益？機會主義的結合能持久嗎？或者說，以扭曲歷史、蔑視人權為基礎建立起來的政治關係，是我們台灣人所渴望的嗎？

我不同意。

就如同我不能同意李登輝所描繪的美麗的台灣人圖像是符合歷史的。在他的描繪下，台灣人就是一個追求自由民主的族群。哪有這回事呢？李登輝說四百年前來的台灣人是為了「逃避明朝的暴政」而來到台灣，但是鄭成功的旗子上不是明明寫著「永明」嗎？「到台灣的這些人不是來台灣做統治者」的，李登輝說，但是他怎麼解釋來台的漢人是如何壓迫原住民的？五十年前的「外省人」是逃避共產黨而來，但是他們來了之後就建立了自由民主嗎？

台灣人受日本統治50年，受國民黨高壓控制50年，現在又受共產黨的武力威脅，在自我意識上就逐漸投射成一個羔羊似的被壓迫者，而羔羊在道德上都是純潔無瑕的。這真是一個美麗的自我圖像，但是，我們既然要求別人正視歷史，自己又何能例外，四百年來的台灣人既是羔羊，也是惡狼，被別人壓迫過，也壓迫過別人。對自由民主的認識絕不是台灣人的天生麗質，高人一等，而是經過不斷的墮落和奮起才獲得的一點淺淺的成就。這點成就我們可以珍惜，但是不必把它誇大成一個一以貫之的台灣人傳統。

解嚴12年來，台灣一步一步的在遠離老國民黨時代的中國意識，發展出以自己為主體的台灣意識。李登輝的史觀標誌著12年的距離；12年前，台灣的「中國人」和大陸人一樣談日本人的「血債」。黃春明的「沙喲那啦再見」對死不道歉的日本充滿義憤，是那個時期的經典作品。到了1999年，台灣總統對日本人公開說，要日本人對侵略戰爭道歉是江澤民的「個人恩怨」，日本現在是和平主義的使者，中國反覆對日本提起過去「絕非正確的歷史認識」。這個距離實在是驚人的。

這樣的史觀，就是李登輝所鼓吹的所謂「新台灣人」的史觀嗎？我看見其中蘊藏著非常大的危險。我想我們之所以反對中共政權，是因為這個政權與我們所信仰的人權價值有嚴重牴觸；信仰人權價值是因，反對共產政權是果。但是如果說，為了與中共爭取政治資源，為了與中國意識割離以凸顯台灣意識，而把歷史扭曲，而把人的災難渺小化、兒戲化──因為這些人恰巧是「中國」人；也就是說，反共倒果為因，成了最高指導原則，台灣人豈不是在1999年又退回到意識型態僵化的1949年，只是蔣介石版的教條換成了李登輝版的教條？不以人權價值為基礎的台灣意識 值不值得我們追求？我們可不可以讓反中共的目標無限放大，大到使我們對更普遍的恆久價值變得盲目？

「新台灣人」不是從石頭裡蹦出來的猴子，他必定得從「舊台灣人」蛻化而來，帶著他所有的歷史，所有的回憶，所有溫存的情感。對這些千絲萬縷的歷史回憶和情感，他必須沈思、梳理、衡量、選擇；每一番沈思梳理，每一個衡量選擇，都一點一點決定了他未來的面貌。「新台灣人」最後的成熟──不論他屬於哪一個族群，一定是在他給自己的歷史記憶和情感重新找到了安身之處以後，絕不在於把自己的過去粗暴地斬斷。而每一個族群的歷史記憶和情感，在台灣人重新凝聚的過程中，都是必須受到尊重的。

原載《新新聞週報》1999

攝影：龍應台，屏東大鵬新村

💎要從一片理財書海裡找出一本優質讀物，就像在 #稻草堆裡找鑽石 一樣。《#富爸爸窮爸爸》這本書就是稻草堆裡最大、最亮的那顆 #水鑽，有著絕佳的光澤和完美的賣相。
🤔問題在於，並不是每個人都是鑽石鑑賞家，更不知道自己可能「錯看」了些什麼。我想進一步探討 #書本之外，作者沒告訴你的那些事。
✍️閱讀心得 https://readingoutpost.com/rich-dad-poor-dad/

【《富爸爸，窮爸爸》是一本怎樣的書？】
　
《富爸爸，窮爸爸》是一本長期佔據排行榜的投資理財暢銷書，甚至出到了20週年紀念版。這本書的作者是日裔美國人企業家羅勃特．清崎（Robert　Kiyosaki），富爸爸系列書籍更在全球翻譯成51種語言、暢銷4100萬冊以上。

在夏威夷長大的作者羅勃特清崎，他的財務價值觀來自於兩個爸爸的引導，一個是親生父親「窮爸爸」，另一個是鄰居的父親「富爸爸」。兩個爸爸對金錢有著截然不同的看法，羅勃特清崎透過一窮一富的故事推演，讓讀者跟他一起重遊這段回憶。

這本書的敘事方式非常引人入勝，從作者年幼的故事說起，一路談到他出社會、創業的種種經歷。書中挑戰一般讀者常接受到「中產階級家庭」的財務教育，將「富人」的思維模式以富爸爸的口吻娓娓道來，我甚至聽過許多人稱這本書為理財啟蒙之書。
　
【為什麼我會讀這本書？】
　
我原本對《富爸爸，窮爸爸》這本書興趣缺缺，但是剛好我前陣子讀到《一流的人讀書，都在哪裡畫線？》這本書，由日本第一書評家土井英司所寫，他說：「很多人會鄙視暢銷書，但其實，光是思考『它為何暢銷』就非常有價值。」

因此，這本書便雀屏中選了。我秉著一股實驗精神，試著實踐從《一流的人讀書，都在哪裡畫線？》學到的精神：「書本不是只有『裡面』可以畫線，書本『外面』或許也有些東西值得畫線。」

這篇文章跟你分享我從這本書裡面學到的重點，以及書本外面作者沒告訴你的那些事。
　
【我的３＋１個重點心得整理】
　
在閱讀的過程中，前半段讓我感到熱血沸騰、受到啟發，翻新了傳統中產階級家庭教育的金錢觀（我是公務員體系家庭出身）。但後半段我漸漸感到不對勁，作者對於金錢的愛好、對於賺錢手段的追逐，讓我開始冷靜下來思考其中的不合理之處。
　
【１．富人不為錢工作】
　
羅勃特清崎從富爸爸的言行舉止之中，發現到「中產階級為金錢而工作。但是富人不為錢工作，他們讓錢為他們工作。」我很喜歡這段文字背後的精神，關於富人如何看待金錢，這段文字提供了兩個很棒的觀念。

第一，富人並非不工作就能賺錢
許多富人甚至比中產階級更熱愛自己的工作。富人透過許多有挑戰性的工作，不斷成長與拓展見聞。他們透過工作獲得更多的靈感、洞見和商業思維。他們看的不僅是工作薪水的「當下價格」，而是透過工作所學提升自己的「未來價值」。

第二，富人重視投資、而非消費
富爸爸雖然有錢，但是非常節儉，他開便宜車、住便宜房。中產階級反而時常落入一個惡性循環，貸款買好車、買好房、買奢侈品，看似物質生活富足了，卻終其一生透過勞力換取薪水。富人專心投資金錢在資產上，用資產滾出來的利息和盈餘進行消費。
　
【２．培養財務智商：資產、負債、現金流】
　
這本書讓我最印象深刻的，就是看懂「現金流」的概念，進一步提高自己的財務智商。羅勃特清崎把人們擁有的事物區分成「資產」和「負債」兩種，他定義「資產就是能把錢放進口袋裡的東西，負債就是把錢從你口袋取走的東西。」

從下圖可以一目瞭然看出，窮人的現金流，大概就是收入和支出打平，無法累積足夠的資產，也很難向銀行借貸。中產階級的現金流，除了花錢消費之外，還必須繳納許多的貸款，如果沒有累積資產的概念，一輩子很可能陷入依靠勞力工作償貸的循環。

富人則是盡可能累積資產，用資產滾出來的利息（例如股票債券的利息、房地產收的租金）支應生活，而且盡可能減少負債。「 窮人只有支出。 中產階級買他們以為是資產的負債。富人買入資產。」這個概念，足以開拓你的財務視野，讓你用不同角度去思考自己身處的財務象限。
　
【３．為學習而工作，而不是為了錢】
　
羅勃特清崎雖然在言談之間，充滿了對「受雇工作」中產階級的嘲弄，但是「為學習而工作」這個概念，倒是值得劃線深思。我們可以警惕自己的是，是否單純為了工作的薪水，付出了勞力和時間，過程中卻沒有任何的成長？然而，富人從事工作的目標，除了錢之外往往還有更多的意圖。

作者鼓勵讀者突破框架，打破要在一個行業裡面深度鑽研的執著，勇於嘗試不同的公司業務，甚至在不同產業之間切換。重點是接觸不同的刺激、不斷學習新事物，讓自己觸類旁通掌握更多跨領域技能。舉個例子，你以為羅勃特清崎很會投資？他其實最會的是行銷自己的書和課程（笑）。

在《黑馬思維》書中的這段話，也給了對自己工作迷惘的人們一個勇敢的方向：「起初自以為的的熱情，不一定要堅持不懈，途中做出改變或放棄，並不是一件羞恥的事。而是在邁向目標的過程中，依據自己內在的動力，去調整和適應新的方向，逐步打造出屬於自己的熱情。」

【＋１．稅收的歷史和公司的力量】
　
直到書中這一段談稅務與公司的部分，徹底敲醒了我的警鐘。羅伯特清崎毫不掩飾地透露出一個訊息「有錢人懂得用公司來避稅」。對我而言，這根本是一種「倒果為因」的態度，對於金錢的追尋，大可不必至此。

成立公司的目的，應該是透過產出服務或商品，提供給整體社會更多的價值，公司稅務的優勢只是隨之而來的副產品。如果把方向弄顛倒，先為了避稅與節稅的手段而開立公司，這不就是令人最討厭的富人嘴臉？羅伯特清崎的文字中，充滿了濃濃的後者意味。

我會隨時以二戰集中營倖存的心理醫師法蘭克在《活出意義來》寫下的這段名言來警惕自己：「成功就像幸福一樣無法刻意追求：它是種隨之而來的東西 — — 當一個人獻身於偉大事業時，產生不期而至的副作用 — — 或傾心臣服於愛人時的副產品。」
　
【作者沒告訴你的５件事】
　
１．「富爸爸」到底是不是真有其人？
　
富爸爸是虛構的。羅伯特清崎在1992年出版他寫的「第一本書」《如果你想變有錢又快樂，別去上學》，教父母與其送孩子去學校，倒不如教他們怎麼投資房地產。在書中他稱讚自己的親生父親 Ralph H. Kiyosaki 是他此生「最好的老師」。

在後來1997年出版的《富爸爸窮爸爸》書中，曾經是最好的老師的親生父親，卻成了他口中的「窮爸爸」。自此之後，他就一直聲稱「富爸爸」是真有其人，要求出版社歸類為「非虛構書籍」。直到2000年受邀上了歐普拉的節目，這個具有十足話題又勵志的「真人真事」就此引爆開來。

不過，隨著世界各地讀者和記者們抽絲剝繭之下，許多證據顯示根本沒有富爸爸這號人物。終於在2003年SmartMoney雜誌專訪的時候，羅伯特清崎親自說道：「難道哈利波特是真的嗎？何不讓富爸爸成為一個傳說故事，就像哈利波特一樣？」
　
２．「作者」羅伯特清崎是真材實料嗎？
　
在出書之前他並不富有。許多談投資理財的書籍作者，都必須聲稱自己擁有龐大的財富，當然這樣才能增加論點的可信度。不過，根據Forbes富比士雜誌的調查指出，在1997年之前羅伯特清崎其實根本不富有。

他在1977年創立了皮夾公司、在1980年代創立零售公司，後來相繼倒閉。直到他1985年發展出「現金流遊戲」、甚至寫出《富爸爸窮爸爸》之前，都沒有足夠證據顯示他曾靠房地產致富。後來他進入安麗直銷公司，運用直銷體系推銷現金流遊戲以及自己寫的書。
　
３．你知道作者曾經惡意「破產」嗎？
　
這裡談他的第三次破產。前面提到羅伯特清崎的前兩次破產，比較屬於環境與機運的影響，創業失敗在所難免，難得的是東山再起的勇氣和決心。然而，他在2012年第三次的破產，終於敲醒了眾人的警鐘。

他旗下的 Rich Global 公司透過教育機構 Learning Annex 的協助推廣，將系列書籍、現金流遊戲、各地演講推上高峰。之後卻因為積欠費用遭法院判賠2400美元給 Learning Annex。為了避免賠償金，他索性宣告 Rich Global 公司破產。

這次的破產，雖然讓他免於天價金額的賠償，沒有傷到他個人資產的一分一毫，但卻賠上了個人的信譽。他完美示範了書中「破產是種策略」的原則，徹底展現了「眼中只有錢的人」想的跟我們真的不一樣。
　
４．「學歷」究竟重不重要？
　
從數據來看很重要。羅伯特清崎貶低那些為學歷打拼、受雇上班的人們，稱他們為「倉鼠」，而且認為學歷和財富無關。但是以2019年美國勞工局的統計數據來看，學歷與「失業率」和「收入」有強烈相關性。尤其對於提升收入來說，學歷的重要性不言可喻。

羅伯特清崎不止一次說過：「我的人生目標就是賺錢，賺很多的錢。」但我卻認為：「財富應該是一種當你貢獻能力、提供價值的時候，伴隨而來的副產物。而非窮極一生的唯一追求。」

某種程度上來說，學歷是知識的憑證。我擔心的是在人生價值觀仍然懵懂階段的讀者，因此放棄對知識或能力的累積，直接邁入對金錢的盲目追求。理性的讀者該謹慎思考這個論點。
　
５．出這麼多書葫蘆裡賣什麼藥？
　
他賣的不只是書，而是高價的遊戲跟課程。從上面的故事分析，我們不難看出真正讓羅伯特清崎發跡的，並不是他高明的財務手段跟投資技巧，而是他精心雕琢的「富爸爸」系列故事。光是系列書籍，已經出版26本著作，全球熱銷逾4100萬冊。

首先我們要知道，《富爸爸窮爸爸》是為了推廣「現金流遊戲」所寫，讓他意想不到的是這本書反而紅透半邊天。我認為「現金流」的概念值得一學，這有助於你翻新自己的財務認知，用不同的視角檢視資產與負債的關係。但是否要為此花上大把銀子？這則是見仁見智。

他出書的另一個目的，是推銷高價課程。根據加拿大 CBC 新聞記者親身參與他的課程指出，在一天版的免費課程裡，會追加推銷500美元的三天版課程，隨後再推銷12000到45000美元的課程（對，你沒看錯）。
　
【金玉良言裡的殘棉敗絮】
　
讀完《富爸爸，窮爸爸》並且分析了書本以外的事情，如果你問我推薦讀這本書嗎？我會說：「盡信書不如無書，吃魚肉也要懂得吐出魚骨頭。」對於讀過的朋友而言，我認為：「或許，這曾是你的第一本理財啟蒙書，但不應該是你的最後一本」

這本書讓我非常佩服的地方，在於作者說故事的技巧實在高超，能夠挑起人們對於貧富之間的敏感情緒，用一個簡單易懂的現金流解釋金錢的運用。更厲害的是這本書的書名，取得簡直超過100分，光是這書名我相信就能再戰20年。

除了超級鼓舞人心的故事與話術之外，根據種種的案例分析和研究顯示，羅勃特清崎的「財務建議」和「投資建議」，你其實聽聽就好。我們真正需要的是言行如一的榜樣，還有穩健務實的指南，而非這本書告訴你「要破產，就破得徹底」保證窮困潦倒的建議。
　
【後記】
　
諾貝爾經濟學獎得主薩謬爾森說過：「沒有任何書籍可以讓你致富，少有書可以讓你保持富有狀態，但卻有很多書加速你的財富虧損。」謹慎且小心面對《富爸爸，窮爸爸》的建議，別讓它成了加速你財富虧損的那本書。

你可能會問：「那麼，有哪些書能讓我保有富有狀態？」對於一般的投資者而言，以下這些書就是稻草堆裡貨真價實的鑽石：

1. 幫助你建立正確看待「金錢用途」的理財觀念《金錢超思考》
2. 幽默地告訴你如何在陰晴不定的股票市場中站穩腳步《漫步華爾街》
3. 如果說投資是蓋一房子，這本書就是一定得打穩的地基《投資金律》
4. 言行如一的金融巨人，教你看透投資市場的本質《約翰柏格投資常識》
5. 充滿洞見的普世智慧，懂得謙虛地面對未知的市場《窮查理的普通常識》