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第20集
救命恩人
Richard Branson

British Virgin Islands BVI
7-9-2017 Hurricane Irma I’m there!!!

那五天，我们陷入在黑暗中，我们完全和外界失去联系，可以想象，你回到了原始生活。吃的不够！没有电！没有水！非常的大热天，晚上只能点蜡烛，有非常多的蚊子昆虫。那时候女儿很乖，没什么哭闹，可是一整天的时间太难捱过了。因为不知道要干嘛，只能到处走走看看。而且片地动物的尸体，我老公非常的担心会引发什么瘟疫。
老公，开始跟其他邻居走下山看看有没有村民需要帮忙的，因为路上的栏杆电线，大数都倒在地上。很多道路都不能通过了。岛上的男人们分工合作起来清理道路。
我和女儿就坐在楼台看着。老公，还需要坐船去对面的岛屿工作公司检查，还好有些船还能使用。

嗯，很庆幸的我们遇到了一个人生中的救命恩人。
Richard Branson 他是一名富豪。非常感谢他当时的帮助。
他组织了救援队。当时岛上所有的老人妇女小孩被优先按排离开，还有旅客，就像我们不是当地的公民都一一离开。有的做直升机走，有的坐船走，因为老公他是公司负责人，他需要守着公司，他也不能和我们一起离开！他交代了我怎么联系他们公司。我们一家需要暂时分离。😢😔这个时候我一个人带女儿！我告诉自己要坚强不可以在他面前哭！不能让他担心！

就这样！听到消息可以离开也不可以拿太多东西！也只有那半小时里面给我收拾行李箱！我只能拿一个小的手提行李箱！我和女儿那两个大行李箱所以的衣服化妆品鞋子全都要放弃。我心想说不用紧！岛上很多人都一无所的东西都被龙卷风🌪️卷走了！我们很幸运！我告诉老公帮我捐出去吧，帮助更需要的人。

我们带着沉重的，心情排队等待离开，老公，他真的很担心我们也很不舍得。我和女儿被按排坐Richard Branson 的游邮亭船，当船🚢慢慢开走离开岛的时候，我望着老公，心里很不舍的，希望他赶紧回来和我们团圆。我眼里的泪水打滚！直到船开到得越来越远的时候，我的眼泪开始不停流下来了。加上我看到整个岛那破损的情景，我的心非常的痛，所有在船上的人都开始哭了。记得我们坐了三个小时。才能到达了目的地另外一个岛屿名称Puerto rico island。（当时这个岛屿还没遇到龙卷风影响）不过后来这个岛屿也是遭遇了另外一个龙卷风，可是影响不大。

当时到达酒店大门的时候我见到了我们的救命恩人。Richard Branson 已经站在门口等待大家，我当时还跟他握了手说，谢谢！我们被安排了非常好的高级大酒店，住的也是高级大房。在这个时候的我是告诉自己！现在剩下我带着女儿老公不在身边！我一定要坚强，不要怕。因为只有来到这个岛上才有网络联系到老公的公司，他们立刻买机票安排，我和女儿回到英国，还有就是我老公要我交代的事情给公司报告岛上的情况。

#感恩
#我今生遇到的灾难
谢谢，你们喜欢我的故事，有空我会继续写哦。
大结局⬇️21集
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（一）
有时候读书最好几派观点和诠释要一起读的。意思是不能只读一派观点。

譬如，你读了李零和王岳东，他们说国学的意思是不东不西（全文忘记了）……，大概是说谈国学就得比较西学如是云云。

读一派观点的意思就是，当你听到王岳东和李零的说法后，你认为国学就是要比较西学才叫国学这个定义和诠释，你把这个当成是唯一的解释，这就有点「危险」了。

一般而言，我如果听到这个说法，我没有其他资讯在脑袋，我是会把这个资讯当成是暂时性的诠释，然后我会翻查这两人研究领域是侧重在什么地方的。

李王的诠释，基本上你不能说这个诠释国学法是错的。

但，只用这个说法来诠释，就无法让大家看到全面的诠释了。

如，那些考据比较多的人，他们对皇家教育系统有做过研究的人就会说：

以前的教育机构有分成私垫（有钱人私人办的教学机构），还有皇家办的教育机构。

皇家办的，专门是给那些权贵弟子讲知识和教导行为品格的教育机构，这些教育机构就是叫国学。

私垫就是那些有钱人开了一个私人小学院，让左邻右舍的人都可以来学习，这个叫私学。

如是你摊开两面的说法，你就可以让民众看到比较「全面」的诠释。

日后大家要用那个诠释都可以的。

（二）
就好像在《影响力》一书，或者大家在其他社会心理学都看过兰格电击人的虚拟实验。

这个虚拟实验是告诉我们人在权威统治下很容易变成机械人的听命令。

听命令者也和发号施令者变成一个既定的互动楷模，也就是说，发号施令，听令者若「习惯」了之后，听命的人渐渐不再思考了，总的来说，你是权威，你发了命令，人就会很乖去听命令执行就对了 ，而在执行命令时，是根本不会再理会被电击者的惨况。

这个实验在许多著名大学都翻炒了很多次，是重复做了多次的。

也有的研究，他们是要在相同的实验，找出例外的例子的。

他们找到相反的实验报告，是告诉我们「人明白他人或看到他人恐惧」再加上「人也有羞耻的」，他是会走上不完全服从权威命令的路线的。

这些不断在实验找出反証的专家，他们是想告诉我们：人性不是全然的恶，因为我们的杏仁核是有机会激发我们善的一面，即使面对权威者发出的指令，一样会有违背权威指令的可能。

而他们是想说，兰格的研究只是放大了人性其中的一个部分，无法让我们看到人性的全面性。

如是看资讯最好，你起码知道有两派的想法。

（三）
正如你知道明朝儒家主流思想是王阳明，但是有一位暗流的是姓罗的罗先生不太同意王阳明的，这个人就叫罗钦顺。

即使你最后还是认同王阳明，但是最好也读一读罗的论述。

甚至不要因为你喜欢那个学问就吹棒到那个学问是天下无敌，如果你喜欢王阳明，同样也要承认王阳明心学有走向末流这个历史。

你喜欢易经，不能吹捧到易经是黑洞的引力爆炸学说。

这不是一种「宗教信仰」。

博学和尚16岁学易经的象数之学，学易学儒三十多年以上，他谈易时也不会包山包海包宇宙包大爆炸包物理学在里面。

博学和尚对易经、易传和易学的认知，近乎你提出一些偏门冷僻的学者他都知道，他都有涉及的，他都能告诉你这个作者是侧重在什么部分，这个作者谈得最好最精彩的部分在哪里……

即使我想买一本「有问题」的易学时，博学和尚都会点出重点 ，有时候会告诉我那里有问题，有时候则完全不说，等我自己去发现问题在哪里。

引述这个例子是想说明，博学和尚引导我阅读的方向绝对不会说，这个有问题的，你不需要浪费时间去读了。

譬如我说起劳思光的哲学史，博学和尚说：「我们当年读书时，是有读过劳思光的哲学史的，都是被指定的阅读项目。」

好了，学过三天狼性课程的学员都知道博学和尚是在用着那一招的。

直到我讲出自己比较过劳思光和冯友兰的功力时，博学和尚才会补充我看不到的死角，再将我的思想分合归纳一次（狼性课程的词汇和术语）！

武断的人会这样的，譬如某某人看着曾士强的易经的奥秘，他马上就会说不要浪费时间看他的书，他是一个很有问题的。

有问题就不看吗？

你看了起码知道问题在哪里！他看不出是他自己境界的问题，意味着他还没到那个见地和水准。

（四）
曾经有一位讲师就在台上讲了一句话，不要读这么多书，读得越多越乱……

呃，其实我是想问，你的意思是说不要读只听你说了就算？

我认识博学和尚，在他引导下，我探索过至少五个完全陌生的领域，红楼梦，昆曲，京剧，儒家内修（唐刘太谷心学理学），周易（经传学），在学新领域，从糊里糊涂像明白又不明白的状态下，再被引进哇哇哇，竟然这么多派别到底我该如何消化……

那在这个阶段就是他们说的读得越多越乱的阶段，其实我是摸着良心说句话，这时候是我读得不够多，因为我的量只不过是5～10本左右。

这时候我很清楚是自己读的不多，所以我会将自己读过的再重新分类和整顿一下，这个时候再挖深一点，再多一点的量，才有机会渐渐分出其中不同和争论的角度。

往往在这个时候，博学和尚就会出手点破，告诉我这个派别是重什么以什么为辅，于是见地和消化马上再升一个级别的。

（五）
曾经读过一位才子写过的一篇文章，在开场白试图推翻传统的说法，用破字诀来吓人，他一口气对传统说法讲了三个NO，本来你破得好是有很大的勾魂力量，我顿时被吸引了，跟着他的文章读下去，结果他说説着说着到最后又引文自打嘴巴，他颠覆的三个NO，变成三个YES的，根本就没有颠覆到传统！

其中他推荐自己写的一篇文章时还大胆说了一句去菜市场买菜不知菜价的行为，他很大胆说研究这个领域的人，尤其是修读哲学历史的人，自古以来都是很少碰到这个学问领域的人。

其实真相是，无论是哲学和历史，研究这个学问领域的人，多如繁星，甚至在台湾还有人出版了一本像康熙字典一样厚的书，列出台湾研究这个领域学问的人的作品介绍。

这时候你会觉得这个人书读得少有想出来吓人。

问题是吓到人吗？

我猜是可以吓到那些读得不多的人！

（一）
有时候读书最好几派观点和诠释要一起读的。意思是不能只读一派观点。

譬如，你读了李零和王岳东，他们说国学的意思是不东不西（全文忘记了）……，大概是说谈国学就得比较西学如是云云。

读一派观点的意思就是，当你听到王岳东和李零的说法后，你认为国学就是要比较西学才叫国学这个定义和诠释，你把这个当成是唯一的解释，这就有点「危险」了。

一般而言，我如果听到这个说法，我没有其他资讯在脑袋，我是会把这个资讯当成是暂时性的诠释，然后我会翻查这两人研究领域是侧重在什么地方的。

李王的诠释，基本上你不能说这个诠释国学法是错的。

但，只用这个说法来诠释，就无法让大家看到全面的诠释了。

如，那些考据比较多的人，他们对皇家教育系统有做过研究的人就会说：

以前的教育机构有分成私垫（有钱人私人办的教学机构），还有皇家办的教育机构。

皇家办的，专门是给那些权贵弟子讲知识和教导行为品格的教育机构，这些教育机构就是叫国学。

私垫就是那些有钱人开了一个私人小学院，让左邻右舍的人都可以来学习，这个叫私学。

如是你摊开两面的说法，你就可以让民众看到比较「全面」的诠释。

日后大家要用那个诠释都可以的。

（二）
就好像在《影响力》一书，或者大家在其他社会心理学都看过兰格电击人的虚拟实验。

这个虚拟实验是告诉我们人在权威统治下很容易变成机械人的听命令。

听命令者也和发号施令者变成一个既定的互动楷模，也就是说，发号施令，听令者若「习惯」了之后，听命的人渐渐不再思考了，总的来说，你是权威，你发了命令，人就会很乖去听命令执行就对了 ，而在执行命令时，是根本不会再理会被电击者的惨况。

这个实验在许多著名大学都翻炒了很多次，是重复做了多次的。

也有的研究，他们是要在相同的实验，找出例外的例子的。

他们找到相反的实验报告，是告诉我们「人明白他人或看到他人恐惧」再加上「人也有羞耻的」，他是会走上不完全服从权威命令的路线的。

这些不断在实验找出反証的专家，他们是想告诉我们：人性不是全然的恶，因为我们的杏仁核是有机会激发我们善的一面，即使面对权威者发出的指令，一样会有违背权威指令的可能。

而他们是想说，兰格的研究只是放大了人性其中的一个部分，无法让我们看到人性的全面性。

如是看资讯最好，你起码知道有两派的想法。

（三）
正如你知道明朝儒家主流思想是王阳明，但是有一位暗流的是姓罗的罗先生不太同意王阳明的，这个人就叫罗钦顺。

即使你最后还是认同王阳明，但是最好也读一读罗的论述。

甚至不要因为你喜欢那个学问就吹棒到那个学问是天下无敌，如果你喜欢王阳明，同样也要承认王阳明心学有走向末流这个历史。

你喜欢易经，不能吹捧到易经是黑洞的引力爆炸学说。

这不是一种「宗教信仰」。

博学和尚16岁学易经的象数之学，学易学儒三十多年以上，他谈易时也不会包山包海包宇宙包大爆炸包物理学在里面。

博学和尚对易经、易传和易学的认知，近乎你提出一些偏门冷僻的学者他都知道，他都有涉及的，他都能告诉你这个作者是侧重在什么部分，这个作者谈得最好最精彩的部分在哪里……

即使我想买一本「有问题」的易学时，博学和尚都会点出重点 ，有时候会告诉我那里有问题，有时候则完全不说，等我自己去发现问题在哪里。

引述这个例子是想说明，博学和尚引导我阅读的方向绝对不会说，这个有问题的，你不需要浪费时间去读了。

譬如我说起劳思光的哲学史，博学和尚说：「我们当年读书时，是有读过劳思光的哲学史的，都是被指定的阅读项目。」

好了，学过三天狼性课程的学员都知道博学和尚是在用着那一招的。

直到我讲出自己比较过劳思光和冯友兰的功力时，博学和尚才会补充我看不到的死角，再将我的思想分合归纳一次（狼性课程的词汇和术语）！

武断的人会这样的，譬如某某人看着曾士强的易经的奥秘，他马上就会说不要浪费时间看他的书，他是一个很有问题的。

有问题就不看吗？

你看了起码知道问题在哪里！他看不出是他自己境界的问题，意味着他还没到那个见地和水准。

（四）
曾经有一位讲师就在台上讲了一句话，不要读这么多书，读得越多越乱……

呃，其实我是想问，你的意思是说不要读只听你说了就算？

我认识博学和尚，在他引导下，我探索过至少五个完全陌生的领域，红楼梦，昆曲，京剧，儒家内修（唐刘太谷心学理学），周易（经传学），在学新领域，从糊里糊涂像明白又不明白的状态下，再被引进哇哇哇，竟然这么多派别到底我该如何消化……

那在这个阶段就是他们说的读得越多越乱的阶段，其实我是摸着良心说句话，这时候是我读得不够多，因为我的量只不过是5～10本左右。

这时候我很清楚是自己读的不多，所以我会将自己读过的再重新分类和整顿一下，这个时候再挖深一点，再多一点的量，才有机会渐渐分出其中不同和争论的角度。

往往在这个时候，博学和尚就会出手点破，告诉我这个派别是重什么以什么为辅，于是见地和消化马上再升一个级别的。

（五）
曾经读过一位才子写过的一篇文章，在开场白试图推翻传统的说法，用破字诀来吓人，他一口气对传统说法讲了三个NO，本来你破得好是有很大的勾魂力量，我顿时被吸引了，跟着他的文章读下去，结果他说説着说着到最后又引文自打嘴巴，他颠覆的三个NO，变成三个YES的，根本就没有颠覆到传统！

其中他推荐自己写的一篇文章时还大胆说了一句去菜市场买菜不知菜价的行为，他很大胆说研究这个领域的人，尤其是修读哲学历史的人，自古以来都是很少碰到这个学问领域的人。

其实真相是，无论是哲学和历史，研究这个学问领域的人，多如繁星，甚至在台湾还有人出版了一本像康熙字典一样厚的书，列出台湾研究这个领域学问的人的作品介绍。

这时候你会觉得这个人书读得少有想出来吓人。

问题是吓到人吗？

我猜是可以吓到那些读得不多的人！

《我去看世界》第11季：加拿大调查报告，由Sao纪录片团队成员，张鹏飞，邱黎，文文，小雪制作，搜索关注微信公众号：我去看世界。【加拿大调查报告】