誰造就了奇異的明朝士大夫（二） ｜ 知史百家
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（續）
以方孝孺爲例。此人清流立世、氣貫長虹，係名垂青史的明士。
使方孝孺名垂青史的事蹟是，他爲保朱元璋長孫、建文帝朱允炆的皇位，與造反奪位的朱元璋四子、燕王朱棣做鬥爭，拒絕起草登基詔書而悲壯就義——不但本人被「磔於市」，而且株連八百人、被「滅十族」。
誰也不能輕視方孝孺的氣節，然而方孝孺的犧牲，是死得其所，還是悲中有哀？
方孝孺死前，曾作絕命詩一首：「天將亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猷，忠臣發賁兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求，嗚乎哀哉兮庶不我尤。」
此絕命詩，道出了一個士大夫殉道的精神源泉，但這個道卻並非永恆真理，那裏既沒自然科學，也沒有社會科學，只是皇家大院欽定的道德，與其說殉道，不如說殉君。方孝孺的死沒有帶來大明王朝的絲毫進步，也未引發政治與社會半點變化。而就在方孝孺爲君主家事慷慨赴死時，與方孝孺同時代的西方才子哥白尼、布魯諾們，卻做著另外一件堪稱偉大的事：冒天下之大不韙，公佈日心說與宇宙無限，與政教合一的中世紀教會做鬥爭，爲追求科學真理而犧牲，成爲人類偉大的啓蒙者，推動了本國乃至世界文明質變。
相比他們，那些把精力、才華直至生命全部投在了皇帝大院中的方孝孺般東方士人，只是令人歎息，並不鼓舞人心。
當然，綿延近三百載的大明王朝，士林前赴後繼，大多既不是嚴嵩這樣的奸人，也非方孝孺這樣節士，而是如丁士美這般「標準照」。
丁士美是明嘉靖年間入仕的一個才子，在嘉靖三十八年高中狀元，深得嘉靖、隆慶、萬曆三朝皇帝贊許，可謂官場不倒之翁，明官標準樣本。
但他在有生之年都幹了甚麽呢？
史料記載，江淮才子丁士美自幼聰明絕頂，以狀元身份入仕。在得知高中狀元的消息後，他馬上給當朝皇帝寫了《及第謝恩表》，詞藻華麗：
「奎曜天開，萬國仰文明之象；乾符聖握，一人操制作之權。荷大造以相容，愧凡才之並錄。茲蓋伏遇皇帝陛下，道備君師，德侔天地。」
這封《及第謝恩表》，用的是標準「頌聖體」，引經據典，洋洋灑灑，卻無一點真知灼見。通篇就一個中心思想：拍皇帝馬屁。爲了討皇帝開心，這個狀元指鹿爲馬，瞪眼說瞎話，把史上以荒淫昏庸著稱的嘉靖皇帝，吹捧爲德高望重的聖人。
丁士美從政近二十載，歷經三朝不倒，累官吏部侍郎，中央組織部副部長，但卻沒有留下一篇可以傳世的作品，沒立下一件後人銘記的政績。史籍記載，丁士美的詩章著作所存甚微，除了他的《及第謝恩表》，《中國曆代狀元詩 · 明朝卷》錄他一首詩《春日遊寶光寺》，另外就是些官場酬文。此類詩章，基本是官樣文字、道德空話。
《明史》贊稱丁士美「縝密端重，以道義自持，淹貫經史，正直忠厚，朝野共欽」。嘉靖皇帝稱其「品高德正」，賜書「責難陳善」。
「縝密端重」成爲其安身立命兩大法寶。這四個字通俗點說，就是循規蹈矩。爲皇帝做事規規矩矩、在皇帝面前恭恭敬敬，不越雷池半步。
一生不出格的丁士美，知天命之年死了父親，五十多歲人了，不敢違越祖制，老老實實返鄉丁憂守孝三年， 其間心情壓抑，一病不起，終故鄉里，死時年僅五十六歲。
這種刻在模子裏的才子士人，竟是明朝中後期主流。
當然，如果他們不這樣做，註定做不成幾朝重臣、大明官場的不倒翁。因爲那是其時政治制度環境所緻。
遍覽明史，終明276年，可見只有像丁士美這樣「清、慎、獨」的大臣可以活下來，能在官場長命。凡是有個性，主張權利的都做了刀下鬼。
顯然，自明起，華夏民族的精英——士人，出現了嚴重的退化、喪失了活力。
這是誰刻造的呢？是誰構建了那種扼殺士人「造次」的環境？
熟悉明史的讀者知道，明朝有兩個祖皇帝，太祖朱元璋，成祖朱棣，他們是這個王朝政治奠基人。在他們相繼執政的洪武永樂時代，都有自己的寵臣，其中兩個寵臣，分別是承上啓下的兩個標誌性人物，一個是末代丞相胡惟庸，另一個是開山首輔解縉。同時他們也代表中國兩類傳統士大夫，權臣與狂士。但這兩人下場均不好，最終歸結爲大明罪臣。
熟悉歷史的讀者還應知道，一般寵臣的命運都是「主易寵遷」，是因換了主子倒運，即先帝的寵臣被後帝殺了立威。爲甚麽朱元璋父子當朝就殺寵臣？顯然，他們這樣做的目的，是想爲他們一手創建的這個王朝立規矩。爲此，他們費盡心機，各布了一盤很大的棋局。收官之後，隨著那兩棋子的棄殺，給大明官場及政壇，確立的是「君尊臣卑」的政治格局，奇異士大夫之形成，以及近代中國士人之不堪，和大明二祖所做的這一切，有著前因後果的關系，近代中國士人「劫後變種」之痛，就在其間矣。（程萬軍）
（二之二，續完）
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