惡意影響民眾的施打意願的都應該抓去牆壁!#中華民國最美的風景
【外行人不知知道的秘辛:最懂疫苗的就是兒科醫師! 李秉穎曝原因⋯】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2710273059271822&id=1847777185521418
鋁箔套頭防電磁波的在質疑小兒科不懂疫苗?是以為兒科的都跟不再談防疫的台北小市民一樣?
AZ疫苗發明者之一,兒科感染與免疫學教授Andrew Pollard:Am I a Joke to you?
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158834886922605&id=518697604
時代力量惹到兒科醫師集體暴怒了。
兒科醫師不懂疫苗?
快被時力笑死。
被尊稱「台灣疫苗之父」的,
就是台大醫學院小兒科
的名譽教授李慶雲耶....
如果李醫師還在世,
應該會被氣得破口大罵吧。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=6114147135269703&id=100000234306646
聽說有人質疑小兒科醫師的疫苗專業
我們來看看馬偕兒科怎麼寫的…
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218825254772644&id=1539446394
台灣疫苗之父
就是兒科教授
結果電磁波立委
竟然質疑兒科不懂疫苗
一
居然有一個蠢蛋帶著很多笨蛋,質疑ACIP的專家有11位小兒科醫師不懂疫苗,這質疑可能是台灣醫學史上最大笑話,或許很多人該先好好認識一下這一位人物,台大小兒科名譽教授、台灣疫苗之父李慶雲。
上個月11號辭世的李慶雲教授,民國42年從台大畢業之後,畢生奉獻疫苗的研究開發,是國內自行研究疫苗的第一人。
李教授以開發出李氏麻疹疫苗、李氏日本腦炎疫苗,成為台灣研究出疫苗的第一人,甚至讓自己兒女成為最早的人體試驗者,這種勇氣跟精神永遠讓世人與醫界欽佩。
也曾參與B型肝炎疫苗的研發與使用,協助衛生署訂定小兒傳染病政策,畢生奉獻在台灣疫苗研究開發與使用上,也擔任許多醫院的客座教授致力於栽培後進。
育才無數、救人無數的李教授,是醫界許多人共同景仰的精神領袖,他的故事與獲得的榮耀寫都寫不完,是所有人共同尊稱公認的台灣疫苗之父。
若要舉國外的例子,AZ研究團隊的Andrew Pollard就是牛津大學小兒感染科專家,而美國ACIP的成員裡16位委員就有7位是兒科醫生(Child, Pediatric)。
在台灣一個小孩從剛出生到大約五歲,需要打的疫苗至少十幾種,幾乎是提供最多公費疫苗接種的國家,國人絕大多數的疫苗都是在小孩子時期施打,去質疑小兒科、感染科醫師對於疫苗的專業,相當於一個只能在公園打籃球的鄉民A,跑去質疑NBA現役球員不懂籃球一樣的荒謬可笑愚蠢。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10209294361033129&id=1745581734
蕪菁雜誌
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=815264272466690&id=164420207551103
孟買春秋
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=6127386933968643&id=316917708348957
威力醫師的育兒週記-王韋力
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=951216619055618&id=293810851462868
【時力黨主席臉好腫!昨嗆「小兒科醫師懂混打?」 兒科醫師反擊打臉了】
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=4010006599109067&id=804416056334820
【回顧】
一「獨家|首例!北部男混打「MBA」疫苗自當白老鼠 醫警告:抗體增強、健康風險未知 | 蘋果新聞網 | 蘋果日報」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2048817185258350&id=584986081641475
同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過22萬的網紅香港花生,也在其Youtube影片中提到,主持:Agnes, Grace, Thomas FPS 轉數快: 94681803 Patreon賬戶:https://www.patreon.com/hkpeanut HONG KONG INTERNET RADIO LIMITED 支票/銀行過數 轉賬至滙豐銀行 023-280233-838,...
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#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度?
歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯,因為他精湛博學,被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播,玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是,玄奘法師西行取經之前,曾在成都修行五年,到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度,然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是,1000多年以來,不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為,玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度,但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。
一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行
玄奘的出生年份並不確定,一般傾向於西元596年(另一說是602年),家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士,父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令,家境算是普通。
玄奘的俗名叫陳褘,之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期,隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型,文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟,小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師,智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。
佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境,當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景,一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家,學問深厚,人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年,深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥,後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四,傳說母親懷他的時候身體欠佳,生他的時候遇到危險,突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫,玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般,就找相士來看相,相士連連稱讚說:「此子寶相莊嚴,出生時有祥瑞庇佑,日後成就非同凡響。」
還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名,其中有個13歲的小童年齡太小,不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他,略帶調侃地問道:「你小小孩童出家究竟想做什麼?」那小童從容不迫地回答:「小子要繼承如來的智慧和使命,把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾,大為驚訝,當即破格錄取,並向同僚誇讚:「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。
因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪,洛陽在王世充佔據之下,經常受到滋擾,長捷出於避亂,也是出於求學的念頭,聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺,於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。
二、玄奘在大慈寺修行只是傳說
大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟,比今天的規模大幾倍,整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。
大慈寺最早始建年代,據宋代普濟《五燈會元》所載,是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土,入蜀禮普賢,留大慈」,時間大約是四世紀中期,但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂,這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。
據說唐玄宗來到成都以後,偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥,救濟窮困百姓,並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中,堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯,忍饑挨餓,反而接受百姓救濟的尷尬境地,為此深受感動,然後得知舊交無相禪師在這裏,請他跟著玄宗到行宮內殿居住,賜田一千畝,敕書「大聖慈寺」匾額,讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟,有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。
幾年下來,重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間,一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間,武宗打擊天下佛寺,因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額,故「不在除毀之例」,是當時成都唯一保存下來的佛寺,自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此,到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅,天王、明王、大神將像260多幅,佛經變像114幅,所有畫像「皆一時絕藝」,蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱:「舉天下之言唐畫者,莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。
唐朝剛剛建立的武德元年(618),玄奘與哥哥長捷法師來到成都,在成都各個著名寺廟拜訪高僧,印證交流和學習探討,見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快,據說他隨寶暹學《攝大乘論》,隨道基學《毗曇》,隨智震學《迦延》。武德五年(622)春,玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。
玄奘前後在成都五年,究通諸部,常在大慈、空慧等著名佛寺講經,為蜀地僧俗所景仰,初步顯現出一代高僧風采,也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足,對佛學各種學問的好奇和疑惑,渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中,於是他泛舟三峽,取道荊州再回長安,實現他赴西天取經之壯舉。
千百年來,玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳,但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得,可能事實並非如此。
三、空慧寺與玄奘兄弟的隱秘關係
再回武德元年,玄奘與長捷法師經子午穀、劍閣至成都,當時並沒有到城中大慈寺,而是居住在城西的空慧寺,這一細節記載在慧立和彥悰為玄奘寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》第一卷中,「時天下饑亂,唯蜀中豐靜」,「法師兄因住空慧寺,亦豐神朗俊,體狀魁傑,有類於父。」儘管這一傳記有許多小說筆法,記錄內容並非百分之百真實,但許多關於玄奘的生平經歷還是被研究者重視的。
《法師傳》開篇就提到西蜀佛教的興盛,正因為隋煬帝時期的亂世,許多高僧都投奔西蜀相對安寧,同時南朝以來,成都佛教也發展很快,也才能吸引這些高僧紛紛前來,所以他們兄弟也聞名前往。當時玄奘還只是十五六歲的小沙彌,《法師傳》雖然添加了一些語言誇張地形容玄奘學問有如天才,引起許多蜀中僧人驚歎,但畢竟玄奘尚屬「應法沙彌」階段,還不具備資格獨行法事,按照規矩也應該是跟著哥哥長捷法師一起在空慧寺居住,也時常去其他寺廟拜訪學習。也許是空慧寺後來消亡,玄奘兄弟與空慧寺的淵源一直不被重視。
成都空慧寺是一所歷史悠久的佛學講寺,位於成都西郊某處,今天已經不可考證。以史料記載,空慧寺由石犀寺改建而來。石犀寺最早並不是佛寺,主要留存著李冰治水時鑿刻鎮水石犀牛。南朝蕭梁武陵王蕭紀(武帝蕭衍的第八子,在成都十七年)在成都正式改建佛寺,當時叫龍淵寺,是蜀中南朝寺廟的代表之一。據唐代道宣《續高僧傳》記載,蕭紀專門從洛陽請了高僧慧韶入蜀弘法,慧韶,俗姓陳氏,為洛陽潁川陳太丘之後,與玄奘兄弟屬於同籍同族的本家。慧韶奉邀至蜀,于諸寺講論,開道如川流。到唐朝以後,因為避諱高祖李淵的名字才改名空慧寺。正因為空慧寺的興盛與玄奘兄弟有莫大淵源,所以他們入蜀以後專門前往那裏瞻仰,也就居住在空慧寺。
《續高僧傳•玄奘傳》還記載:「晚與二兄俱住益南空慧寺」長捷法師在空慧寺中開法筵講席,「凡講《盤經》《攝大乘論》、《阿曇》、兼通《書》《尚書》、《傳》(春秋三傳),尤善《老》(《道德經》)、《莊》(《莊子》)長捷法師的講筵法席「為蜀人所慕」。當時僧官「總管酂公特所欽重」。
很顯然,唐朝剛剛建立時的大慈寺還沒有後來的名氣,地位遠不如空慧寺,以長捷、玄奘與空慧寺的家鄉淵源,寄居修行於空慧寺更合乎情理。只不過空慧寺毀于唐武宗時期,宣宗即位,重興此寺,改名聖壽寺。
北宋人吳師孟《大中祥符禪院記》與南宋馮檝《大中祥符院大悲像並閣記》記述了重興之聖壽寺規模,大略謂寺院占地七頃,共三十院。規模、佛寺一度媲美大聖慈寺。南宋紹興十七年(1147)季春,院中塑觀音像一尊,歷經五年方完工,是迄今為止成都市最大的雕塑觀音像。但由於空慧寺名稱已經不再使用,從此就淹沒了。
空慧寺具體位置歷來也有爭議。據清朝一些史料觀點,認為年羹堯于雍正初年在原來空慧寺、聖壽寺的位置改建了將軍衙門,那麼應該就是今天成都市金河街、東西勝街及將軍衙門一片,這一說法參見西南民族大學文學院教授祁和暉《唐僧玄奘成都五年修習研究》的考證。(《西南民族大學》(人文社科版)2008年12月總第208期)。但另有一說法則是偏南的文廟街一帶,因為有唐代古籍《續高僧傳》點明玄奘「晚與二兄俱住益南空慧寺」,支持位置是成都偏南的地方。如袁庭棟的《成都街巷志》一書中,就是在介紹文廟街時順帶提到過空慧寺的情況。
四、玄奘在多寶寺修行而被誤認為是大慈寺
事實上,空慧寺的名聲雖然在隋唐時很大,但玄奘可能也並沒有與哥哥長捷住在一起。因為畢竟《法師傳》寫明只是「法師兄因住空慧寺」,而《續高僧傳》雖然支持說玄奘與長捷同住空慧寺,但求學與修行可能另有別處,更重要的是受戒剃度在空慧寺的可能性不大。
根據玄奘當時拜訪求學多位元高僧的情況,玄奘修行所在應該是成都城東的多寶寺。這也是一座成都名寺,由晉朝寶掌禪師興建,多寶寺位於城外僻靜的地方,而玄奘和長捷都是潛心向學的人,兩兄弟分別居住更有利於各自修行,這也比較符合研究學問的實際,這是其一。
多寶寺當時聚集高僧很多,其中有一個高僧道因法師年長玄奘十五歲,同樣是玄奘的河南家鄉人,俗姓侯。多年以後玄奘從天竺取經歸來,道因法師還被請到長安與玄奘一起翻譯經書,兩人交情極好。另據《大宋高僧傳》,玄奘請教學習的寶暹、道基兩位法師當時也都在多寶寺。這是第二點。
再次,多寶寺位於成都城郊外,當時要出城十多裏。更重要的一點證據是,多寶寺在成都城內另設有戒律院,正好與大慈寺毗鄰,玄奘正式受戒剃度就是當時多寶寺設在城內的戒律院。只不過唐朝中期以後大慈寺因得到玄宗李隆基下旨擴建而出名,吞併了城中原來的多寶寺戒律院地盤,演變為大慈寺的東律院和西律院(東律院原屬多寶寺的位置應該是大慈寺以東靠近府南河一邊),因此後人才會誤認為玄奘是在大慈寺受戒剃度,再後來就演變為玄奘一直就是在大慈寺修行,事實上還是有很大差別的。
正因為成都的多寶寺當時有戒律院,各方高僧雲集,寺廟規模很大,所以具備傳授戒律的資質。而空慧寺雖然聲名遠播,但規模和受戒條件似乎還不夠。關於玄奘受戒剃度的推斷可見四川文史館馮修齊《玄奘在成都大慈寺受戒考論》(《西華大學學報》2009年4月)。另外明代曹學佺所著《蜀中名勝記》也記載,唐高宗儀鳳年間(676-679),空慧寺獲得敕建佛塔,當時在該寺獲得受戒者才700人,這時已經距離玄奘受戒有55年之久。雖然缺乏更多具體證明空慧寺受戒資質的資料,但推測空慧寺在唐朝初年應該還不具備剃度條件。
綜合來說,玄奘當年在成都多寶寺修行五年並受戒剃度的可能性更大,也能與大慈寺的流傳演變聯繫起來,應該是符合歷史實際的。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
#知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺
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【 香港播音鼻祖李我逝世 】
香港播音鼻祖李我離世,享年九十有九。
著名傳媒人劉天賜,今午(5/5)大約二時許,於其facebook帳戶公布前輩死訊,以簡單六個字表示:「李我先生走了。」而李我叔的妻子蕭湘回覆傳媒查詢時亦承認丈夫已魂歸天國。
李我叔行內別稱「You Me」,原名李晚景,一九二二年在廣州市西關晚景園出世,外公是江西人,是清代最後一位太醫,精通醫、卜、星、相,後來將自己懂得的統統傳授給女兒,即李我的母親、中醫師葉藹雲。
早於年幼時,李我叔已跟母親學習粵曲,及至一九三五年,即他十三歲時,開始跟隨知名導演湯曉丹學習編劇,惟未幾第二次世界大戰爆發,為了餬口,李我叔開始於粵港兩邊走,試過做伙頭和行船,行船時曾遇過沉船意外,又與二十多位同伴自組「新春秋劇團」在廣州演出,結果給在戲棚聽粵劇的風行電台台長賞識,邀請李我開咪講古,節目名為《文藝小說》,一九四六年秋天首播,由於表達方式新穎,一人分飾多角,更負責聲效,播出後大受歡迎,每天中午十二時,街頭巷尾都能夠聽見李我叔的聲音,通街都是聽眾,帶挈涼茶舖發大達,節目亦於首播後兩個月,由半小時延長至兩小時,當時李我叔才二十五歲。
一九四八年年底,李我叔二十七歲,他遇上第一個人生高峰,在咪前開始講述長篇廣播劇《慾焰》,故事圍繞孤兒蕭月白的人生跌宕,歷時半年,報紙同步連載127期,每個月又出版單行本,更吸引當時著名報人及作家任護花,開出港幣六千元購入版權拍成電影《蕭月白》(1949),而他亦為李我叔的節目命名為《天空小說》,意旨李我用聲音,透過大氣電波向聽眾講故事。
到底當時李我有幾紅?李我叔於2008年受訪時說:「通街省港澳,都係我一把聲,乜嘢音樂都冇!」更癲在,有錢到有鋪「坐飛機落香港飲茶」的癮,中環的陸羽、告羅士打酒店、香港大酒店等,他都去過,飲完茶就坐飛機返回廣州,準時於中午十二時半開咪。
一九四九年新中國成立,李我叔離開廣州,南下香港,加盟麗的呼聲,第一個月的收聽人數已急升一倍,一年間更升六倍,人工暴漲,他十多年前出席香港電台「公共廣播75年」的口述歷史座談會時曾分享:「如果我識得剩錢呢,我諗我喺香港買咗十條街,但係而家十個廚房都冇呀!」
但他只在麗的呼聲打了一年工,其後跳槽至澳門的綠邨電台(Radio Vilaverde),認識了何佐芝,亦即商業電台的創辦人,李我叔獲邀加盟,並有份決定商台啟播的日子,即一九五九年八月二十六日。李我叔主政期間,與程雪門、岑少文、高唐等文化人,一起製作大量優質廣播劇,於六十年代中期開始退居幕後,期間參演多套電影。及至一九八一年,參演無綫經典處境劇《香港八一》,飾演玄學家覺悟因,一直去到《香港八六》,自此正式退休,再沒有參加任何演藝工作。
李我叔曾說為何以此藝名自居:「當時想到自己無父、無母、無兄、無弟、無妻,只有一個我,所以就改了單名一個我字。」但世事是有趣的,因為李我,令他在風行電台認識了妻子蕭湘,結婚超過70年,兩口子一直並肩而行,成為圈中典範。
更多訪問內容可以重溫香港電台製作的《文化樹下之我們的廣播人─ 李我、蕭湘》:https://bit.ly/3bl70TR
(05052021)
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春秋座 座席 在 京都芸術劇場 春秋座 (京都府 京都市左京区) - LiveWalker.com 的推薦與評價
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