#時間是解藥 #遺忘的美好
#過去就是過去了 #放下過去的你
#最重要是活出未來的自己
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其實我們人類會在無意間,遺忘一些痛苦的往事。
所以年紀大的長者,都只記得過去愉快的回憶。
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遺忘討厭的事情,這是一種自我防衛本能。
壞的回憶逐漸淡忘,只剩下幸福的回憶。
遺忘並不是壞事,甚至可以說是一種療癒。
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然而,大部份的人對「遺忘」抱有一種負面形象。
「我的雨傘放在電車上忘記拿了。」
「我忘記領錢了。」
我們在生活中,常會不小心遺忘這些小事。
當然,難免也會遺忘一些大事。
「我忘記結婚紀念日了。」
「今天要交的文件我忘記準備了。」
「我忘記恩師的名字了。」
像這種遺忘,就有可能惹出麻煩。
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不過,這種遺忘是暫時性的,
我們並沒有遺忘愛情、責任、恩德。
所以,不小心忘掉也不必太在意。
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#時間是解決一切的良藥
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如果我們重新定義遺忘,
把遺忘當成「捨棄雜念,不去計較討厭的事情」,
那麼遺忘就會充滿正面的形象了。
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在日文中,有一個字眼叫「#時藥」。
意思是,時間會消除一切痛苦、悲傷、難過的回憶。
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「愛別離苦」就是一種難以忍受的痛苦,
我們有時候會失去自己重視的對象。
比方說,親人去世對我們來說是「不幸」,
失去親人令我們悲痛欲絕。
長久以來一起生活的對象,
以後再也看不到、聽不到了。
活著的人會感到寂寞,
但這份寂寞會隨著時間流逝,
慢慢淡薄消散,最後接受親人的死亡。
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遺忘並不是壞事。
遺忘失去的痛苦和悲傷,
留下過往的美好回憶,
人才有辦法積極活下去。
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#越想遺忘越忘不了
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不必勉強自己記住回憶或往事,
一切順其自然就好,人類會自動遺忘不愉快的事情。
聽我這麼說,可能有些人會不以為然吧。
「越想遺忘,反而越忘不了。」
討厭的事情大家都想遺忘,
偏偏那些回憶動不動就會浮現心頭。
因為,當你刻意去遺忘,
就代表你已經在思考那件事了。
整天提醒自己遺忘,反而無法遺忘。
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在情場上,假如我們曾經被心愛的人劈腿或騙財,
這種痛苦的經歷很難遺忘。
我們會害怕發展下一段關係,以免再次受到傷害。
在職場上,萬一我們負責的企畫造成公司虧損,
被周圍的同事罵到臭頭,
未來很有可能投鼠忌器,再也不敢面對新的工作。
就算新的工作大有可為,
我們也會想起過去的失敗,
而不是挑戰後得到的成果。
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當我們經歷痛苦的往事,
就會說服自己遺忘,
同時又不斷想起那件事,加深自己痛苦的記憶。
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這就好比晚上失眠,有些人會數羊或聽音樂,
試著讓自己趕快睡著一樣,其實這樣做反而更睡不著。
睡覺是不需要努力的,畢竟再努力也睡不著,
唯有放下努力,才能真正入睡。
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同理,遺忘也不需要努力。
不要刻意去處理痛苦的回憶,
讓自己真正獲得解放,自然就能遺忘了。
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時間才是最棒的良藥。
過去的事情就讓它過去,
等待自然遺忘的那一天到來就好,這也是一種解決法。
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#究極的遺忘狀態
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不要勉強自己遺忘,
放任自然,遺忘的時刻總有一天會到來。
痛苦的事情多久才會遺忘,
並沒有一個基準。
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例如你小時候經歷的痛苦,
不代表你長大就一定會遺忘,
也不代表五年、十年後就一定會遺忘。
這是沒有時效性的,
不是經過一段時間就有辦法獲得解脫。
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年齡這種東西,
只是告訴你活了多少年的數字而已,
數字本身是沒有意義的。
每個人都只能活在當下,
我們和剛出生的嬰兒並沒有兩樣。
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只不過,我們經歷過漫長的歲月,
心中埋藏各式各樣的記憶,
那些記憶挑起我們的不安和焦慮,
痛苦也就由此而生。
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就像我記得自己年輕時身手矯健,
如今年紀大體力衰退了,我反而不能接受現實。
有些女性記得自己過去年輕貌美的模樣,
一看到現在年老的外貌,就對自己的變化感到非常驚訝。
時間永遠在不斷流逝,我們只能一直活在當下。
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我過世的師傅經常告訴我們。
「禪宗的僧侶就算少了手腳,也不會有任何不自在。」
這句話的意思是,
萬一我們明天會遭遇意外事故身亡,
至少在死亡到來之前,我們也是活得健康自在。
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不要計較過去和未來,認真活在當下就好。
真正活在當下的人,不會後悔過去的失敗。
永遠正視當下,也不會擔心還沒降臨的疾病或災難。
這才是極致的「遺忘」狀態。
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人心最大的不安,就是「煩惱自己的將來」。
孩子長大以後,為人父母要煩惱教育費用;
年紀大了,又要煩惱病痛或退休生活,
我們永遠都在煩惱還沒發生的事情。
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例如,在就寢的時候思考明天的問題,
心情會變得非常焦慮。
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「明天有重要的會議,我有辦法好好發言嗎?」
「明天非常重要,我會不會睡過頭啊?」
於是,就會發生想睡覺又睡不著的情況了。
為了明天的工作或行程,我們都希望自己快點睡著。
偏偏我們又會後悔自己浪費掉的睡眠時間,
捨不得寶貴的時間流逝。
.
太計較過去和未來,我們才會逼迫自己趕快入睡,
看不清自己當下的狀況。
意識到自己活在當下,才是捨棄煩惱的關鍵。
同理,刻意遺忘討厭的回憶、壓抑自己內心的欲望,
這種狀態也是源自於執著。
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強迫自己遺忘,
代表你在計較「自己無法遺忘的往事」,
同時你也在跟「無法遺忘往事的自己」過不去。
有了執著,就會產生不安或不如意的痛苦。
先瞭解自己的「執著」,
好好專注在每一個當下,
就能遺忘過去和未來了,這才是真正的幸福。
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🏷本文出自《過去就是過去了:放下過去的你,最重要是活出未來的自己》(忘れる力),作者平井正修在靜岡縣三島市龍澤寺專門道場修行,二○○二年擔任住持,二○一六年開始,在日本大學危機管理學部,擔任客座教授指導坐禪。平時會舉辦坐禪會、企業研習、演講會,闡釋禪學的哲理,教導眾人如何面對自己的工作和人生,以及調和身心的方法。本書由 真文化出版。
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時間是解決一切的良藥 在 飲食男女 Youtube 的最佳解答
世情彷彿是一彎變幻莫測的河流,
時而湍急,時而緩慢;
人可似粼粼波光上的一瓣浮萍,載浮載沉,順逆無定?
此瓣隨波逐流冀望奔湧一抹湛藍浩瀚,
彼瓣遭逢逆流不進則退以致苦困一隅,
好些人因此需等待內心的創傷癒合,
愁緒得以梳理,才能重新出發,尋覓心之所往。
儘管時間是良藥,還需「希望」作為藥引方能發揮藥效,
不然時光荏苒白白流逝。
生如逆旅,一葦以航。
精神病康復者阿坤坦承曾經患上抑鬱症,坐困愁城的日子難過,多難過,人生卻總要走下去。生命充滿突如其來的邀請,阿坤被問及是否願意轉職至全然陌生的飲食業,經過一番猶豫與掙扎,他毅然踏出「愁城」當上香城茶室的一員「樓面」。想不到,這是其人生轉捩點,頃刻的轉變,便取決於當初有否勇氣昂然踏出的第一步。
穿梭時光隧道
「香城茶室」凝結了90年代的香港光景,懷舊的氛圍糅合藝術的氣息,入內進餐恍如穿梭時光隧道回到昔日;想不到,透過味蕾亦可深深細味歷史情懷,回味屬於香港人共同的集體回憶。世事諸多巧合,無獨有偶,其所在地竟與「歷史」息息相關,茶室恰巧位處尖沙咀『香港歷史博物館』一樓。
別錯過香城茶室門前的一個綠色的復古茶檔,如實地呈現了昔日街頭茶檔的舊貌,橫匾招牌上中間寫着「香城」,左右兩側亮着醒目的紅字「咖啡」、「紅茶」、「冰花」、「燉蛋」,幽幽地散發着沉澱於歷史的美食香氣。茶室以裝潢、家具等重現了昔日香港懷舊冰室及茶居的情境,白格啡線地板、深綠色的窗格子昔日街道的壁畫,還同時用上舊式屏風、黑白電視及留聲機等作裝飾,坐在中式傳統的棕色鏤紋長木椅卡座,抬頭看到懸掛着空蕩蕩的圓雀籠,沒有黃鶯、畫眉在吱吱啾啾詠唱都不愁寂寞,因為這兒彌漫濃濃的人情味,夥計之間猶如「大家庭」一般守望相助,互相理解及包容。
憂心忡忡不願轉變
普遍而言,社會公眾遇到精神病康復者,多退避三舍,主因離不開理解及認知不足,多一番同理心,便可為他們帶來多一點喘息的空間。阿坤不諱言:「其實,我是一名精神病康復者,那時醫生判斷我是抑鬱症,思維上沒有問題,但情緒上會波動,思考變得負面,有時突然會哭,我在家中休養了一年,是否過正常生活?這些因素也會影響病情,出外工作比較有動力。」走出「安全區」來,對於一般人需要勇氣,對於抑鬱症患者更猶如攀登峻嶺,九牛二虎之力才可跨越心理的障礙,阿坤分享:「人生有很多條路,有些人幸運一點,快點得到想要的東西,但我走的路比較長,方能到達到目標,但我最後也可以得到些甚麼。」
阿坤最初並非出身於飲食行業,而是在工場工作,工作環境有着天壤之別,當時社企鼓勵他嘗試到社企餐廳工作,他千頭萬緒都是憂慮,因此百般不願轉換工作環境,「社企說我做得不錯,不如試試出來社企餐廳工作,鼓勵我出去做。當時我不願意的。」最終,阿坤仍是踏入了「香城茶室」,甫進來就做樓面工作,惟有積極投入餐飲的行業,接受做餐飲的形形色色訓練,一切都是從零開始學習。
鬱結如蟒蛇緊纏內心
抑鬱症患者常覺得自己不被理解,感受及想法沒人明瞭,說不出的鬱結如蟒蛇緊纏着內心,莫名的負面情緒四方八面襲來,患者不免感到四面楚歌的無助感。身為「過來人」的阿坤非常明白這些痛苦,他分享:「那時,覺得很多人不理解我,我會覺得十分孤單。我當時的思想確是這樣,覺得他們不明白我。」在茶室工作了四個年頭的阿坤,經歷了數載春去冬來夏末秋至,自然與茶室培養了濃厚的感情,然而這種情感不單單是工作領域的歸屬感,更是觸動心弦的感受,他形容自己猶如與茶室一同成長,「最開心的事情,大家都是康復者,大家亦明白大家,猶如一個大家庭。在這裏工作比在工場工作確是有很大改變,說話多了,自信強了。」
得以發揮所長的工作環境
茶室經理Cindy指出:「香城茶室成立了四年,是一家社企形式的餐廳,智障的同事,殘疾的同事,也有精神病康復者。以我認識的人而言,他們對精神病康復者都較敏感會害怕及避開,然而,茶室是一個理想的工作場所讓他們重拾自信與外界接軌。」以自負盈虧方式營運的茶室為殘疾人士提供就業及在職培訓機會,對於他們而言,更是一個理想的平台,既可學習職業技能,亦可多接觸社群與人溝通;對於社會而言,殘疾人士能夠自力更生,減輕了社會的負擔,達成「雙贏」的局面。
茶室用自助購票形式,點餐付費的程序由客人自理,大大減輕員工的工作壓力及「出錯」機會。未曾與殘疾人士共事的Cindy,來到茶室抱持開放態度接受精神病康復者。工作了好些時日,她認為殘疾人士的工作能力如一般人無異,只是比較緩慢,以及需要多加提醒。剛來到這裏的新員工,由淺入深從簡單的工序開始逐步學習,首先學懂如何收拾餐桌及送餐,如何去處理碗碟等。如有機會,便會將其安排於水吧工作,做飲品及三文治等食物,例如港式奶茶、沙嗲牛肉通粉、配奶油脆豬及餐肉蛋。
Cindy對於員工的工作表現讚不絕口,「他們達到某水平能獨立處理食物,製作過程十分認真,做事很有心機,工作表現不錯。工作或生活總有不如意的時候,經常叫他們放開一點,說易行難,不是在旁邊說兩句就解決到,花多點心思及時間,真正去關心。犯錯了,要跟他們解釋不要緊,下次不再犯就好了,多了解他們,最主要是聆聽。」
相處之道以誠相待
除了新手員工從頭學起,Cindy亦要一邊工作一邊學習,因為她以前沒有與精神病康復者等殘疾人士相處的經驗,惟有在工作中慢慢摸索與他們共事合作的模式,人與人相處之道終究都是以誠相待,她說:「他們很單純及直接,要求並不多,你只要用心對待他們,關心他們,他們絕對接收得到。」
工作與生活難以分割,透過工作賺取金錢以維持生計,薪金愈高是否與理想工作畫上等號?Cindy現時在茶室的薪金,相比過往的工作為低,她沒有着眼於金錢的多寡來衡量工作的理想程度,她絲毫沒有後悔當初的選擇,更堅決認為是絕對值得。金錢以外還有其他值得珍視的東西,愈重要的東西愈要用心才看得見,Cindy與員工用心相處,發現了總能夠從他們身上學習到一些東西,深切體會到「三人行必有我師」的哲理,更懂得放下執着,以另一個視角待人接物,「看見他們在如此逆境下,那麼努力去投入社會,自己也沒有那麼執着,所有事情放開一點,我覺得自己十分幸福。」幸福,從來不在遙遠邊際,而是一直植根於心田深處。
香城茶室
地址:香港九龍尖沙咀漆咸道南100號「香港歷史博物館」1/F
電話:2412 3155
營業時間:星期一至五10am-6pm,星期六日及公眾假期10am-7pm,逢星期二休息
詳情: http://bit.ly/2NEEGPa
採訪:文朗琛
攝影:謝本華
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【禪心】 ☯『心經』中的智慧 .......♪♬❤《心經》觀自在菩薩.......
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《心經》這268字,
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》這268字,
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界,
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【禪心】『心經』中的智慧_20190108
我們經常念的一本經,
也是字數最少的一本經。
它就是
《般若波羅蜜多心經》,
簡稱《心經》。
《心經》共268字,
正文260字,題目8字。
這268字,
把佛教的要義,
把宇宙人生的
真理講得極為透徹。
《心經》
是打開佛法大門的鑰匙,
是我們學習佛法的綱領,
也是我們
觀照宇宙人生的大智慧。
《心經》這268字,
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界,
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。
《心經》
突出地講了一個
「空」字,
這一個「空」字,
掃除了凡情聖解,
也突出地講了一個無字,
這一個「無」字,
顯示了佛教的不二法門。
《心經》還有兩句話,
一個是真實不虛,
一句是「究竟涅槃」。
這八個字,
建立了人生的究竟目標。
所以說《心經》
雖然字數很少,
內容卻很深刻,
道理很透徹。
要把《心經》學透徹,
是我們每個學佛人
天天要訓練,天天要思考
天天要體會,
天天要觀照的中心內容。
可以這樣說,
佛學是透徹、完整、
精闢地揭示了
宇宙生命的
真相和奧秘的學問。
宇宙的精華
久經考驗是生命,
生命的精華是人,
人的精華是般若智慧。
佛學的核心,
就是講人生的大智慧,
《般若心經》
就是講人生的大智慧。
佛法的大智慧
就是告訴我們
怎樣來處理內心的煩惱、
生命深處的煩惱、
生活中的煩惱,
就是告訴我們
怎麼樣開發每個人
生命深處的潛在能量。
這個潛在的能量
就是大智慧,
就是我們人人
本具的真如佛性。
我們每個人生活工作中,
在處世接物中,
往往有許困惑
與窘迫、煩惱與痛苦,
人生道路上往往
會遇到種種坎坷,
種種難以逾越的困難。
這些都是生命的現實,
生活的現實。
面對這些現實,
我們應該怎麼辦呢?
《心經》這本僅有
268字的無上寶典,
為我們提供了
生活的大智慧。
《心經》
開宗明義告訴我們:
「觀自在菩薩,
行深般若波羅蜜多時,
照見五蘊皆空,
度一切苦厄。」
只有時時以甚深的
般若進行觀照,
才能見到
我們身心世界
五蘊皆空所顯示的真理。
見到了真理,
開發了大智慧,
才能夠度一切苦厄。
《心經》
開宗明義的第一句,
就是這本經的總綱。
般若要用,要觀照,
才有自在,般若要行,
行深般若,
才能照見五蘊緣生
無自性的空理。
般若要深觀、要深行,
才有在真理
指導下的度一切苦厄。
般若智慧不是靜止的。
對於每一位修行者來說,
般若是在觀照中
不斷深化、不斷升華的。
五蘊不是五件事,
其實是一件事。
色受想行識
就是我們生命的當下,
生命的現實,
生活的現實。
《心經》
開示明義的這一句話,
既是此經的綱要,
也是整個佛法的綱要。
佛法所要解決的問題,
就是人生
如何從迷惑中覺醒過來,
度脫一切苦厄。
這一句話指出了
修行般若的作務是什麼,
實踐是什麼,
所取得的效果是什麼。
『觀自在菩薩』
是修行般若的人,
『行深般若波羅蜜多』
所修的般若行。
『照見五蘊皆空』
是修行般若的
境界、任務。
『度一切苦厄』
是修行般若的效果。
整個佛法修行的過程
不外乎境、行、果。
《心經》這第一句話,
就把學佛任務(境)、
實踐(行)和效果(果)
三者包括無遺。
所以說這一句話就是
《心經》的總綱,
也是我們每一位學佛人
修行的總綱,
也是佛法的總綱。
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lrc 歌詞
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道,無智亦無得。以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:「揭諦、揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。」
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lrc 歌詞
冤親債主是怎麼來的?
自古以來,我們中國人常
有這麼一句:
夫妻是相欠債才結為夫
妻:
或是子女是來討債或還債
的。
這樣的說法,是一種消極
的宿命觀,非佛教正信觀
念。
冤親債主顧名思義,
其淺顯解釋為"
有冤即有親、有債即有主
的相對關係。
所謂冤者,是因心理上形
成的一種憎恨心,有時無
關對或錯,對或錯都會形
成怨氣,是執著心所致,
只要自認受屈受辱,不論
事情是非曲直,而是因為
意識生起而執著造成。
至於親,範圍就更廣泛,
有因緣就有親,也是因為
意識生起而執著造成。
以冤親債主觀念是來提醒
自我,
凡事必有前因後果,
故日後起心動念、待人處
事之時必須要廣結善緣。
一般有幾類可能是因為冤
親債主的顯現,而表現他
希求解決內心痛苦執著的
目的:
1.身體病痛的磨難。
2.精神之類的幻覺幻像。
3.經濟上之障礙。
4.血光意外之災。
5.眾叛親離。
6.天劫人禍等。
其實因心理痛苦而執著的
冤親債主,他們要的是真
正的功德---使其能真正
離苦得樂的功德。
就像自己本身所受到的痛
苦,他人的勸慰或幫助皆
是助力,但重點要自己能
放的下。
所謂 "解鈴還須繫鈴人
"!
要如何以修行來化解「冤
親債主」心中的執著呢?
一、對於「冤親債主」的
觀念要正確:
我們無始劫來,因貪瞋癡
造作無量不善業,跟無量
無邊的眾生結了不少怨
仇。
所有起心動念,無非是
罪、無非是業。
大師說:「凡屬危險大
病,多由宿世現生殺業而
得。」
一碗之肉,冤魂纏繞,一
念殺心,罪債難逃。
我們自己被刀子小小劃傷
就很痛苦了,想想看眾生
被屠殺來吃這有多麼痛
苦!?
這種怨念就像無形枷鎖,
把牠們的痛苦牢牢的鎖
住,讓牠們無時無刻不在
痛苦的折磨中,而不得開
解,深深執著在痛苦中。
牠們痛苦如此之大,
難怪今世遇到殺害牠們的
人,就迫不及待的要討債
── 討回一個公道。
二、跟冤親債主調解時所
必須有的態度:
所謂的解冤釋結,
即是「超度」,讓對方放
下痛苦執著,超離生死,
度於彼岸。
另外用現代話來講,就是
調解、勸導。
因為過去做錯了事,希望
求諒解。
誦經、拜懺的目的就是調
解,如果對方接受了,他
離開,病就會好起來。
(一)懺悔
面對冤親債主,首先要懺
悔。
「懺」跟「悔」都是
「心」字旁,說明心在懺
悔中的重要,
所謂「罪從心起將心
懺」,真誠從內心發露懺
悔。
懺悔時絕不能抱著花錢消
災的心態,他們要的或許
是一種被尊重的感覺,
讓過往所承受的種種委屈
與痛苦的心情,能在受到
重視的態度下,得以有宣
洩的出口。
重點是,請求他們真心的
原諒,也就是放下。
所以懺悔的第一步是認
錯:
「往昔所造諸惡業,
皆由無始貪瞋癡,
從身語意之所生,
一切罪障皆懺悔」。
不能以自己的立場來看,
不只是一種「還」的觀
念,而是要站在對方的角
度,體會對方的心情,
因為沒有人願意長久以來
背負著不愉快的心情。
我們真心的懺悔,是成為
解結的最重要的第一步。
更積極來說,藉由懺悔,
表達我們希望對方幸福的
心意,
希望透過我們的懺悔,
能讓對方糾結在內心的痛
苦,得以抒解寬心,願意
原諒我們。
(二)改過
真正的懺悔是,
發願永不再犯。
時時觀照自己的起心動
念,注意自己的言行舉止
是否會傷害到一切眾生,
並以積極行動力來改變習
性,以免再度造成其他眾
生的傷害,
所謂「隨緣消舊業,莫再
造新殃」,這才是真正的
懺悔。
(三)修行
瞭解凡事皆有因緣,
「欲知前世因,今生受者
是;欲知來世果,今生作
者是」。
為徹底解冤釋結,幫助對
方離苦得樂,
理應以慈悲心、真誠心念
佛、念咒、誦經來回向給
冤親債主,
來化解冤親債主內心的仇
恨、解除他們身心的痛
苦、並幫助他們超生善道
或往生到極樂世界,
這樣才能真正解開往昔糾
纏不清、冤冤相報的惡
緣。
不論每日做了什麼功課,
都要回向,
首先回向給十方法界一切
眾生成就菩提,
然後回向給無始劫來所有
的冤親債主:
「願以此功不可沒,回向
○○○的累劫冤親債主,
身心安樂、業障消除、福
慧增長,佛力加持順利往
生佛國淨土。」
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未癒合的創傷,會給人成年後的健康狀況帶來多大影響呢?1995年,美國疾病控制醫療中
心與凱撒醫療(Kaiser Permanente)曾經做過一個非常重磅的研究。
他們在兩年時間內調查了17500名成年人,想要了解的問題是:童年不良經歷(ACE)與成
年後的健康狀況有什麼關係。其中,童年不良經歷採用問卷的方式,讓這些人進行填寫,
一共有16個題目,包括生理上、情感上遭受的不幸、虐待或者性虐待,生理或情感上遭受
的忽視,父母患有精神疾病、物質依賴(比如酗酒),遭到監禁,父母分居或離異或者家
庭暴力。
進一步的研究發現,童年有著大量不良經歷的人們,不僅身體健康風險更大,還更容易做
出高風險行為。為什麼呢?
神經科學的研究發現,由於兒童的大腦和身體還處在發育階段,早年大量的不幸經歷不僅
會改變大腦的結構和功能,還會影響兒童正在發育的免疫系統以及正在發育的內分泌系統
,甚至還會影響我們DNA讀取和轉錄的方式。
比如會影響負責快樂和獎賞的伏隔膜,這個區域與物質成癮有關;會抑制負責衝動控制和
執行功能的前額葉皮質等等等等。這個結論徹底顛覆了人們對疾病機制的認識。
人們原以為對待疾病的最優方式是預防直到發現童年不良經歷對成年後的健康狀況居
然也有如此巨大的影響。前美國兒科學會會長說:“童年不良經歷是今天我們國家所面臨
的唯一的,最大的,未能解決的公共健康威脅。
”所以,那些總說“時間是最好的良藥、時間能治愈一切”的人往往都是胡扯。
如果你忽視創傷,把他埋起來,他不會自己消失,他只會深埋在你的心中,伴隨你一起長
大,當突然有一天有某件事刺激到他的時候,他會像打開的潘多拉魔盒,肆意蔓延不受控
制。
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