唐朝首將清明節列入國家法定假日（一）｜ 知史百家
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自2008年起，清明節與端午節、中秋節一樣成為國家法定假日後，也成了一年中重要的「小長假」。清明節由來已久，中國古人歷來很重視清明節，那麼在古代清明節人們放假幾天？又是怎麼過的？
「漢官五日一假洗沐也」
漢代清明節尚未成為國家法定節假日
要說清明節，得先說古代中國的休假制度。
在古代中國，是沒有「星期天」概念的，但休息日一直存在。而且，中國古人享受休假的歷史還比較早，至遲在秦漢時期已有一套相對成熟的休假制度。不同的是，古代只能休息1天，而且叫法也不一樣，現在叫休假、放假，古時稱為「休沐」或「洗沐」。
古人為何把休假稱為休沐？一個「沐」字便透露出了端倪，是因定期讓現在叫公務員的公職人員回家洗頭洗澡、搞個人衛生需要而產生的。最先享受休沐制度的人群，應該是給皇家當差的一批「公務員」，即所謂「中官」，也叫「內臣」。中官給皇家當差，宮內又沒有為他專設洗澡的地方，所以只能定期、輪流回家「洗沐」。
休沐制度推廣開後，便形成了一種國家休假制度。唐人張守節撰《史記正義》中所謂「漢官五日一假洗沐也」，說的就是這麼回事情。除了「五天制」，漢代休沐還有「十天制」，即幹10天休1天。
但在漢代，好多有想法的「公務員」會主動放棄休假。如與漢哀帝劉欣有「斷袖之好」的董賢，當年就是一位中官(太子捨人)。每到休沐日，董賢都不「回家洗澡」，一心陪侍皇帝，贏得了劉欣的歡心。因為董賢長期不休假回家，劉欣竟然下令讓董賢將老婆帶到宮內住，方便夫妻相聚。
在漢代的休假制度中，除了休沐這樣的輪休，還有例假。例假更接近現代的法定節假日概念，從《漢書·薛宣傳》中透露出的信息看，漢代國家法定節假日很少，起初只有兩個，一是夏至，再是冬至，各放假5天。到東漢時增設「伏日」。
此時的清明節，並不是漢朝的國家法定節日。
唐玄宗李隆基把掃墓正式編入禮典
唐代首次將清明節列入國家法定假日
到了隋唐，休沐制度出現了很大變化，旬休成為一種制度，即工作9天，休息1天，休息日設在每月的十日、二十日、三十日，共3天。旬休是一種公休，不再輪流，除值班人員以外，大小官員全都「回家洗澡」。
此外，最大變化是節假日大大增多。正是在唐代，清明節與寒食節一道，首次被列入國家法定節假日，清明節放假了。
《大唐六典·尚書吏部》上有規定，唐代內外官員都有「假寧之節」：元正(旦)、冬至、寒食、清明、端午、七夕、中秋、夏至、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬……幾乎每逢節氣都要放假；還有婚假、喪假、探親家、拜掃假等等，比現代放假的機會多很多。
行文至此，要說一下清明節和寒食節。此兩節由於緊連一起，常被現代人誤以為是一個節日的不同叫法，其實很不同。冬至後第105天是寒食節，故又稱「百五節」；寒食節之後便到了清明節。
在民間傳說中，兩個節的起始源頭都是一樣的。據漢人桓譚《新論·離事》中的記載，寒食節本是山西風俗，時「太原郡民，以隆冬不火食五日」，以此達到少生病的保健功效。桓譚認為此俗「為介子推故也」。介子推是晉國人，有恩於遭難時的晉文公。晉文公當了國君後曾放火燒山，希望逼出帶母親上山隱居的介子推，領取俸祿。哪知介子推寧死不仕，結果被燒死在一棵柳樹下。晉文公為此悔恨不已，此後每到放火燒山那日，宮中便禁止生火，以此紀念懷念介子推，慢慢形成了「寒食節」。寒食節後，晉文公又定下了祭祀介子推、為其掃墓的「清明節」，清明掃墓又成風俗。
此傳說可信與否暫且不說，不過介子推確有其人，《左傳》上便有記載，但名叫「介之推」，僅稱他是「隱而死」，並無晉文公放火燒山的情節。但不論怎麼說，有一點可以肯定，就是寒食節和清明節由來已久。
寒食節其實是一個「勵志節」。在隋唐之前，人們重寒食、輕清明。到李隆基(唐玄宗)做皇帝時，將清明節掃墓正式編入禮典，屬當時的「五禮」之一，清明節的地位因此得到抬升，清明假期與寒食節連在一起，成為當年繼元宵假期之後春天裡的「小長假」。
（二之一，待續）
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