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很多朋友問關於「敬鬼神而遠之」
該怎麼對待一切
必需對他尊敬、尊重、幫助。
鬼神也是眾生、跟我們人差不多，也很苦，甚至要比人承受的更多更多、所以我們要普度眾生
而「遠之」是什麼意思？
就是你不能聽他的。
他如果要跟你溝通，跟你談，必須用得好好的聽。
好好的思考、是否合情合理，可以做參考
不合情理的，決定不能聽。
這個「遠」字是不聽他的，若是一切聽鬼神，會迷失自己，走向不可控的一切。
所以尊敬他，但不能夠跟他學習，不能聽他的。
我們可以勸他與佛學習
所以我們誦經念佛法會迴向給他
尊重別人、也是尊重自己
#只要正直清淨善良鬼神不會傷害你
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你可能會好奇，為何要贊普？
每年鎮瀾宮七皆會辦理贊普法會，這個法會為祈安護國息災法會，會請法師來誦經超渡，最重要是召請鬼道眾生來受法食，再仰仗大甲媽的慈悲願力，宣誦經文讓一切餓鬼，皆能得度，成就無上功德。
贊普是贊助供養六道眾生齋食及法食的意思，到廟裡參加贊普的意思，看起來像是幫廟方贊助普度宴請鬼道好兄弟，但最主要是為自己積功德、作善事，佈施、做功德之意
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大甲鎮瀾宮為慶贊中元，啟建祈安護國息災法會，祈求風調雨順、國泰民安、家家平安!💪💪
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【聖嚴法師開示精選】結真正的善緣
佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普度眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。
一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協助人、勸勉人，希望他們以後也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫生，卻不願調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊癒的。
有一次我問一位長期看心理醫生的人：「為什麼要看心理醫生呢？」他說：「這不奇怪，就像我們每天都要定時吃飯，少一餐都不行，看心理醫生也要定期去，一星期就要看兩、三次。」他的解釋好像言之成理，其實似是而非。因為解決問題的根本之道，應該是找出治本的方法，不能只是治標而已，更不能以和稀泥的心態逃避，否則，當下好像問題解決了，其實並不徹底。
如果能用佛法來解決，就不單是治標，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結緣方式。
但是，結緣也有清淨、染汙的分別，端看我們用何種心態來與別人結緣，以清淨的心所結的緣是淨緣，以染汙的心所結的緣就是染緣。所謂的染汙心，就是內心別有目的，期待、盼望別人能有所回饋，這種緣會讓彼此困擾、糾纏，到最後可能反而成為惡緣，彼此結仇、結恨，像這種緣還是少結為妙。
結緣一詞在民間信仰中，也有一些似是而非的觀念。例如，「了緣」這個觀念，特別是有所謂「七世夫妻」的說法，認為男女雙方在過去世結了很深的緣，如果沒有當足七輩子的夫妻，兩個人的緣分就無法了斷。
其實這根本不是佛教的觀念，因為人與人之間的因果、因緣關係是不可思議的。即使兩個人之間原本只有很淺的關係，由於種種因素，都有可能繼續愈涉愈深，就像藤和絲纏在一起，只要一用力就會愈纏愈緊、愈纏愈亂，沒完沒了。因緣因果是相續不斷的，而且不是一成不變的，所以「了緣」這個觀念似是而非，「七世夫妻」更只是小說中的想像罷了。
此外，民間還有「還願」的說法，認為廟裡的神明達成了自己的請願，就要用犧牲或祭祀的方式來還願，這種報酬的性質也和佛教的觀念背道而馳。佛教對眾生的救助應該是毫無條件的，例如：我用佛法來幫助別人，是沒有條件的，不會因為某個信眾供養我比較多，我就對他特別好。就我個人而言，別人對我好也好，對我壞也罷，我都不抱分別心，只要是願意接受佛法的人，我都會盡自己所能給予幫助。
所以，佛法不說糾纏不清的「了緣」，也不說報酬式的「還願」，這個觀念應該要釐清，才能真正與眾人廣結善緣。
--- 摘取自《從心溝通》
延伸閱讀 👉佛教如何普渡眾生
https://youtu.be/YDqkvqRMey4
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