這是美國的福斯電影公司(Fox Film Corporation)於1930年2月15日(農曆正月17日)在臺灣臺南拍攝的有聲新聞影片,攝影師為 Eric Mayell,忠實紀錄了日治時期的臺灣廟宇慶典活動,包括大觀音亭興濟宮恭送天師爺並列位尊神回鑾遶境,以及開山神社(今延平郡王祠)270年祭典活動。在這段影片裡,我們可以看到穿著日本傳統服飾在路旁圍觀的孩童、參與慶典遊行的人力車與轎子,以及北管陣等珍貴畫面。
大觀音亭興濟宮恭送天師並列位尊神路關表 開山神社祭典參加行列:
昭和五年二月十五日(舊曆正月十七日)午前十時本廟神輿出發,十一時開山神社著,正午開山神社二百七十年祭典參加行列遶境順序如下:(○記號表示有送佛)
本廟起行→蕃薯崎→竹仔行→打銀街→上橫街→天公埕○→三界壇○→清水寺→萬川前→府城隍○→戲臺後→岳帝廟→大人廟→車埕→大埔→送火王○→開仙王→郡役所→新路→壽町→停車場→ 本廟口 →五全境→打銀街→三四境○→竹仔街→武廟口駐駕五分間→內宮後→城邊→內新街→開仙宮→西轅門→末廣町→至運河→新町→北頭→南頭→保安宮→三條巷→良皇宮→出大路→法院前→神社→檨仔林→五帝廟→上橫街→大上帝→測候所→至壽像→孔子廟→大路→至開仙王→仁厚境→岳帝廟○→元會境→清水寺→馬公廟→廟邊→柱仔行→永華宮○→出大路→孔子廟→菜市埔→法院前→入下太子○→出下太子→良皇宮→經管埕→總趕宮→東西轅門→下橫街→武廟街→廟邊→赤崁樓○→縣口尾○→縣城隍○→溝墘→小媽祖○→米街○→小公園→大舞臺→牛塭堀→大廠口→草寮後→媽祖樓→試經口→普濟殿後→磚仔埕→粗崎糠→普濟殿○→蔡厝巷→仁和街→杉行街→水仙宮○→北勢街→藥王廟→海安宮→西羅殿○→南勢街→內外宮後→關帝港→大天后宮→武廟前→范進士→三元巷→小上帝→五全境→本廟中午→起行→安祿境→總爺街○→鎮東門→玉皇宮→本廟邊→出大路→陰陽公→福隆宮○→停車場→大路→入廟→平安大吉
1930年(昭和5年),日本政府為紀念荷蘭人在臺灣建城300年(由建立熱蘭遮城,即安平古堡算起),特於10月26日至11月4日一連10天在臺南舉辦「臺灣文化三百年紀念會」,展出臺灣從原住民自由部落開始,歷經荷蘭、明鄭、清領到當代(日治時期)的文化史料與產業展;除了靜態展覽外,還有煙火秀、音樂會、戲劇、電影、詩人大會、主題講座、全島野球(棒球)大賽等琳瑯滿目的慶祝活動。與臺南息息相關的開山神社(主祭鄭成功,今延平郡王祠)也是此次紀念會的重頭戲,10月30日當天舉辦盛大的臨時祭典,還特地將延平郡王鄭成功請出來遶境市區,宛如一場盛大的嘉年華會,盛況空前。
1930年10月26日的《臺灣新民報》之相關報導如下:
臺灣文化三百年紀念會
為紀念荷蘭人興建熱蘭遮城(即安平古堡)300年,由臺南市役所(市政府)主辦,舉行了規模宏大的「臺灣文化三百年紀念會」,活動項目,多采多姿,有煙火、競馬、划龍船、音樂、戲劇、電影、雜技等康樂活動,並有史料、教育、衛生、產業、花卉等展覽會。
「臺灣文化三百年紀念會」聘有10名顧問,連雅堂為唯一的臺灣人。紀念活動最有意義,當為展覽會與演講會,展覽會從1930年今日開始,至11月4日,歷時10天。陳列的文史資料多達好幾千件。
演講會主講學者專家有幣原坦(臺北帝國大學總長)、村上直次郎(臺北帝大文政學部南洋史教授)、粟原俊一(臺灣總督府建築技師)、山中樵(臺灣總督府臺北圖書館館長)、尾崎秀真(臺灣史專家),以及連雅堂等人。
連雅堂於11月1日,在臺南「公會堂」主講「鄭氏時代之文化」,由於「聽者未能詳細飫聞,意猶未盡」,三六九小報社「爰應鄉人之請」,另主辦「臺灣三百年史講演會」,於20日起至29日,每晚七時至九時,在臺南武廟佛祖廳,由連雅堂「開講」臺灣三百年史,從荷蘭人竊臺,以至乙未割日,探原究委,巨細靡遺。
關於福斯影音新聞:
1927年,福斯電影公司便已取得有聲電影的製作專利,其運用李德福瑞斯特(Lee De Forest)於1923年發明的「Phonofilms」系統(在底片上製造音軌然後用攝影的方式記錄聲音)所攝製的「福斯影音新聞」(Fox Movietone News),是新聞界最早出現的有聲新聞影片,而我們現在所看到的這段1930年拍攝的臺南廟宇慶典活動影片(Formosan New Years Procession / Parade)正是這些「福斯影音新聞」之一。
近年,二十世紀福斯電影公司(Twentieth Century-Fox Film Corporation)將昔日所拍攝的眾多「福斯影音新聞」影片捐贈給美國的南卡羅來納大學(University of South Carolina),並將之分享於網路上,而讓我們有機會得以享受這段珍貴的影音紀錄。
1934年12月28日成立的二十世紀福斯電影公司,乃「新藝綜合體」(原名CinemaScope,即一種使用弧形寬銀幕與立體音響發聲的電影)之領導者,該公司由約瑟夫賢克(Joseph Schenck)在1932年創立的二十世紀電影公司(Twentieth Century Pictures)和威廉福斯(William Fox)於1915年創立的福斯電影公司合組而成。
1953年,二十世紀福斯公司改編羅意德.道格拉斯(Lloyd C. Douglas)的暢銷書,推出「新藝綜合體」影片《聖袍千秋》(The Robe,1953),該影片在寬度約為高度二倍半的弧形銀幕上呈現,從此電影邁入寬銀幕的新紀元;其後有《國王與我》(King and I,1956)、《南太平洋》(South Pacific,1958)和《真善美》(The Sound of Music,1965)等電影相繼問世,皆叫好又叫座。
影片來源:http://mirc.sc.edu/islandora/object/usc%3A2099
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過250的網紅偽學術,也在其Youtube影片中提到,趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上氣圖走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的...
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【台北散步】#台北的高野山 | 弘法大師岩 | 法船石 | 普濟寺 // 李長潔 🙏
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趁著春日,前往北投的丹鳳山,一探台北大師信仰的秘境—大師岩與法船石。看著google map嘗試著從普濟寺旁的小階梯未果,又從溫泉路天主巷往上走土路捷徑,難度太高。好乖乖地回到「熱海飯店」後方的步道進入丹鳳山。山雖小,但步道卻也沒有太好走,除了前段的水泥石階外,後半段幾乎亦是用木板、麻繩拉出來的一條山路,稍需攀爬。約莫30分鐘,並不久,就可以見到一處很有宗教史蹟感受的區域。一旁的爬山客自言自語:「這看起來好像以前是一個神社喔?!」的確,這裡跟日本常見的「密教+巨石」的聖地蠻相像。
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▓ #大師信仰傳播的殖民路徑
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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其中真言宗帶著強烈的日本密佛色彩,將崇拜空海大師的大師信仰,透過較具現實的傳奇故事,在台進行傳播。日本佛教也運用台北新四國八十八箇所靈場(台北新四国八十八ヶ所写し霊場)的參拜慣習,在台北佈教。像是圓山站的護國禪寺、台北天后宮的石佛、北投普濟寺等都是目前殘有的靈場遺跡(中川未来,2016)。
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▓ #溫泉鄉的宗教風景—北投真言宗石窟建築群
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在《北投溫泉の栞》(田中均,1926,昭和4年)裡描述到北投溫泉風情,遊客若欲瀏覽周遭景色,可從山路登上東南方的巨大岩石,其雕刻著弘法大師像,即稱「弘法大師岩」。可能是明治45年(1912),弘法大師的信眾捐贈建造。是台灣少見的佛教石窟。周遭到處都可以看見日治時代的痕跡,整體形式也很有到日本一遊的感覺,像是大阪交野獅子窟寺。詳見姚巧梅老師翻譯的,片倉佳史的《台灣日治時代遺跡》(2002)。
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至於寫著「台湾よ、永に幸なれ。」的網紅打卡點,台灣幸福石。文史工作者認為,這應該是日治時期民眾所刻。現被移到大師岩階梯入口處,還塗上紅漆。整個石窟遺跡已經被列入市定古蹟,也包含石燈籠、石碑、階梯、石垣等,大家去就不要自行隨意移動、刻畫啊~
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▓ #神秘的法船石
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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▓ #很有日本風味的普濟寺
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回過頭來講一個走錯的路徑,本以為可以從普濟寺旁上山,但寺院說小路不通。普濟寺初建於1905年,又名為「鐵真院」,戰後改名為普濟寺。寺中供奉湯守觀音,北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺保用台灣少見的日式風格,平面佈局保存極為完整,包括大殿及住持方丈宅院,簡樸淡雅、寧靜莊嚴。旁邊亭中還有一座「子安地藏」,建立於1931年。記得幾年前來訪時,尚未如今天這般修繕完整,長滿青苔的貼梯石牆,盛開的茶花,很適合清幽地發呆一陣子。
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很久沒出國冒險了,沒想到台北市中,就有一處可以運用半天來探秘的地方,也充滿著日治時代的痕跡。整個北投在這幾年也變得非常美麗,頗有回復到某種想像式的、懷舊式的日式溫泉鄉情懷。甚是喜歡。
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延伸閱讀:
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#大阪交野獅子窟寺:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1177805849073705
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#西門町宮廟中的弘法大師(一):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1481817682005852
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#西門町宮廟中的弘法大師圖繪(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山出版。
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#週末去踏青
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🔰羊腸巷弄藏學問,這些街道名怎麼來?【悠活台南No.38期】
⏳近四百年長時間的自然發展,使得臺南中西區累積出大量綿密而蜿蜒的傳統小路。今日,它們大多依然留存,成為臺灣現代城市中少見的特殊景象,也繼續承擔著重要的交通機能。
🕰最古老的街名:宮後街
這條在西門路、民權路交會口旁的小巷道,只有短短一百多公尺,卻有著最古老的街名。
它位於水仙宮後方,18世紀就已經有「水仙宮後街」之名,人們漸漸簡稱為「宮後街」。經過日治、戰後的幾次街道改名行動,府城市區裡的清代街道名稱鮮少留存下來,宮後街卻很特別地一直留到今天。
這裡是府城大西門外的商業市區,街上曾經坐落許多商店、貨棧,以及像是醉仙閣等酒樓,現在也還都留存著一些傳統街屋建築。即使盛況不再,宮後街仍有一絲褪色的風華。
🍚因米而生:新美街
這是西門路邊廓中一條細長的小街道。它包含米街、抽籤巷、帆寮街等3段傳統街路,新美街的命名,即承襲自米街的臺語發音。
往昔街邊靠近海濱,大量米穀在這一帶上船出口;隔條街,有以石臼將糙米製成精米的加工處,即「石精臼」;不遠的普濟殿附近,更有稻殼堆放處,稱為「粗糠崎」,這些地名見證了府城米業興盛之景。隨著海岸遠離,如今街上不再群聚米業,新的咖啡廳與藝廊陸續進駐,又為新美街帶來不同氣息。
🐾祭祀之道:忠義路
這是府城較早形成的古街之一,但今日的現代道路樣貌,則是20世紀規劃與拓寬的結果。
「忠義」二字,源自曾經出現在路上的兩座祠堂:「義」民祠與「忠」烈祠。義民祠是奉祀18世紀晚期林爽文事件期間陣亡官兵與民勇之處;忠烈祠,原在今臺南市美術館二館的位置,日治時期是臺南神社,戰後直接改建為忠烈祠。
義民祠在20世紀初期就已不存在,忠烈祠則在1969年遷到體育公園。然而,忠義路之名並未隨之消失,而是繼續留在原地,見證這裡曾經存在的「祭祀之道」。
🐌文學家的身影:蝸牛巷
「蝸牛巷」是文學家葉石濤在1991年發表小說〈往事如雲〉中的一條虛構街道。它的原型是宮古座(今西門路延平大樓)後方巷弄;而葉石濤本人也曾經在戰後初期住過巷內,且因房間較窄,他自稱是「名副其實的蝸居」。
葉石濤將1951年身繫牢獄的白色恐怖受難經驗,寄託在蝸牛巷的書寫上,因此在作家的文字中,仍難掩那股徬徨之感。近年,在人們妝點下,蝸牛巷浮現於現實街巷上,成為受人注目的新興景點。
文/蘇峯楠(國立臺灣歷史博物館研究組研究助理)
攝影/朵朵
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普濟殿祭改 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
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1896年,隨清日戰爭結束,日本佔領台灣,各佛派從軍佈教,沿著殖民地化的路徑,建築寺院、成立靈場、宣傳教義,以對殖民地理番教化之用。初期來台佈教活動者有真言宗高野派、曹洞宗、真宗本願寺派、真宗大谷派、日蓮宗、淨土宗等六派,其中又本願寺派為大(范純武,1999)。
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許多遊客尋不著法船石,我也是。繞了半天,終於在一條岔路雜草中看見「大正石船」。1925年該石與建立之石亭,在地文史工作者傳為「台北新四國八十八箇所靈場」的石佛亭,因為上頭刻著「大正十四年」,後稱「大正石船」。不過,亭內的觀音像等,看起來並不像舊時古物,亭中堆放祭祀物、打火機,並在石上掛上「慈航普渡」的木牌,反倒看來有點雜亂。搜尋到網路上的舊照片,似乎遊歷者都很喜愛站立在上面遠眺北投。
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#西門町宮廟中的弘法大師(二):https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1548311222023164
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參考文獻:
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1. 范純武. (1999). 日本佛教在日治時期台灣 [蕃界] 的佈教事業--以真宗本願寺派為中心的考察. 圓光佛學學報, 253-278.
2. 中川未来. (2016). 植民地台湾の四国八十八ヶ所写し霊場 (特集 近現代の四国遍路). 四国遍路と世界の巡礼= The shikoku henro and pilgrimages of the world, (1), 43-50.
3. 片倉佳史. (2012). 台北の歴史を歩く (その 16) 北投温泉を歩く (その 2). 交流: 台湾情報誌, (860), 17-27.
4. 片倉佳史(2002),姚巧梅 譯。《台灣日治時代遺跡》。玉山初版。
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作為一位台南子弟,其實台南真的有很多......只是絕大多數都是觀手轎或四輦
以下我來推薦一些我所推薦的台南問事宮廟,不過我還是要先說:
臉書上很有名的「太祖三清宮」我沒去問過,山上天后宮我也沒去過
普濟殿我只去拜拜而已,我也沒問過
1: 台南 南廠武英殿
主神:玉皇三公主、吳府三王
辦事:玉皇二殿下或吳府三王為主,運氣好會遇到白猿大仙,運氣真的很好就會遇到玉皇
三公主.....
時間:每週日下午一點,沒辦會提前在臉書粉絲團公告(我跟小編認識)
掛號:現場找廟婆寫單子
問事的時候,除了當事人跟神明指定的桌邊人員以外都不能進大殿。神明通常不開口,是
用粉筆在桌上寫字,很有隱私。
通常都只講重點,不過會給你很切合實際的建議與指點,不會跟你扯一些祖先或其他的問
題,抑或是你根本做不到的事。
玉皇三公主親自下來.....粉絲團小編我朋友他在武英殿服務四年,只遇到過四次而已
2:台南 神佛壇
主神:藥皇大帝、莫府千歲
辦事:藥皇大帝、莫府千歲、程何神將
時間:找臉書粉絲團預約
除了賭以外,其他都能問
詳細情況自己看粉絲團,什麼有的沒的事情都能幫人處理,連戴佛牌、供養古曼童卡到都
有幫人處理.........
3:台南 東門龍山殿
主神:白府代天巡狩(白府王爺)
辦事:哪一尊不一定,手轎辦事
時間:農曆初一、初八、十五跟二二晚上七點
掛號:問事當天打電話掛號
強項:醫病、家運、陰煞、擇日
這是我老家的大廟,把我外公外婆從鬼門關前救回來,初一十五會先幫信徒祭改才會開始
辦事
4:台南 安平海頭社伍德宮
主神:金門蘇府千歲
辦事:蘇府四千歲
時間:注意粉絲團公告,或請小編(總幹事)幫你跟乩童敲時間
安平有兩間伍德宮,請跟當地人說「海頭社」或「安平市場」才能找到這間,因為這間不
在觀光區域裡
蘇府四王很和善很慈悲,什麼事都會有耐心幫你辦,不會絕對不耐煩而趕人,也講得很詳
細,但是講話要桌頭才能聽懂
不過乩童阿伯本身不是台南人,要跟他約時間問事要看他有沒有空,要碰碰運氣
5:台南 慈雲寺
主神:大崗山觀音佛祖
辦事:文殊菩薩 手轎
時間:每月一次,要注意粉絲團公告
掛號:問事日當天早上打電話預約
在南二中後面,當地大廟,問的人很多,是會操五寶的文殊菩薩
菩薩講重點而已,但會鼓勵你,而且也會實際指點你可行的改善與解決方法,會直接戳破
你的盲點
不過因為問事時旁邊都是人,比較沒有隱私
6:台南 柴頭港山中庄城隍館
主神:嘉義中寮安溪三城隍
辦事:三城隍公
時間:每週日晚上八點
掛號:現場寫單子
強項:醫病、光明、家運、陰煞、擇日、地理、陰事
城隍公很溫和,但是只講重點而已,不過很有耐性不會趕人也不會罵人。
醫病跟看地理是特別強項
也有降乩押庫錢、神尊開光、安神位、堪輿的服務
7:北門 南鯤鯓代天府
主神:鯤鯓王
辦事:鯤鯓王或萬善爺 手轎
時間:參加臉書「鯤瀛志工隊」社團
掛號:問事日當週找志工隊的李先生掛號
鯤鯓王的知名度我想我不用多說什麼,這個志工隊是南鯤鯓代天府唯一官方授權的神明辦
事單位
問事序號是要看案件的緊急程度、遠路與跟老人小孩可以優先,但是是逐一向鯤鯓王擲筊
排定的
詳細情形請見臉書「鯤瀛志工隊」公開社團
8:佳里 子龍廟永昌宮
主神:常山趙子龍 趙聖輔天帝君
辦事:子龍帝君是手轎,有時候會遇到太子起乩
時間:請注意臉書粉絲團公告
掛號:問事當天早上開始電話掛號
庄廟,什麼事都能辦,問的人很多
9:台南 良寶宮
主神:西港慶安宮十二瘟王
辦事:十二瘟王其中一位
時間:每週五晚上八點
掛號:提早打電話掛號,人很多
10:南廠水門宮
主神:南廠保安宮七府千歲
辦事:吳府二鎮
時間:農曆逢三、六、九晚上九點
掛號:當天早上打電話掛號
這兩間準度差不多,都是只講重點而已,單刀直入,問事速度都很快
良寶宮是開口,水門宮是在桌上寫桌頭才能看懂的佛字
水門宮有小法,如果王爺有特別指示的話,可以請小法幫你辦事,諸如:打枉死城(打城
)、開光、安神位
11:關廟 天皇殿刑部堂
主神:邢府七千歲
辦事:邢府七千歲、燃燈古佛 通靈
時間:每週六晚上七點
掛號:現場掛號
強項:陰事、官司、祖先、因果、擇日
這間是關廟當地問人都知道的,網路上比較不那麼知名,因為人家比較低調行事
我真的很信,因為七主公能處理非常對棘手的疑難雜症,光是「祖先」跟「官司」這兩件
事,很多宮壇跟乩童就不太願意處理了
12:台南 萬福庵
主神:齊天大聖
辦事:齊天大聖
時間:每週三、週六晚上九點
掛號:提早打電話,人很多
強項:醫病、兒科、陰煞、管教小孩
這很多媒體報導過了
13:台南 鹽埕天后宮
主神:媽祖
辦事:週三武惠尊王、週六媽祖 都是手轎
時間:每週三晚上九點、週六晚上八點
掛號:現場找廟婆寫單子
會先逐一幫信徒收驚才問事,收驚都會派符給你喝,問事只講重點很準
14:台南 普濟殿境善德堂
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王 大駕,濟公禪師 起乩
時間:每週六晚上八點
掛號:問事當天打電話
大駕是府城特色,俗稱無頭轎
善德堂同時有大駕點字辦事,跟濟公禪師辦事
我當時是問濟公,因為大駕要等非常久,會等到凌晨一兩點
濟公就很親切,也比較快,不過可能大駕比較準就是了
15:台南 普濟殿境和勝堂
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王、玄天上帝或法主公
時間:每週三、六晚上八點半
掛號:問事當天打電話
強項:家運、事業、光明、陰煞、陰事、官司、收驚
也是台南知名的黑頭小法館,尊王辦事比較少,多數都是上帝公或法主公,我自己是遇到
法主公
只講重點,但很親切
因為是小法館,所以如果神明有指示的話,也是可以請小法做科儀
16:台南 觀音亭街興尊宮
主神:劉、黃、李府三尊王
辦事:李府尊王 手轎
時間:每週二晚上七點半
掛號:問事當天打電話
每次經過都有很多人在問,我自己沒有問過
台南我大概就推這些,不過台南的問事宮壇真的非常多
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