今日係普賢菩薩聖誕，不如食素慶祝吧！
有時間不妨誠心念誦108遍“南無大行普賢菩薩” 菩薩的名號迴向給自己，願自己身心健康，幸福快樂🙏🏻😊
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普賢菩薩聖誕 在 雨揚樂活家族 Facebook 的最佳解答
親愛的朋友們早~今天是清明連假第一天，一切【宜放鬆】
不知不覺2021已經過了一季的時間~
不管你是上班族，
家庭主夫/婦，還是學生
從年初一路忙到現在，
是不是很久沒有好好跟家人坐下來相處，大家一起輕鬆的吃飯聊心事了呢?
不妨就趁這個假期，
來好好的規劃一趟放鬆之旅吧~
外出親近大自然~
好好陪陪家裡的寵物~
或是在泡熱水澡之後來個靜心都是很棒的~
祝福大家擁有美好的一天💖
另外今日也為農曆二月二十一日，普賢菩薩聖誕🙏🙏🙏
普賢菩薩，世稱為十大願王，《法華經》指出：只要能虔誠信奉，普賢菩薩將與諸大菩薩一起出現守護此人，使他身心安穩，不受一切煩惱魔障之侵🙏
普賢有十大願行：
一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆迴向。
今日請多多布施平安米～行善～說好話～點燈～茹素～供燈～煙供～參加法會～
祈願朋友家人們都平安吉祥，國泰民安🙏
～雨揚合十🙏
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普賢菩薩聖誕 在 法鼓山 Facebook 的最佳貼文
今日4/2(農曆2/21)是普賢菩薩聖誕，讓我們一起恭誦普賢菩薩聖號三稱
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🙏南無普賢菩薩 🙏南無普賢菩薩 🙏南無普賢菩薩
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何為大行普賢菩薩的「大行」？
「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來……」、「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂……」，佛教徒耳熟能詳的「普賢十大願王」和〈普賢警眾偈〉，是佛門每日早晚課誦的必修功課。在朝暮課誦梵唄中，普賢菩薩彷彿日日提醒著修行者，在菩薩道上行願不倦的重要。
成就萬行的行動家
以「大行」聞名的普賢菩薩，是一位勇於實踐理想、成就萬行的行動家，他以過人的行動力和堅忍毅力，證入最接近佛果的位置；而普賢行願也像一部成佛指南，啟發著菩薩行者念念生起善願，時時踏實修行。
在佛教的四大菩薩中，普賢菩薩以「大行」為菩薩本色。所謂的「大行」，聖嚴法師於《〈普賢菩薩行願讚〉講記》提到：「難行能行，修學萬善萬行的大菩薩行，稱為『大行』。」由於普賢菩薩發起莊嚴國土、成就眾生的十大願，而被稱為「普賢願王」，在實踐上是「以願導行，以行踐願」，也就是以十大願王為指導方針、修行根本，努力實踐菩薩行，即是在弘揚普賢菩薩的行願法門。
普賢行即是菩薩道
修學普賢行願，在修行道路上只要能行一分，就是一分「普賢」，就是普賢行者－－普賢菩薩的隨行者。如何當個普賢行者，學習普賢菩薩精進道業呢？
普賢菩薩的十大願是修行的主要功課，也是實踐菩薩道的指引，揭示了修行的根本方法，而「普賢行」主要的落實方法是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智的十度正行。
普賢菩薩的大願是利益眾生，讓眾生解脫煩惱、證得佛道，這是普賢行者要力行、隨喜的，在法門的修持方式上，也如同其他諸大菩薩一樣，包括稱名、持咒、誦經等，只是隨著不同佛教宗派傳承而有所異，然而〈普賢行願品〉則是所有普賢行者共同奉行的圭臬。
普賢菩薩是我們成佛之道的心靈導師，引領我們循序走過信、解、行、證的每一段里程。普賢菩薩教導我們，修行的當下就是圓滿的佛果，無論成佛之道有多遙遠，只要當下實踐，就能走出一片淨土世界！
--本文摘自《普賢菩薩50問》
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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
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