代觀元辰的特殊案例01
#從人生中出戲
之前曾經提過,
也有約定之時才發現暫時不能觀的客人
就像上次這個只能看到螢幕保護程式的
https://reurl.cc/zbVVVe
也有帶我去像醫院的樹洞然後找不到任何入口深入，或是直接讓我在河的彼岸，遙望著對方的小動物跟陌生神明
對方家的神明告訴我，讓他自己回家拜
（是拜鬼谷子的客人呢，客人聽了大笑，說是祖師的個性無誤）
（後來不只看到一次螢幕保護程式）
（每個月都會有幾個無法看或是看不到的）
（就是一種機率跟機緣吧）
當然也有對方身上有各種問題，例如曾經受過驚嚇，魂跑掉了，輕微的可能寫個黃紙請神幫忙收驚就好，或是解個咒（不是詛咒，詛咒別人沒那麼容易，詛咒自己倒是很簡單）
（自己太過糾結或是負面能量過多，不自覺一直讓自己陷入痛苦狀態中的，有些就像中咒一樣，會一直吸引同樣的頻率＆能量，讓自己很難受很不舒服）
（這種類型更多是自己不放過自己，這算人生課題，可以梳理，但是自己不放下就還是會坑到自己，一直在重複的循環中）
（所謂的修是要跳出這個自我執著，所以開智慧看書最快，好好的面對自己的課題也是）
嚴重的我處理不來，就會請對方去大廟，例如北部客人我就曾推薦好幾次新莊地藏庵（新莊大眾爺廟，在頭前庄站那邊，靠近大漢橋）或是其他客人親近的廟
台北的龍山寺，霞海城隍廟，土地公廟類的像是烘爐地南山福德宮、竹山紫南宮（求財求金雞，我才剛去進香回來沒多久XD）還有各個客人常去的大廟等等，只要有提供服務的廟，就會讓對方去試試看
之前有一位客人很特殊，剛開始連線時
他問我，不知道該怎麼選擇怎麼辦？
他不知道自己該不該繼續現在這個工作
不知道自己該不該結婚生子
不知道自己的人生到底怎麼回事
跟他細談才發現他魂好像不在，整個人陷入渾渾噩噩的狀態，但又過份清醒到，好像他不是身體的主人，他沒有掌控權與決定權
他就像跟著大家一起去看電影，每個人都有自己投入的角色，就他一個人出戲了
環顧四周，找不到一個可以回去劇情中的方式，自然也沒辦法採取其他動作，只能愣愣的坐在位子上，哪也去不了
我試著請神明幫他收回魂魄，結果神明說，魂魄在池府王爺那邊喔（客人一開始跟我說的家神就是池府王爺）
我覺得很奇怪，一般正常來說若是有家神，即便是魂跑掉，家神應該也會守護家人，去問了池府王爺，確認魂魄在王爺那邊之後我就跟王爺溝通了一下，請他讓魂魄回到客人身上
奇怪的就在於，池府王爺對我搖頭了
王爺讓我再仔細看看客人，這才發現對方身上纏著一個奇怪的東西，像是咒，又像封印
這實在超出我的處理範圍太多了，我按照神明的意思轉告給客人，也為他初步清理了氣場&表層的問題，接著，我意識到，應該讓專業的大大們來處理
後來就讓客人去新莊地藏庵找董大爺了
董大爺是新莊地藏庵中，一位特別靈驗的神明，需要貴人，需要找人找失物等等，找董大爺都特別靈，我就想，讓客人去求董大爺如何？
董大爺本來就很擅長解決問題，這種神祕界的東西層級複雜，我得到的權限僅限於幫大家稍微梳理一番，更深入的我沒能力也不會逾越邊界
https://reurl.cc/dVYN1q
後來我幫客人處理完，也讓他去找董大爺，這筆款項我最後是全退的，乍看來是做了白工，但我更明白的是，神明繞了一個大圈子把客人帶到我這裡，再帶去下一站，是為了更恰當的幫助這位客人
再後來，過了一段時間，大約是一兩個月吧
客人去了一次新莊地藏庵，而在第二次去處理的時候（也是一番因緣巧合）有人發現客人身上纏繞的東西，就幫他解決了
客人回訊息告訴我這個消息的時候，我真的很為他高興，畢竟這問題糾纏他一年多，他從很有方向和認真生活變成無法思考跟決定，整個人就像陷入泥淖一樣，無法掙脫
而現在他精神集中多了，也脫離了那些負面狀況，雖然不知道為什麼他會遇到這樣的事情，但也慶幸他積極去解決，自救，然後人救神也來救，最終還是要謝謝他自己，願意拯救他自己
跟大家分享這個特殊故事
也謝謝董大爺的幫忙
#小房子故事
#心靈梳理Ｘ代觀元辰宮
https://linktr.ee/yucaio
有應公廟意思 在 Re: [討論] 台灣各地孤魂陰祠(eg.大眾爺)分布- 看板TW-history 的推薦與評價
※ 引述《expectations (前程)》之銘言：
: 以前誤以為祭祀無主孤魂的陰祠主要分布於漢人最早入墾的西南沿海
: 地區，常見名稱有大眾爺、萬應公（爺）、萬善公...（結尾是爺或
: 公），另有幾間神格化的游水將軍（清代台江、倒風內海有水流屍）
: 。無主孤魂死因有海難、瘴癘、蕃害、械鬥，其中應以械鬥死者最多
: ，且因死者幾乎是羅漢腳，因此該類陰祠通稱ｘｘ爺或ｘｘ公（難怪
: 中大家樂酬謝好兄弟會在晚上辦脫衣舞）。
: 有無名屍、有因械鬥大量死亡的羅漢腳就有大眾爺等陰祠，但我想請
: 問是否隨著漢人往內陸、往北開墾，有人將此信仰帶到移墾地？也就
: 是移墾地可能沒有無名屍，但居民還是照原鄉習俗蓋了大眾爺陰祠祭
: 祀想像中的孤魂厲鬼？
: 我曾實地看過嘉義、台南、高雄台17沿線鄉鎮這類陰祠，發現數量頗
: 多，有的地方幾乎每個村莊莊外都有，有的地方則是隔了幾個村莊就
: 一個，特徵是都是沒門小祠，通常沒神像只有牌位（早年用紅紙寫上
: 大眾爺字樣貼牆上；有神像的算初步神格化）。神格化的極致是台南
: 四草大眾廟（升格成有大門的大廟宇，有神像也有神明姓名事蹟）。
: 可否請板友談談各自所在地是否有這類陰祠信仰？我知道中北部應該
: 也有，但不清楚是否普遍。
我覺得應該是說，這種祭祀無主孤魂的習俗可能來自於中國傳統無主孤魂會作祟的觀
念。其實不單單是單單閩南族群或是客家族群所有，不過表現方式確實有差別罷了。記得
死後為厲而後鄉民祭祀來平息的例子在很多古書都有，官方祀典就會為這些無主孤魂設置
厲祠了，沒記錯一樣是春秋兩祭。況且說到原鄉習俗，如果以閩南文化為代表的福建，我
不知道這種有應公廟在福建的比例？不過礙於台灣發展情況，我想比福建多是一定的。真
要說是原鄉帶來，我想要比較福建當時的狀況才好下判斷，不過我沒有這樣的資料，有的
網友可以提供一下。
北部是都市化較早，加上媒體少報，感覺就好像比較少。但是我覺得除了原住民比例
較高的花東外，我想普及程度應該不下於南部。如果是台北縣，除了知名的十八王公廟外
，其實還有兩個很重要的信仰沒被提到：新莊大眾廟跟土城大墓公。新莊文武大眾爺本來
就是械鬥而死的孤魂們，但目前已成為新莊地區的主要信仰中心也有盛大的遶境活動。論
這點，南部除了四草大眾爺外而鮮少有這種例子。所謂萬善爺一般是不會繞境的，因為神
格不夠，新莊能繞境代表著其在當地信仰地位的崇高。而土城大墓公也一樣是土城地區重
要的信仰活動，不過媒體鮮少會特別針對這兩地報導。
接著談桃園，桃園是個很複雜的城市，但也不少這種廟。例如桃園義民廟、桃園大墓
公、中壢忠義祠、南崁大眾廟。再說到傳統以客人為主的新竹苗栗，如果以閩南人觀點，
其實這一帶最興盛的義民爺信仰就是不折不扣的有應公信仰，但差別只在於受到官方賜封
，而閩南的沒有。所以這樣說來，反倒有一種北部有應公信仰大於南部的感覺，南部很少
有從這種信仰發展成為地區信仰的例子。真要說神格化的極致，其實北部客家人的義民爺
才是經典中的經典。一樣是客家人，南客就很少這種義民爺為主體的傳統。不是伯公就是
三山國王，屏東就有三山國王娶親的傳統，但義民爺信仰並非主流，反而還有韓愈的原鄉
信仰。
所以我不認為有應公信仰在台灣有地域差別，套句笑傲江湖的話：有人的地方就有江
湖，有漢人的地方就有有應公廟。台灣感覺有應公廟很多，有其歷史背景跟環境的。如果
要說跟原鄉有關，漢人最早墾殖的澎湖地區，有應公廟的密度比台灣少了很多很多。這點
該如何解釋呢？
我個人觀察有應公的信仰是依據該廟有能力在地方舉行大祭典遶境，民間一般能繞境
的神明絕對都獲得居民的認同。比方有人說威鎮全台的十八王公，雖說是知名度頗高的廟
宇，但也沒有繞境活動產生。而同是有應公信仰的新莊，卻能發展出一年一次的文武大眾
爺繞境，又像是新竹義民爺。所以認真說北部某程度上有應公信仰比南部還盛行，南部幾
乎都是王爺信仰為主力，四草大眾爺的傳說其實也蠻像是王爺信仰的變種。
結論就是，北部也很多，不過台北、新北這類廟宇可能以前都市更新就被更掉了。不
過留下來的幾乎都算是地方信仰中心，反倒南部有應公廟雖多，能變成地區信仰中心的少
之又少。所以實際上來說，北部這類信仰反倒是較能獲得地區居民的認同，而南部極為困
難。
: ※ 編輯: expectations 來自: 140.127.150.144 (02/23 21:37)
: → iamalam2005:之前跟兩個友人行經有應公廟，我開玩笑說：要拜嗎？ 02/23 23:05
: → iamalam2005:有應公「有求必應」喔！ 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人A兩眼發光：真的嗎？就轉身想拜 02/23 23:05
: → iamalam2005:友人B：欸欸欸，別亂拜阿，有求必應但是要付出代價的 02/23 23:06
: 推 SkyLark2001:基隆跟宜蘭有金斗公，不知是不是北部才有金斗公的稱呼 02/24 15:58
: → skytank:金斗就是骨罈的意思 02/24 18:59
: → saram:另一個名稱是萬應公. 02/24 20:40
: 推 tony121010:幾乎都有啊，日治時期都市計畫整理各地墓地，很多無主 02/25 00:53
: → tony121010:墳墓都會集中成萬善祠、有應宮等， 02/25 00:56
: → tony121010:近年來也有很多類似的情況 02/25 00:56
: → expectations:是否有移墾地沒無名屍,還沿襲原鄉習俗蓋大眾爺祠？ 02/25 13:36
: → saram:無名屍的墳多於海邊, 是古時船難, 漂流上岸, 陸人就地埋之. 02/26 09:05
: → saram:因為死眾多, 為安當地人心, 建小祠時長遂成大廟. 02/26 09:08
: → saram:有戰爭時, 死亡者眾, 皆同葬之,不知姓名, 稱XX公. 02/26 09:11
: 推 pirate75:話說這類廟宇在台北地區似乎較少了些 02/26 22:11
: 推 exrocist:北部有新莊大眾爺廟啊 已經變成新莊最大的廟宇了 02/28 05:46
: → exrocist:還有石門十八王公廟 名震全臺 02/28 05:46
: 推 SkyLark2001:都會區少見是正常的，原PO提到的台十七線在嘉南一帶 02/28 17:10
: → SkyLark2001:已經近乎是濱海線了，陰廟多正常，嘉南都會內也很少見 02/28 17:10
: → SkyLark2001:這類陰祠。台北市境內的話我有印象的是芝山"同歸所" 02/28 17:13
: → SkyLark2001:以及北投地熱谷旁有做有應公廟。 02/28 17:14
: 推 SkyLark2001:https://tinyurl.com/o42yj8z 02/28 17:16
: 推 SkyLark2001:https://tinyurl.com/mt3lftl 這是馬祖浮屍立廟的文章 02/28 17:28
: → SkyLark2001:https://tinyurl.com/m6hculw 這篇文章內的陳大戈約略 02/28 17:33
: → SkyLark2001:符合原PO所詢問的浮屍立廟，之後分爐到大陳，福建，台 02/28 17:34
: → SkyLark2001:灣等地。但前提是已在馬祖特殊文化中將浮屍立廟迅速 02/28 17:36
: → SkyLark2001:的神格化。而且其實有名有姓，並非真正無名浮屍。 02/28 17:36
: → SkyLark2001:四草大眾廟的陳酉也是浮屍立廟，從安平分香到四草 02/28 17:38
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