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很好聽的國樂，值得聆聽！

《秦王破陣樂》打擊協奏曲

作曲｜林偉華、張大華
編曲｜王惠然
指揮｜劉江濱
打擊｜劉昱霆

《破陣樂》原為隋末的一種軍歌。公元620年，軍民為歌頌唐太宗李世民討伐叛將，使大唐朝政轉危為安的功績，遂將軍歌填了歌詞，並在慶功儀式中誦唱，這是早期的《秦王破陣樂》。其後發展成歌舞大曲，更衍生多種表演形式。唐高宗的《神功破陣樂》、唐玄宗時的《小破陣樂》均源出於此。《破陣樂》在音樂上以漢族清樂為基礎，又吸收了龜茲樂，演奏時擂以大鼓，史稱「聞聲百里，動蕩山谷；發揚蹈勵，聲韻慷慨」展示了古代軍士英勇威武的豪氣。

此曲是作者根據唐古譯譜同名曲原始素材編創而成。配器中，運用了民族管弦樂團的整體表現力，尤充分發揮了民間鼓吹樂粗獷豪放的特色，樂曲開始由大楹鼓、大篩鑼以強有力的節奏，引出富有號召力的軍歌，古樸典雅中透出威嚴的氣勢，表現了出征必勝的信心。中段編鐘編磬「金聲玉振」，塤、簫、雲鑼典雅輕柔，好一派大唐宫廷樂舞，從而激發將士們為大唐的安泰平和而出征佈陣的決心。接著音樂急轉，金戈鐵騎、號角四起、戰馬嘶鳴、殺聲震天，形象地描繪了秦王率部衝破敵陣，威震四方的英雄氣概，更借以讚頌中華民族不屈不撓及英勇奮進的精神。

原始連結：https://youtu.be/3LDdjqmgHp4

李世民登基第二年改年號為貞觀 這究竟是為了什麼（一）｜　知史百家

歷史春秋網

公元626年7月2日，李世民正式發動玄武門之變，將太子李建成和李元吉除掉，逼李淵立自己為新任太子。僅僅過了兩個月，李淵便主動禪位稱太上皇，將皇位讓給了李世民，從效率來看已經算是很快了。不過李世民登基稱帝後，直到第二年才改年號為貞觀，這究竟是為何呢?實際上，李世民登基後還不能完全掌權，離他真正能行使皇帝的所有權利還有一段距離要走。

1. 一般史學界認為，自玄武門事件之，李世民魚躍龍門，成為大唐帝國實際上的掌舵人了。

但他這個舵手自己心裡清楚，情況並不如大家想像的那樣，一切都可以高枕無憂了。

因為實際掌權和名正言順安坐龍椅，這中間的差別是很大的，也充滿了變數。至少目前他擁有的權力是不穩固的。

那麼，他真正做到名正言順的詔令天下，堂而皇之的在太極殿辦公，是什麼時候呢?

在揭曉這個答案之前，我們有必要我們先將玄武門事件來一個簡單地回顧。

2. 公元626年六月，突厥入侵，唐高祖派李元吉率領秦王府的將領出征。這樣一來，李世民手頭無兵，自己變成了光桿司令。

太子李建成和齊王李元吉密謀，李建成的打算是，邀請秦王在昆明池為李元吉餞行，讓勇士刺殺秦王，然後再上奏父皇，說秦王暴病身亡。

收拾完李世民，他的那些手下大將一個也不能留，像尉遲敬德這類人等都給悉數活埋掉，這樣就可以高枕無憂了。

這麼隱秘的計畫，被太子李建成的率更丞王晊獲悉了，其實這個王晊，早就被秦王所買通，並安插在太子府的暗線，所以，他得到消息後，半夜來到秦王府，告知了這個秘密。

李世民馬上召集眾將士，連夜商討對策，最後決定來個先下手為強，對太子李建成他們進行絕地反擊。

3. 公元626年7月2日一大早，按照日前的籌劃，李世民和長孫無忌等人這邊假扮入朝，那邊早已將兵力暗中埋伏在玄武門。

李建成、李元吉二人一起入朝，向著玄武門走來。當走到臨湖殿的時候，察覺到情況不對，立即勒轉馬頭，準備向東返回東宮和齊王府。

既然來了還想走，沒那麼容易吧！

預先埋伏的將士們一擁而上，很快就解決了他們兩個。

此時，唐高祖李淵正和親隨們在海池划船。尉遲敬德身披鎧甲，手握長予，徑直來到李淵面前。李淵震驚的問道：「今天作亂的人是誰呀?你到這裡來做什麼?」

尉遲敬德回答說：「由於太子和齊王作亂，秦王起兵誅殺了他們。秦王擔心驚動陛下，便派我擔任警衛。」

李淵對裴寂等人說：「不料今天竟然會出現這種事情，你們認為應當怎麼辦呢?」

眾大臣說道：「李建成與李元吉原來就沒有參與舉義反隋的謀議，又沒有為天下立下功勞。他們嫉妒秦王功勛大，威望高，便一起策劃邪惡的陰謀。現在，秦王已經聲討並誅殺了他們，秦王的功績佈滿天下，我國疆域以內的人們都誠心歸向於他。如果陛下能夠決定立他為太子，將國家政務託付給他，就不會再發生事端了。」

李淵聽了，回答說：「好！這也正是我平素的心願啊。」

於是便傳召李世民前來，撫慰他說：「近些日子以來，我幾乎出現了曾母誤聽曾參殺人而丟開織具逃走的疑惑。」

李世民跪了下來，伏在高祖的胸前，長時間地放聲痛哭。

至此，這件事情暫告一段落，史稱「玄武門之變」。

三天後(公元626年7月5日)，李淵下詔曰：「自今以後軍國事務，無論大小悉數委任太子處決，然後奏聞皇帝」。

這就是說，此時的李世民，就以皇太子的身份，全面接掌了帝國的權力。

公元626年9月4日，李淵退位，稱太上皇，禪位於李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。

4. 按一般人的理解，一旦登基稱帝，就算萬事大吉了。真的萬事大吉了嗎?其實還有許多收尾工作沒有完成。

首先，皇帝登基，是要改年號的。但是按慣例，一般是來年的年頭才進行改元，這個工作沒有完成吧?還有一個最關鍵的，那就是皇帝辦公的地方。李世民雖然稱帝，卻並沒有在皇帝真正應該待的地方坐殿！

唐朝建立以後，皇上正式辦公處理國事的地方為太極宮(唐初稱大興宮)的太極殿。而皇帝和皇子們住在什麼地方呢?李淵，是住在太極宮裡的甘露殿內；太子李建成，住在象徵儲君地位的東宮。

秦王李世民呢?住在承乾殿；齊王李元吉則住的是武德殿。但李世民在承乾殿沒住多久，卻被迫搬遷，在皇宮之外另建了一個宏義宮居住。他為何要搬出皇宮區，到那麼偏遠的地方去居住?

公元622年，李世民帶兵出征，順利消滅了竇建德、收服王世充後，班師回朝。由於建立了這不世之功，李淵擔心，若不加制衡，恐怕天下將只知秦王，而不認太子，那樣太子將來的日子就艱難了。

另外，歷來功高震主，對自己的皇權也會構成威脅。於是，找了一個冠冕堂皇的理由，就把他驅趕出權力中樞，到宮外去候著了。

「武德五年七月，高祖以秦王有克定天下功，特降殊禮，別建此宮(宏義宮)以居之。」(《唐會要·宏義宮》宋·王溥)

玄武門事件後，李世民如願以償，當上了皇太子，就名正言順的搬到東宮居住。後來李淵遜位，李世民登基稱帝。但他登基的地方不是在皇帝正規辦公的太極殿，而是在東宮的顯德殿！

為何？因為李淵雖然遜位當了太上皇，但還住在太極宮中，在太極宮中住，自然把持著太極殿。李世民沒有辦法，只能自己委屈了，在本應太子辦公的顯德殿來處理國家事務。

李世民的心裡，卻總有一種如芒在背的感覺。為何？你想，龍庭正椅上坐的是太上皇，自己在東宮辦公，總是感覺有雙眼睛在那裡俯視著自己，使得渾身不自在。

如果是手下文臣武將來上朝倒還罷了，偶爾碰到周邊各國的使者來朝，就有些尷尬了。

這些外域使者，習慣了到太極殿去拜見皇帝，現在被太監引到顯德殿朝覲，總有一種「晏子使楚」，被輕視的感覺。所以下來後把自己的不滿向太監們發洩。

可是能怎麼辦呢?總不能派人去給太上皇老爹下最後通牒——別佔著茅坑不拉屎了，趕快給本皇騰地方。要是這樣，就會讓天下人貽笑大方了。

李世民想到這裡，心裡直後悔，當初順便也讓父親來個「暴病身亡」，豈不就省了今天的犯難?

怨氣歸怨氣，還得動腦筋想辦法才是正道。腦子一轉，來了主意。

（二之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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歷史上拓拔皇朝若沒有魏徵不惜捨身犯顏，直諫唐太宗李世民二百餘次，諫言若是李世民不願採納改進，甚至惱怒把魏徵推出斬首，能成就大唐「貞觀之治」流芳萬世，至今仍存風貌在日本京都的卓越功勳嗎？

魏徵的諫言：《十漸不克終疏》

魏徵作為唐太宗時期最為有名的諫臣，一生所諫二百餘事，大部分被唐太宗採納。其中，尤以貞觀十三年的《十漸不克終疏》最有價值，文中直白的指出唐太宗不能堅持到底的十種表現，充分體現了魏徵居安思危的治國理念。

1、陛下在貞觀初，清靜寡慾，教化波及偏遠之地。現在使臣遠行萬里之外，購買駿馬，尋求奇珍異寶。當年，漢文帝拒收千里馬，晉武帝焚稚頭裘，陛下常常議論起他們，認為他們比肩堯舜。而陛下如今所為，是要變得比漢文帝、晉武帝還要差嗎？

2、子貢問孔子怎樣治理老百姓，孔子說：「這就好像用腐朽的繩子駕馭帝王的車駕一樣令人畏懼」，子貢問：「有什麼畏懼的？」孔子答:「不用正確的方法引導，他們就會成為我們的仇敵，如何不畏懼！」陛下在貞觀初，護民如子，輕易不大興土木。近年來，陛下愈漸奢侈放縱，欲用民力，還說：「百姓無事則易驕，勞役則容易管理。」自古沒有因百姓安樂而導致國家滅亡的，因老百姓易驕而讓他們服勞役又是哪門子道理？

3、陛下在貞觀初，常常損己利人，而近來卻因自己的貪慾而使百姓勞苦。雖也擔憂百姓吐槽，但還是將自己快樂的事情切記於心。陛下要修宮殿，就說：「不建此宮，就不方便。」陛下既然這麼說，誰還敢說什麼？

4、貞觀初，陛下親君子，斥小人。近來，陛下對小人輕慢卻接近，對君子敬重卻疏遠。太近了就不見其缺點，遠了就不看見其優點。不見優點，即使沒人離間也會疏遠。不見缺點，即使有時沒有分寸也會越走越近。想通過親近小人，疏遠君子，而達到治世的最高境界，我還沒有聽說過。

5、貞觀初，陛下不以奇異的東西為貴，不造無益處的玩弄之物。如今難得之物紛紛進貢，供娛樂的工程晝夜不息。上奢靡而望下簡樸，徭役多而希望農業興旺，這是不可能的。

6、貞觀初，陛下求賢若渴，對被舉薦的人信任而重用，往往是取其所長，總怕有所疏忽。近來，陛下隨自己的好惡，常因一人之過而棄用其推薦之人，即便是自己信任而任用多年的官吏，一旦懷疑也會不分青紅皂白的辭退。品行是靠平時的行為形成，事業是靠過去的功績成就。一家之言未必可信，多年之行不應該立刻被否定，陛下未能究其根源，使得讒言之人大行其道，堅守正道之人被疏遠。

7、貞觀初，陛下拱手高居，無所事事，沒有狩獵捕鳥的嗜好。多年之後，陛下不在堅定自己的志向，鷹犬之貢，遠及四夷；晨出夕返，馳騁為樂。如果發生了什麼意外，來得及救嗎？

8、貞觀初，陛下遇下有禮，意見上達無阻。而今庭外百官奏事，不但不受歡迎，而且有時會因言語不當而被責問，即便是真誠之言，也難得申述。

9、貞觀初，陛下孜孜不倦的尋求治國之道，常常不能滿足。近年來，陛下依仗功業之大，才智之明，驕傲自滿、放縱奢欲。興無道之兵，問罪邊遠地區少數民族。親近您的人阿諛奉承不肯直言，被您疏遠的人畏威而不敢言。如此日久天長，造成的損害不是一點。

10、貞觀初，連年霜旱，就連京畿百姓也紛紛攜老扶幼到關外求生，但是儘管如此數年，卻無一戶逃亡而去。之所以這樣，在於陛下以安定為本，憐憫撫育百姓，所以百姓始終沒有二心。近年來，關中之人疲於徭役，百姓苦不堪言。僱傭的工匠服役期滿本應遣散卻不遣。府兵本是輪流到京城護衛，卻不斷的強迫任用。此外，和市之物不絕於鄉間，道路上的商人絡繹不絕。如果發生天災，百姓之心恐怕不會如以前那樣平靜安心。

貞觀十七年（643年）元月十七日，魏徵病逝，唐太宗悲慟之極，親至魏徵靈前祭奠痛哭，並罷朝五日為魏徵舉哀，命文武百官前往送葬，贈魏徵為司空，諡曰文貞，陪葬昭陵。謂侍臣：「人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過，今魏徵俎逝，遂亡一鏡矣！」

貞觀十八年（644年），唐太宗親征高麗受挫，感嘆「魏徵若在，不使我有是行也」。

自古唯有開明的時代，賢明的君王，才會有不世出的諫臣，以及滿朝的良將賢臣，共同成就國富民強的歷史功業。但拒諫近佞臣導致亡國滅代的歷史教訓，則屢見不鮮。

（V編/魏徵十諌不克終梳白話譯文取材自網路）

賀州靈峰廣場，位於賀州市區繁華向陽路上，是賀州市政治、經濟、文化、教育、百姓娛樂于一體的綜合性廣場。廣場南面是靈峰山，北面是八步區政府，西面是人民會堂，東面是盛隆百貨大廈。廣場面積為2萬多平方米，是當地市民娛樂的好去處。以下是靈峰廣場重要的組成部分：
1、靈峰山是靈峰廣場南面的一座山，廣場的名字也因為這座山而叫靈峰廣場。靈峰山是一座拔地而起的石灰岩石孤山，有個美麗的傳說，從前有位仙女叫靈鳳，愛上了賀州的青山綠水，就化作一座青山留在賀州，靈鳳和靈峰是諧音，所以後來的人就把這座由靈鳳仙女化成的青山叫做靈峰山了。靈峰山方圓約1200平方米，高100余米。峭壁險陡，挺拔峻秀，雜樹咬岩，古樸天然。山上有奇石怪洞，洞道四通八達，洞頂鐘乳倒懸，洞底與地下河相連，洞內有古生物化石，還有名人留下的摩崖石刻。山腳北面又有一個岩洞，高約8米，寬約5米，深不可測，可容數百人。古代邑人王贊斌曾手書“靈峰岩”三字於洞口石壁上，至今清晰可辨。山前原建有一座觀禮台兼舞臺，台額“靈峰台”三字及對聯“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”均為前中央人民政府副主席李濟深先生手書。可惜此台及題字已不存在。
2、神獸麒麟尊，現放置於靈峰廣場北面，是一個放大6倍的複製品。真正的正品麒麟尊可是全世界獨一無二的。國家一級甲等文物。出土于八步區沙田鎮。春秋戰國時期貴族用的大型青銅酒器，距今約2500年，因外型似古代早期傳說中的麒麟而得名。麒麟尊尾部附鳳鳥，北部蟠龍，集中國古人創造的三大神獸麒麟、龍和鳳於一身，形態古樸、憨厚、祥和，表現了古人對美好生活的憧憬，是中原文化、百越文化和楚文化交匯融合的歷史印記，見證了八步區古老而悠久的歷史。
3、 留趣山，顧名思義乃“趣”留於山，山於“趣”興。留趣山，位於廣西賀州廣場西南面，山勢不高，可有它的氣勢爭一席山光水色之地。從西面拾級而上，山頂一風格別致的六角亭，供遊人小憩。山半腰有個約一米深寬的岩洞。“留趣山”三字石刻便藏於洞正面之上，字體瀟灑剛勁，無落款。真可謂謙讓才華不外露，功績劉作後人頌。留趣山是賀州八景點之一。相傳古代僧人見當地人喜歡聚此談古論今，欣然提筆留下這一盛名“留趣山”，然後飄然離去。後人將此三字刻于石上，以防風雨剝蝕，讓趣興永留……
4、留趣山鐘廊，位於靈峰山西面，陳列著18口明朝以前的古銅鐘、鐵鐘。其中乾亨寺銅鐘鑄于南漢大寶四年（961年），重750公斤，高1.33米，口徑0.83米，頂背附有兩頭龍紐，銅鐘造型精美，口似喇叭。紋飾華麗。有數道凸弦紋，並飾鉦四枚，鐘身鐫字1288個，記述此鐘鑄造年代、尺寸、重量以及監造官、鑄造匠、鐫字匠和使用僧的姓名，至今已有千年歷史。此鐘雖久經滄桑，但所鐫字跡依然清楚，從一個側面反映了當時的政治、經濟、文化、宗教和生產力的發展水準。具有很高的歷史價值和藝術價值。清乾隆年間（1736～1795年），此古銅鐘放在桂嶺鄉梅桂村乾亨寺內。民國19年（1930年）遷至賀街三乘寺。因天將曉時擊之可響徹方圓20裡，乃以“三乘曉鐘”列為賀縣舊八景之一。1963年遷於今址，並專門建造鐘亭置放。 1963年，此銅鐘被列為自治區級重點文物保護單位。