【「文明」才是歷史的單位】
曾任國家圖書館館長的 #顧敏 教授認為,文明代表著人類生活與文化在某個階段的具體成果,但同時也帶來煩惱與痛苦。例如工業化的文明促成工廠大量生產,汽車普及的社會卻造成環境的污染與危害。
全球化之後,世界各地人類透過便捷的交通、發達的網際網路、國際語言的溝通交流,以及受到西方主流力量的影響,形成更為集中的資本市場,但是反而有損於不同習俗文化的 #多元價值,同時加深了彼此的隔閡與摩擦。
杭廷頓曾以《文明衝突論》剖析後冷戰局勢,認為現代國際政治的角力其實是不同文明的衝突,而非國與國之爭。
如果以湯恩比對歷史文明的宏觀詮釋,或許從東方能夠找到解決文明衝突的良方⋯⋯
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杭廷頓圖書館 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的最佳貼文
在你心中的李登輝是甚麼樣貌? 對某些國民黨人來說,他是十惡不赦的老賊;對民進黨人來說,他是敵我難辨的盟友;對蔣宋美齡來說,他是一顆怎麼也踢不走的小石頭;對中國人來說,他是標準首鼠兩端的台獨份子;對於司馬遼太郎來說,他是連國內都不存的武士精神。
李登輝真是台灣第一等的風雲人物。他在政治舞台初登場時,只是個弱不禁風的無名小卒,簡直像頭沒人壓注的無名馬,誰知比賽過後才知道光是黑馬尚不足以形容。他接手了蔣經國晚年逐漸解禁的社會氛圍,並逐步走向自由民主化,廢除萬年國會,廢除動員戡亂時期條款、廢除刑法一百條,直轄市直選,總統直選,以及最最重要的推動軍隊國家化。李登輝的諸多政治改革,直接的影響了我們的生活,我們今天可以站在台灣呼吸著自由空氣,痛罵著專制獨裁中國政府不斷侵蝕台灣的民主自由。不管你願不願意承認,這有相當一部分要感謝李登輝於90年代推動的民主改革,避免走向又一個軍政府專政。
台灣能出李登輝是何等幸運? 政治學者杭亭頓的名著《第三波:二十世紀末的民主化浪潮》,談過由威權政府走向民主體制的諸多不易,只要任一個領導人踏差任何一步,民主化就不可能,甚至還有可能走回軍政府威權體制,像阿根廷就為一例。年輕一輩的人,肯定無法理解李登輝為台灣帶來多少不可思議。要知道在那年代,台灣仍處於威權體制中,雖然在蔣經國任期之末,已有諸多限制放寬。但今天李登輝接手之後,他大可一改自由路線,重新運用他的政治籌碼,將所有到手的權力握好握滿。不但不需要得罪當時的既得利益者,也不需要將國會改選,不需廢除動員戡亂時期條款,更不需要推動憲改。若他私心多點,大可繼續做他的萬年皇帝總統。甚至在1996年當選總統之後,繼續尋求2000年的連任也完全符合制度,但李登輝選擇放下權力。
李登輝放下權力過三次,這是極度不可思議的戲劇轉折。從威權體制走向民主時,是第一次;放棄連任總統,是第二次;放棄國民黨黨主席大位,是第三次。李登輝能在權力鼎盛的人生巔峰,放下本屬於他的權力,令人欽佩。也正因為李登輝下放權力時的坦然,讓民主化之路走得順遂,而且血淚比起其他第三波國家,少得太多了。
李登輝改變了我等的人生。
但對齋主我而言,李登輝更是個和藹又學識淵博的長者。
我在李登輝的著作中,讀過他在17歲時就對圖書館中的歌德《浮士德》和卡萊爾《衣裳哲學》甚感興趣,為了解決卡萊爾著作中的諸多困惑,他更為此翻閱原文著作。甚至也曾為了更理解浮士德中的諸多典故和詩詞美感,也讀了德文版的原著。更早早就讀了日本經典,新渡戶稻造《武士道》,更奉為人生宗旨,甚至李登輝後來還為此出了本《武士道解題》。李登輝在我的心中,除了是那個曾經政治強人之外,更是個武士學者菁英。
幾年前曾有過一次機運和私下的李前總統聊天,我見到一片無垠無盡的汪洋。李登輝當時年紀已然很大,但身體依舊硬朗,見到年輕人願意和他聊天,便滔滔不絕的分享他的看法和所學。
老實說那天真是開眼界了。此生並非沒見過鴻儒,但李登輝的所學當真震驚了年輕的我。從黑格爾、卡萊爾、康德開始聊哲學,聊托爾斯泰著作對他的啟發,當然避不了從《浮士德》切入神學,談起他最虔誠的基督信仰。不過他最心心念念的,還是當時的頁岩石油開採技術,以及他當時便已著手的台灣和牛計畫,雖然前者沒消沒息,不過「源興牛」經過這些年的努力,似乎已經看見成果的曙光。
那天備受打擊,我沒想過竟有人能如此淵博。我暗自下了決定,如果李前總統資質如此超群的人,都能如此努力奮鬥讀書,那已經落後這麼多的我,難道還要渾渾噩噩的度日嗎? 自那天起,我更加奮發讀書,求的是這差距不要再拉大。因為李前總統這緣分,才有了今天的齋主我。為此我深深感激,並終生難忘這份恩情。當年李前總統大方和我分享所學所知和書籍,這直接影響了我要寫文章傳達知識和價值觀的初衷。
李登輝改變了我的人生。
我很謝謝李前總統帶給我的改變。
祝您在上帝懷中一切順心順利。