【跨境觀察站】馬來西亞的跨境物流
物流費用的掌握,是跨境銷售至馬來西亞成敗的關鍵影響之一。
✅至馬來西亞的跨境物流成本約占2~3成
平均而言,跨境銷售至馬來西亞的物流成本約佔業者成本的2-3成,因此訂單金額若沒有達到一定門檻,業者很難給予免運優惠。以中華郵政為例,國際小包平均首重(第一公斤)牌價為新臺幣300元,假設消費者單筆消費金額為新臺幣500元,卻需承擔新臺幣300元的跨境物流費用,肯定大幅降低消費者的結帳慾望。
✅食品類商品達到免運門檻的難度較高
從2020年「臺馬聯合網購節」的活動效益分析結果亦發現,單價相對較低的食品類商品,點擊率為活動中所有商品品類之首,但是其商品銷售的轉化率卻表現不彰,造成「有流量、沒銷量」的情形。深入分析其原因為食品類商品的平均單價低,較難累積到業者設置之免運門檻;此外,馬來西亞消費者面對不熟悉的異國風味食品或品牌,不敢為了湊足免運條件而一次大量購買,導致最後沒有完成結帳的比例偏高。
✅找合適的跨境物流業者談定優惠物流方案
例如,以批量集貨的方式爭取較優惠的物流費用;將運輸至東馬與西馬的物流成本分開計算;針對較無效期限制或大件商品提供消費者海運的選擇;利用代運營業者所提供較優惠的物流方案等。
✅設計具有免運優惠的組合型商品
馬來西亞消費者「平均購物車結帳金額」為美金41元(約馬幣169令吉),此外根據馬來西亞海關規定「進口包裹免稅額」為CIF馬幣500令吉以下。業者可透過數據分析找出對當地消費者具有吸引力的產品品項,並在維持合理經營利潤的基礎上規劃介於上述金額之間的免運產品套組,藉由免運優惠提高消費者下單意願。
資料來源:
1.2020臺馬聯合網購節成果報告,商研院分析整理。
2.iPrice Group 「Map of E-commerce Year-end Report 2020」
3.https://www.theonlinecitizen.com/2021/03/15/overall-online-spending-among-consumers-in-sea-increased-by-19-in-2020-reveals-iprice-report
4. https://blog.shopline.tw/malaysia-5-local-promotion
5.Consumer Overview in Malaysia, Euromonitor International 2020
#跨境電商 #電子商務 #馬來西亞 #物流 #運費
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題:「來去馬來西亞:從鄭和、孫中山到《辣死你媽》,原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹 訪問作者:黃偉雯 內容簡介: 在飽受打壓的國度,遠渡他鄉的華人如何在此建立家園? 從600年前華人的故事開始,重新認識馬來西亞! 由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路, 來到姓氏橋,喝...
東馬與 西馬 在 李基銘的影音頻道 Facebook 的最佳解答
漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
本集主題:「來去馬來西亞:從鄭和、孫中山到《辣死你媽》,原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
訪問作者:黃偉雯
內容簡介:
在飽受打壓的國度,遠渡他鄉的華人如何在此建立家園?
從600年前華人的故事開始,重新認識馬來西亞!
由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路,
來到姓氏橋,喝上一碗肉骨茶,
看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
馬來西亞,我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計,從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年,留台的大馬學生人數突破17500人,僅次於港澳。事實上在過去50多年來,台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過,而我們熟悉的歌手,從梁靜茹到黃明志,都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家?馬來西亞華人為什麼來到台灣?為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通?當我們開始問這些問題,就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
▋華人在馬來西亞的故事,原來是這樣展開的……
•早在鄭和下西洋時,就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」,也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶,就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街,都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人,以他們的名字命名的街道。
•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊,就是孫中山策劃黃花崗起義,獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
•馬來亞共產黨由華人為主要領導人,是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
•馬來西亞是一個多種族的國家,其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大,馬來西亞政府對他們並不友善,不補助華人自主開辦的中學,也不承認其學歷。
本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期,直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合,再走向「一個馬來西亞」(1 Malaysia)的漫漫長路。
黃偉雯透過台灣人的身影,提供了一條清晰的路線,帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化,認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹,在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素,也探討清末下南洋的新客,從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校,以響應孫中山的革命事業,也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉,在馬來西亞獨立之後,馬來人掌握政治主導權,使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇,但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
除此之外,曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察,思索台灣與馬來西亞之間的交流,並從在地的生活經驗出發,品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境,也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞,各族群之間的生活相互影響、交融,密不可分,就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬,逐漸融合成一味,卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是,當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史,試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常,向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點,重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
作者簡介:黃偉雯
曾任高中歷史老師十餘年,2015年放棄教職後展開斜槓人生,目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問,活躍於「故事:寫給所有人的歷史」網站,擁有英語領隊執照,同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起,開始了馬來西亞田野調查的學術研究,參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會,並帶過華文交流參訪團。
偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學,擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感,一直覺得馬來西亞是自己的第二個家,希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
著有《誤闖叢林的校長:浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度:從婆羅門到寶萊塢,五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行:吉隆坡》、《校園崩壞中:連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。
作者粉絲頁: 小瑪王妃的世界視角 / Mary's World Vision
出版社粉絲頁: 八旗文化gūsa
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東馬與 西馬 在 練健輝 Lian Kien Hui Facebook 的精選貼文
馬來西亞近日確診數再次以三位數直線上升,今日10 月 17日更來到新高點──單日新增確診 869 例!
後門首相慕尤丁表示,管制令期間違反 SOP 的人均須接受懲罰,他還表示:「如果阿爸開始用藤條,請原諒阿爸!」可是阿爸,這第三波疫情大爆發的主因是因為沙巴州提早州選,始作俑者正是您本人!
P.S:馬來西亞分為東馬與西馬,大家熟知的吉隆坡、檳城、馬六甲等地是在西馬,東馬只有兩個州,沙巴與砂勞越,但腹地比西馬還大。
沙巴州大選期間,高級政務部長拿督斯里依斯邁沙比里(Ismail Sabri bin Ab Yaakob)多次強調:從沙巴入境者「無須強制隔離」,只要在機場接受檢測並戴上特定手環,檢測結果出來後若為陰性,可前往政府醫院把手環拆掉;但為大眾健康考量,「鼓勵」從沙巴返回西馬的人在家自我隔離。
沙巴入境西馬的人士已將病毒帶至西馬,並且「遍地開花」,許多購物商場遊客紛紛中標,例如 Sunway Pyramid、KLCC 等,有些學校也有學生或家長確診,馬來西亞的疫情再度進入社區感染⋯
此外,這波感染爆發主要為政治活動導致,因此有許多政治人物確診──這中間他們接觸到的選民及選民接觸到的其他人,更將繼續傳播病毒!
受到感染的政治人物,包括曾經公開表示:「不能因為疫病就不祈禱」的首相署部長拿督斯里祖基菲里(宗教事務):他在 10 月 5 日確診,10 月 3 日還出席過由首相慕尤丁主持的國家安全會議,當中與會者也包括衛生總監諾希山。
於是,現在首相正在進行「第二次的自我隔離」,衛生總監諾希山也在隔離,但期間由於疫情嚴峻,因此他「在家播報疫情」。
至於「始作俑者」祖基菲里呢?他在臉書上貼文為自己的行為道歉,同時還附上任期內的表現與工作成績。(是在哈囉?)
做出這種有害公共安全、甚至國家安全(首相可能會被感染)的事情,只是貼文道歉、還「附上工作成績單」?真的會氣到希望他不要復原繼續浪費地球資源算了!
今年 3 月底實施行動管制令後,大馬歷經波折,好不容易壓平(感染)曲線,政府也得以開放國內旅遊。然而,如今疫情又起,人民又壟罩在擔憂恐懼的陰影下...
政治人物難道永遠學不會?還是等到自己真的出事了,才會意識到事情的嚴重性?真的是會被氣死...
東馬與 西馬 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「來去馬來西亞:從鄭和、孫中山到《辣死你媽》,原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
訪問作者:黃偉雯
內容簡介:
在飽受打壓的國度,遠渡他鄉的華人如何在此建立家園?
從600年前華人的故事開始,重新認識馬來西亞!
由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路,
來到姓氏橋,喝上一碗肉骨茶,
看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
馬來西亞,我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計,從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年,留台的大馬學生人數突破17500人,僅次於港澳。事實上在過去50多年來,台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過,而我們熟悉的歌手,從梁靜茹到黃明志,都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家?馬來西亞華人為什麼來到台灣?為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通?當我們開始問這些問題,就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
▋華人在馬來西亞的故事,原來是這樣展開的……
•早在鄭和下西洋時,就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」,也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶,就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街,都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人,以他們的名字命名的街道。
•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊,就是孫中山策劃黃花崗起義,獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
•馬來亞共產黨由華人為主要領導人,是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
•馬來西亞是一個多種族的國家,其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大,馬來西亞政府對他們並不友善,不補助華人自主開辦的中學,也不承認其學歷。
本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期,直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合,再走向「一個馬來西亞」(1 Malaysia)的漫漫長路。
黃偉雯透過台灣人的身影,提供了一條清晰的路線,帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化,認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹,在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素,也探討清末下南洋的新客,從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校,以響應孫中山的革命事業,也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉,在馬來西亞獨立之後,馬來人掌握政治主導權,使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇,但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
除此之外,曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察,思索台灣與馬來西亞之間的交流,並從在地的生活經驗出發,品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境,也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞,各族群之間的生活相互影響、交融,密不可分,就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬,逐漸融合成一味,卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是,當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史,試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常,向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點,重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
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偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學,擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感,一直覺得馬來西亞是自己的第二個家,希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
著有《誤闖叢林的校長:浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度:從婆羅門到寶萊塢,五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行:吉隆坡》、《校園崩壞中:連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。
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東馬與 西馬 在 [問題] 東馬的族群關係是不是比西馬的緩和呢? - 精華區Malaysia 的推薦與評價
※ 引述《kisetsu (慚愧波板糖)》之銘言:
: 我並非要討戰
: 只是之前有聽此一說,
: 因為本身的論文也是寫關於族群關係的,所以有些文章有喵過一下這樣@@.
: 我忘了我是看文章看來的,還是聽來的
: 東馬的兩州種族關係比較融洽
: 譬如原住民跟華人跟馬來人互相都有往來
: 各族之間通婚的情況也比西馬的來得多
: 而不像西馬緊張得一經過煽動就不得了了
: 想請問住在東馬的板友當地的情況
: 謝謝啦 : )
路過, 幫你回答一下.
砂拉越和沙巴原住民(非馬來人)所佔比率比其他種族還要高, 當然原住民也有分很多族.
以砂拉越為例, 華族是原住民外第二大的族群, 馬來人第三.
(1) 砂沙從歷史上來看, 除了當年的汶萊蘇丹/蘇祿蘇丹以外, 沒有所謂的道地統治者.
因此, 沒有所謂的當然統治者.
(2) 砂沙原住民沒有從新經濟政策上得到任何好處, 他們一樣吃虧, 沒所謂的心理因素.
(3) 砂拉越的土保黨和沙巴的巫統都不是純馬來人的政黨, 而砂沙的華基政黨也和西馬
不同, 因此分蛋糕的問題不大.
(4) 原住民的生活水平低落, 他們都離鄉背景到城市裡討生活; 由於他們的知識水平也不
高, 要求和計較的不多. 因此比較沒有心結的問題.
(5) 砂沙原住民多數信奉天主教和基督教, 和華族通婚的問題較小, 幾乎都是華族男子娶
原住民女子.
(6) 砂拉越執政黨沒有"回教黨"的對質, 不會挑起民族議題, 也沒有所謂的現代民族英雄.
(7) 砂拉越執政者不受巫統的影響, 比較沒有維護自己民族的包袱, 施政較均衡.
(8) 東馬對中央政府的貢獻遠遠超過收穫, 除了中央政策外, 大家的待遇都一樣.
......
東馬華族對他族當然也存在著差異的眼光, 只是少了政治的渲染. 因為生活較為單純,
而且社會結構也和西馬不同(印度族群<1000), 比較不會受到西馬的影響.
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 140.113.138.209
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