20210914 黃偉民易經講堂
香港的盛筵已過，很多人魚貫離場。
但總要有人留下來，打掃收拾的。
人散後，一鉤新月天如水。
鄒幸彤留下來，告訴你，香港土生土長菁英的追求。
菁英的意義，不在於學歷，不在於收入，而在於他們的追求——
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒，
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這些年，很多人都被林鄭搞糊塗了。
她愛標榜自己小學中學階段年年考第一。
香港大學畢業後又考上AO政務官，做高等華人。
她終日乾乾，每日工作十六小時，一星期工作七天。
她斷六親，和丈夫都少溝通。
她刻意告訴你，她不懂用八達通坐地鐵：她不知道7-11沒有廁紙賣……
這些都是你們的日常生活，她全不懂。她做的事更重要，她是菁英！
到鄒幸彤的新聞出現，我們才見識到什麼才是香港菁英。
她因支聯會副主席的身份被捕。
新聞界才開始注意到她的學歷背境。
她有沒有像林鄭一樣中小學年年考第一？不知道，她從沒有提及。
記者從舊剪報中，得知她的A-level成績，是全優5A，拿獎學金，入讀劍橋大學。
2008年因為汶川地震的義工工作，她看到人間的需要，她轉攻法律，做一個人權大律師。
她沒有將這些掛在嘴邊。
她背起支聯會的工作。
1989年，北京天安門的大屠殺，他們要拉他們自己的總書記、國家主席下台。不惜動用軍隊，血洗在天安門靜坐示威的學生。
整個香港沸騰，所有香港人都投入了這個時代的洪流。
但鄒幸彤當年只有四歲，今日為什麼要背負起這個沉重的歷史包袱？
我曾當面問過她這個問題，她淡淡的輕聲說：
總要有人做。沒有人接力，她便攞來做囉！
她輕描淡寫，沒有化解我的不安。
青山個個伸頭看，看我庵中喫苦茶。
佛教的本義是蓮花。
蓮花出於泥濘之中，但卻可以一塵不染。
佛教行人的修行在骯髒的淤泥，但他們的目標是蓮花。
淤泥，只是成就他們心中蓮花的養料。
愈是骯髒不潔的泥濘，愈能開出燦爛一塵不染的蓮花。
不在乎際遇的苦難，因為這些都是滋養你心中的白蓮花開。
這也是《周易》乾卦的總結論：
用九。見群龍無首，吉。
九，是陽爻。
乾卦六爻都是陽爻，都是九。
人間六個階段，六種際遇。
初九：潛龍勿用。懷才不遇。
九二：見龍在田。虎落平陽。
九三：終日乾乾。埋頭苦幹。
九四：或躍在淵。知所進退。
九五：飛龍在天。大權在握。
上九：亢龍有悔。眾叛親離。
六支陽爻，支支都是九。用九，用那支九？
乾卦的結論苦口婆心，教我們用九，不要為九所用。
際遇可以變，但你不能變。
際遇，是成就你的養料，用它，不要因際遇影響你的追求。
因為際遇是動態的，群龍無首。
無首，即是無尾。
無首無尾，即是一個圓圈，周而復始。
任何的處境，都可以成就你的追求，任何的處境，都可以幫你開出你心中的白蓮花。
方法是用坤卦的精神。
坤卦六爻皆陰，陰就是六。
坤卦的結論是：
用六，永貞吉。
用六，不要為六所用。
乾是天理，坤是人生。
人生要因應時勢，無論是那支爻，那個處境，用它，不要被它左右。
精神基礎是：永貞吉。
這個貞，是坤卦的大原則，牝馬之貞。
母馬永遠要跟著雄馬走，不能因形勢而超越。
乾為天，為馬。
我們在人間，要因應形勢，但大原則，是跟著天理走，不能超越天理，這樣便永貞吉。
跟天理，盡人事，無論那支爻，那個六，都永遠吉祥。
乾坤兩卦，教我們用九用六，就是這個意思。
任何處境，都可以用，都可以成就我們的理想。
儒家教我們頂天立地，做中流砥柱。
《論語》中，子路說：
君子之仕也，
行其義也。
道之不行，
已知之矣。
子路認為，在亂世中，很多人，潔身自愛，做隱士，忘記時代，忘記自己，把自己身心人格搞得很清高。但這樣做，將社會的責任，人倫的角色，搞亂了。
只計算自己一塵不染，對時代，對社會沒有盡責。
一個頂天立地的大丈夫，行其義也，見到要做的便做了。至於利害得失，理想能否實現，沒有計算，已知之矣，心裡有數的了。
與鄒幸彤有十幾次的碰面之緣。印象中，她都是低調沉默，坐在一旁不說話的。原來，此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
是一個有絕藝傍身的俠女！
杜甫有一首七言古詩，記述一位武功絕世的女劍客。
《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
詩的開頭八句：
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
從前有位女劍客，公孫大娘，她的劍法震驚天下。
睇過她出劍的，都神色驚訝；天地間都隨著她的劍氣而起伏低鳴。
跟著杜甫用神話來描述他當年所見的：
好似后羿射日，一招接一招，連綿不斷；又好似天神騎龍，在天際飛翔。
出劍時，勢如雷霆萬鈞，令人無法呼吸；收劍時，萬籟俱寂，像江海風平浪靜，水光清澈。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。
但自從公孫死後，江湖寂寞了，再沒有見到這樣的高手。幸好，原來她晚年收了弟子，傳承她的絕藝。
今次在白帝城，重現公孫劍法。和她一席傾談，始知她劍法淵源。但這樣一來，又引起詩人杜甫的無限回憶了。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂餘姿映寒日。
由這位弟子李十二娘的劍法，勾起了杜甫初見公孫神劍的往事。當年仍是開元盛世，玄宗成立教坊和梨園，單是人數就有八千人，而公孫就是第一高手。
一場安史之乳，大唐由盛而衰，由開元轉天寶，也像詩人自己，由壯年已變衰弱，也像九七後的香港，繁華不再。
五十年如反掌便過，見過繁華，如今憑弔衰敗，多麼令人神傷。人才四散，往事如煙。
用師徒兩人舞劍，襯托人世盛衰，就像今日香港人憑弔往事，不勝滄桑。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
全詩結尾，杜甫感慨的說，當年盛世時的皇帝，玄宗已經死了六年，在金粟山上的陵墓旁的樹，已雙手才能拱抱了。我這個玄宗時代的小吏，今日流落在蕭條的白帝城裡，唔知做乜！
今夕又一曲急管絃歌，但人散後，一鉤新月天如水，自己盛年年已過，世情又衰敗，四顧茫茫，行不知所往，止不知所居。雙腳生滿雞眼，本來就寸步難行，心情沉重，反覺得自己是否腳步太急呢！
香港無論在行政、立法、司法，都在急速衰敗之中。百多年多賴以生存和信任的法庭，都成為香港良心的奪命之所。
你和我都是杜甫，借鄒幸彤的一劍而神傷之中。
林經甫學歷 在 [新聞] 戲偶人生投資上億元建館藏珍寶- 精華區Palmar_Drama 的推薦與評價
開博物館，是不少收藏家的終極目標，真正能做到的，卻少之又少。
林經甫在搜戲偶之始就設定「開館」目標，用企業經營法、全球布點搜購。
不惜槓上法國羅浮宮，甚至捐偶給北市府寄望開館，最後，建館還是靠自己。
在圓環日新國小念書的童稚歲月，他書包裡一定藏尊布袋戲偶。
到了耳順之年，就算財力再吃緊，也要在布袋戲團集中地大稻埕，矗立1座偶戲博物館。
2006.4.2.蘋果日報 採訪╱潘怡靜
藝品尋寶
「我一開始就設定要開博物館！」收藏戲偶超過20年、投入資金上億元的林經甫說，
早年留學美、英、日等地，他曾不解：「英國國力不強，為何如此自信？」
他個人推論：「英國有座大英博物館。」
這個推論不見得正確，卻促使他一定要開博物館。
多數收藏家想開博物館，僅止於紙上談兵，他目標導向，決定開戲偶博物館時，
他往世界各地布點。
砸下重金買偶
台灣戲偶，他透過骨董商、販仔腳（下游搜貨者）自己搜羅；
印尼皮影，找印、法混血巴黎大學教授；中國皮影，找專精的中國學者。
「我喜歡找學者幫忙。」林經甫過去是婦產科醫師、目前籌備馬階醫學院成立，
他信賴學者熱愛文物保存，勝過骨董商利益考量。他不諱言：「收藏，一定要有錢！」
他對布袋戲的狂熱，在台灣戲偶圈聞名，骨董商遇好偶總想報他知，曾經1尊布袋戲偶
3000元，炒到最高8萬元。
與羅浮宮搶貨
有一回，林經甫從骨董商口中得知日本橫濱有座彩樓（布袋戲台），源自台北圓環知名
布袋戲團真西園，輾轉賣到日本，他循線花台幣100萬元購回，後來還找到當年真西園
創辦者王炎（目前已故），他當時摸著木刻彩樓，沒想到戲夢人生與戲台再相會，
當場落下男兒淚。
為了收集戲偶，林經甫甚至上演法國羅浮宮搶偶記。有一回向巴黎大學教授購買2000件
印尼皮影戲偶，對方決定賣他時，從歐州4間博物館陸續調回展品，結果消息驚動羅浮宮
，法國當局認為此批文物應留在當地。
「擺羅浮宮，只是小角，擺我這裡，卻是大卡司。」他說服這名學者，同時應允出版
一本相關書籍，終獲對方首肯，林經甫快馬加鞭連夜從布魯賽爾運走珍藏。
不只槓上羅浮宮，一回從骨董商口中得知一批爪哇島木刻皮影戲偶，他趕到當地，波士頓
博物館人馬同時抵達，為避免哄抬價格，最後他與對方協議，他買偶戲、對方買樂器。
在外人眼裡，林經甫財力足，事實上他一度因個人國外投資失利，讓博物館經費捉襟見肘
。1997年曾將部分收藏捐給台北市府推廣使用，後來又和朋友出錢出力，租下大稻埕
民樂街10餘坪空間，無論如何就是要成立博物館。
收藏內容多元
母親林石錦華看他對戲偶的狂熱，從不懂到漸漸了解，見他有夢未成、悶悶不樂，出資
買下大稻埕城煌廟附近2棟老樓房，讓他一圓博物館夢，去年10月偶戲館落成，館裡有
荷蘭籍館長、義大利籍演師、台灣本土偶頭雕刻師傅駐館，營造出一個戲偶聯合國。
「沒有像我這樣，一開始就設定目標，開不成博物館！」他相信，沒派系、沒國界、
多元色彩，集結台灣、中國、印尼、緬甸等地戲偶，可讓偶戲面貌更豐富。
「錢只是工具，留給後代什麼比較重要！」留落腮鬍林經甫爽朗下豪語，別人眼裡
殘破不堪的老戲偶，卻是他眼裡的台灣驕傲。
林經甫小檔案
◎年齡：1944年出生，62歲
◎學歷：臺北醫學院醫學系畢業、東京日本大學醫學博士
◎現職：林柳新紀念偶戲館董事長、協和婦女醫院院長、馬偕醫學院籌備召集人、
阿卡宣教執行長
◎嗜好：畫畫、唱歌劇
◎收藏焦點：兩岸布袋戲偶、貴州儺劇面具、中國及印尼皮影戲
◎收藏數量：5000件
◎戲偶來源城市：巴黎、海牙、橫濱、新加坡、香港
◎投入金額：1億元（戲偶，未包括建館費用）
專家意見 金光戲偶可增值
◎預算高低：想收藏戲偶，可先從預算、喜好思考。
1000元至2000元左右低價布袋戲偶，有逗趣造型；
2萬元即可買得40個偶頭、加戲箱的廣東仗頭偶；
至於每尊2萬至5萬元的名師傅江加走戲偶，十分稀有可貴，但得留意
真偽鑑定。
◎收藏建議：建議搜羅金光戲偶及其周邊商品，在台灣最易取得、價位未飆高、
最具台灣戲偶代表性，具未來增值可能。
業者說法 泉州偶頭為主流
台灣偶頭收藏，主要來自泉州、彰州，以泉州為主。老師傅江加走、兒子江朝鉉、
孫子江碧峰偶頭皆屬名作，其中仍在世的江碧峰偶頭（未包括戲服）單價約5000元以上。
其他師傅黃義羅、王景然、黃清輝偶頭單價3000~4000元。江加走作品，
國內以李天祿布袋戲文物館，國外以法國人班任旅（李天祿徒弟）藏量較豐。
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