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阿斌哥大愛協會，12歲生日快樂。
鄉親ㄟ希望
弱勢ㄟ靠山

未來要完成的責任，還有著十萬八千里的距離，一起與阿斌哥大愛協會見證民間慈善組織的成長茁壯，為弱勢蓄積更豐實的愛心力量。

阿斌哥大愛協會緣起發展史：

我從一個汽車板金的黑手做到副議長，只有一個信念，就是要努力，明白人生可以先苦後甘。還有一個重點，就是重「誠信」一個鄉下窮苦孩子的奮鬥打拚，唯有誠信，所以交到很多好朋友，在我困難時伸出援手，這就是我常常說的廣結善緣。因為可以體會窮苦人家生活的艱難，投入政壇後，我一心協助弱勢。

因出身貧寒，就讀國中時為了減輕父母負擔我的學費，選擇台中高工夜間部汽車鈑金科就讀。白天在建教合作的汽修廠當學徒，月薪一萬多元，拿了7000元回家孝敬父母。

因為曾經經歷，在為民服務時經常聽到清寒殘障、弱勢、獨居、還有清寒學生付不出學費的案例，讓我感到很不捨。

既然早已將愛心融入工作，何不正式成立愛心協會？讓愛心力量擴大，於是... ...

【民國98年七月成立阿斌哥大愛協會】至今12年，最初宗旨是協助清寒弱勢喪儀，這部分截至目前我們總共支持苗栗十八鄉鎮的1295個弱勢急難家庭，這數據每一天、每一個月都在增加。

籌不出喪葬費或家庭發生變故急需救助的家庭，清寒學生學費，清寒弱勢愛心便當等...都是我們幫助的對象，截至目前善心善款付出超過一億元。

協會成立三年後，沒有忘記弱勢清寒獨居老人用餐的問題。於是在【101年三月成立弱勢老人免費送餐愛心站】，最初一天36個便當，至今九年，每個月送出4100個便當。

當時和一位朋友提出這個想法，朋友說這是不可能的任務，也做不久。

但，我做到了。

成立阿斌哥大愛協會之後，一步一步完成照顧各年層弱勢族群。

接著在105年七月成立【阿斌哥大愛協會清寒學子百萬獎助學金】結合艾姆勒車電、彩雲社會福利慈善事業基金會，每年共同捐助100萬連續五年不間斷，未來也不會停止，這筆經費交由縣府教育處統籌分配，幫助就讀於苗栗縣國民中、小學的清寒學生，減輕家長教育負擔。共145所學校、190名學生，其中國中50名、國小140名。

因為自己經歷過，所以深刻瞭解清寒學生把吃苦當作吃補的心情，半工半讀的日子相當辛苦，我認養12名清寒學生的學費，有些從國中開始，一路認養學費直到大學畢業，其中有一個去年已經畢業了。

協助獅潭國中清寒學生，除了原有清寒獎助學金之外，並永續提供晚自習孩子的晚餐費用，鼓勵上進學子不再餓肚子，全心專注學業，樂觀進取。

林校長說：「有希望的地方，就會有阿斌哥。」一席話令我感動，在慈善這方面更加有信心。

萬事皆有效應，我經常在臉書分享阿斌哥大愛協會的努力與付出的經驗，因為我深深覺得，善行義舉要廣傳，可以起帶動社會善良風氣的作用。

阿斌哥也獲得廣大迴響與信任，來自各行各業的志工，贊助的企業家與慈善團體或個人都想共襄盛舉。這就是起了善良循環的效應。

未來願景

阿斌哥大愛協會在苗栗十八鄉鎮成立各分站永遠是【走在最前、做到最後】的態度。截至目前成立的分站有頭份市、苗栗市、西湖鄉、三義鄉、銅鑼鄉、通霄鎮、苑裡鎮、南庄、三灣鄉，成立阿斌哥大愛協會分站，回饋鄉里。分站希望可以遍及十八鄉鎮。

阿斌哥愛心力量不斷地延伸到需要的角落，盡可能讓社會角落的清寒弱勢邊緣人都能感受到溫暖，這看似平凡，但我深信愛心可以造就溫柔的世界。

謝謝大家

祝福
平安喜樂
#阿斌哥大愛協會創辦人
#苗栗縣議會副議長李文斌

今天下午2點
台北居住，正不正義？

前些日子，北市前都發局長林洲民在臉書上，把2022可能參選台北市長的人全點了名，希望有志建設台北市的人們，能針對北市的住房政策提出願景

當時撰文回應，若我擔任台北市長，將盤點市府土地作公益用途，以及降低北市空屋率，希望讓市民們除了社宅外，也能有托老托育中心丶公園綠地等選擇

文末，我也提出邀約，希望能找林洲民局長聊聊北市的社宅願景

今天下午兩點，在我的youtube頻道「94強」，會推出「台北強思」這個直播節目

我邀了林洲民局長以及游淑慧議員擔任第一集的嘉賓，提出對「居住正義」一詞的看法，以及對未來台北居住政策的建議，相信這樣的對話，能帶來激盪的火花

請各位朋友準時收看，也歡迎利用clubhouse參與我們的線上討論，我們將用「台北強思」這個名稱開房，邀請您共襄盛舉！

94強：
https://youtube.com/c/%E6%88%B0%E7%A5%9E94%E5%BC%B7

clubhouse：
https://www.joinclubhouse.com/event/PD4RagBr

「三星堆遺址」是夏朝的首都嗎？怎麼判斷「三星堆遺址」的來歷？｜知史百家

歷史春秋網

夏朝一直都是人們很關心的一個朝代，如果能夠探明這個朝代的一些詳細信息，將會對人們研究古代歷史，又多一些資料。儘管人們常說夏商周，但是對於夏朝的瞭解卻始終非常少，原因之一就是文字，甲骨文其實並非是最早的文字，在此之前還有其他文字，但是現如今卻解讀不出來到底是什麼意思，因此對於夏朝的瞭解，就更少了。而現在有兩個地方，在「夏朝首都」上面引起了爭議，到底誰才是真正的夏都?

《國語·周語下》記載：「昔伊洛竭而夏亡。」又《竹書紀年》說，後桀伐岷山得二女而棄其元妃於洛。這兩條材料都明確地指出了夏都存在的地理空間。准此，則目前最有可能被確定為夏都的地方當有兩個：一是二里頭遺址所在地洛陽，二是三星堆遺址所在地廣漢。顯然，把夏都確定在洛陽或者廣漢，形成的夏史體系會完全不同。確定在洛陽，符合大部分人的傳統認知;確定在廣漢，則將顛覆大部分人的傳統認知。那麼，洛陽和廣漢，究竟哪一個才是真夏都呢?

在《二里頭文化與尋找夏朝無關!打破〈史記〉的歷史年代框架才是出路》這篇文章中，筆者談到了二里頭遺址不會是夏都的三條依據：第一，二里頭遺址所在地伊洛地區是文獻中的斟尋，斟尋為夏人氏族名稱，其居地並非王都。第二，如果要確定斟尋為王都，則《竹書紀年》「太康居斟尋」一句無法在二里頭遺址落實。第三，如果確定二里頭為王都，則在學術界主流意見把偃師商城視為湯都的情況下，無法形成自洽的邏輯。

既然二里頭不能是夏都，那麼，三星堆的夏都身份是否就可以確定下來呢?所謂名不正則言不順。下面，本文就在《夏與商周並行論》中提出的「夏分三段」之說的基礎上來談一談三星堆的夏都名號問題，請各位批評。

一、空桑
根據「夏分三段」的觀點，三星堆文化屬於虞夏聯盟政權的王都，為后羿所滅。《左傳》襄公四年，魏莊子諫晉侯言及」后羿代夏「之事時說：昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。

此「窮石」一名，亦見於《離騷》，而研究夏都者皆不言及。實際上，窮石就是《呂氏春秋》、《歸藏》裡提到的「空桑」，在《左傳》、《帝王世紀》等文獻則稱「窮桑」，而《華陽國志》則記作「瞿上」，其音可比較今山南藏語的Khyung tshang，意思為神鳥之居。這些內容，筆者在《神鳥崇拜與空桑傳說》中已作論述，可以參閱。

二、雒城
在《從周人白狄論來談陝北石峁遺址、黃帝文化及其鷹崇拜》這篇文章中，筆者曾指出，khyung tshang是古代戎族對三星堆大城的稱呼，而與翟人有淵源的今彝語支族群則稱此神鳥之城為lo33 zi21，漢語直譯即為「雒邑」或「老丘」。三星堆遺址所在廣漢久有「雒城」之名，其緣故必當在此。從民族語言來看，「雒城」一詞是漢語和古代彝語的混合詞，其義為「城市」。如果考慮到彝族複雜的形成過程(另文說)，實際上「雒城」一名也可以用形成彝族底層的百濮語言來讀，其義仍然為神鳥之居。換言之，「雒城」和「空桑」二詞雖語源不同，但語義相同。

從考古材料來看，漢語的「雒城」一名在西漢時期即已存在。1997年，廣漢市小漢鎮村民唐興鳳在石亭江河灘發現一件鐵質橋墩，上鑄銘文十六字：「廣漢郡雒江橋敦，重卌五石，太始元年造。」太始元年即公元前96年。1983年底至1984年元月，廣漢縣南門外導航站在修建圍牆時發現一批漢磚，磚上也鑄有「雒城」和「雒官城墼」等銘文。

從文獻資料來看，三星堆地區的「洛」字在《山海經》中就已經有了記錄。如《中次九經》說：岷江之首，曰女幾之山。……洛水出焉，東注於江。

洛水，亦作雒水。《漢書·地理志上》廣漢郡雒縣下條說：「章山，雒水所出，南至新都谷入湔。有工官。莽曰吾雒。」雒水即今石亭江，與湔水、綿水同為沱江三大主源之一。

湔水，即今流經三星堆遺址旁的鴨子河，古稱雁江。伊、雁二字上古音為鄰紐旁對轉，音本相近。因此，《國語》裡的伊水完全可視為今三星堆遺址旁鴨子河的古稱。

三、陽城
《竹書紀年》和《世本》均有「禹都陽城」之說，說者多有據告成鎮出土的屬於戰國時代的「陽城倉器」陶器而定大禹時期的陽城為王城崗遺址。王城崗遺址為龍山文化晚期的文化。如果按《史記》體系理解，從龍山文化晚期到戰國時期跨越了1500年，這相當於說一個南北朝時期的文化要靠一個當今21世紀的器物來驗明正身，顯然其可信度非常有限。

在《從歷史語言學破解夏代王族的自稱之謎》系列文章中，筆者曾說明三星堆文化具有鮮明的太陽崇拜特色，夏人王族自稱為「太陽家族」，並說明瞭夏人王族自稱在其延續文化中留下的歷史痕跡。據此可以推斷，陽城之名必當為「太陽之城」的簡稱，其名稱由來當與「太陽家族」有關。

四、歷史地理學和歷史語言學視野中的夏都輔證材料
三星堆遺址之為夏都，這還可以從多個角度的資料來進行輔助說明。

（一）從地理空間角度看

筆者在《夏代末年的岷山地震與大禹治水的傳說》一文中已經指出，所謂的伊洛竭是由岷山地震引起山陵崩陷形成堰塞而阻斷水流所致。及堰塞崩決而後，洪水出現，於是始有大禹治水之事。從地理空間來看，三星堆地區發生這類自然災害事件的可能性要比二里頭一帶要大得多。並且，把大禹治水事件放在岷江流域來進行解釋，也更加具有可信度。

（二）從歷史地理角度看

歷史事件的展開和歷史人物的活動都存在於一定的地理空間，但古代族群常存在遷移的情況，因此，在歷史研究中若能捕捉包含在地名中的民族、歷史、語言、地理信息，即能為研究結論提供更加有力的支持。下面，我們就此略作闡述。

1、 帝杼遷老丘：「成都」名稱之由來
三星堆文明毀滅後，成都西郊的金沙文化興起。金沙文化具有鮮明的繼承三星堆的特徵，這一點為從事三星堆研究者所熟知。筆者在《金沙文明解碼》中提到：金沙文明崛起的這一歷史事件，在《竹書紀年》中被稱為「夏啟殺益」，在《左傳》中被稱為「後杼復國」。

《竹書紀年》記載，帝杼曾以老丘為都。准此，則老丘必當指古代成都。那麼，老丘一名和成都的名稱會有關係嗎?

從考古材料來看，漢字的「成都」一名最早見於戰國時期，而其更早的名稱則為單稱「成」。1985年，沈仲常與黃家祥二位學者聯名在《四川文物》發表《從出土的戰國漆器文字看「成都」得名的由來》，從先秦時期漆器銘文的演變順序「成——成亭——成市——蜀郡工官」等對此進行了說明。

如上所說，帝杼之都「老丘」一名用彝語支語言來讀即lo33 zi21，意為「城市」。在古代漢語文獻中，「成」與「城」通用存在大量的例子，如《左傳》文公十一年「齊王子成父」之「成父」，《管子·小匡》、《呂氏春秋·勿躬》、《魯世家》等並作「城父」。又比如《論語·顏淵》中的「棘子成曰」，劉寶楠正義：「皇本‘成’作‘城’。」因此，考慮金沙文化與三星堆文化的關係，我們有理由推斷，古蜀人用漢語裡表示城市義的」成「字來記錄自己的居地，其實對應的就是「lo33 zi21」這個詞。

2、 彝族始源地洛尼山之謎
彝族典籍《洪水氾濫》、《洪水與篤米》、《西南彝志》等記載，彝族各支系的共同祖先阿普篤慕在洪水時期避居洛尼山。洛尼山，一般認為就在今雲南東北的昭通境內。《大定府志》卷47《水西安氏本末》云：

有曰祝明者，居堂琅山中，以伐山通道為業。久之，木拔道通，漸成聚落，號其地曰「羅邑」;又其山為「羅邑山」。夷人謂邑為「業」，謂山為「白」，故稱為羅業白。

這裡的朱明，即篤慕，意為君長。「羅邑」一詞，有的學者也譯作洛邑、洛宜、洛尼等，其原語即lo33 zi21。在《太陽家族與開明傳說(下一)》中，我們已經指出，形成當今彝族的重要源頭——昆明人與三星堆古族有密切關係，而彝族支系均以洛尼山為祖源地，這就說明《大定府志》的「羅邑」一詞與廣漢古稱「雒城」和成都古稱「成」是一脈相承的。

特別值得注意的是，現在的昭通地區古稱「朱提」，這與《華陽國志》記載的杜宇娶朱提梁氏女利的記載暗合。此外，昭通地區及其周邊還出產一種含高放射性成因鉛的特殊銅礦。據金正耀教授研究，廣漢三星堆、新乾大洋洲、漢中成洋地區以及殷墟的早期青銅器都有大量使用這種特殊礦。這些材料無疑都是值得先秦史、民族史研究者重視的。

3、蜀王南遷與古代越南史上的「螺城」
秦滅蜀後，蜀王后裔中的一支曾南下交趾(今越南北部)，建了越南歷史上的蜀朝，文獻稱其王為安陽王蜀泮。《水經注》卷37引《交州外域記》雲：交趾昔未有郡縣之時，土地有雒田。其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民。設雒王、雒侯，主諸郡縣。縣多為雒將，雒將銅印青綬。後，蜀王子將兵三萬來討雒王、雒侯，服諸雒將，蜀王子因稱為安陽王。

又越南歷史學家吳士連《大越史記全書》云：安陽王，姓蜀，諱泮，巴蜀人也。在位五十年，都封溪，今古螺城是也。甲辰元年，周赧王五十八年，王既並文郎國，改國號曰甌貉國。初，王屢興兵攻雄王。雄王兵強將勇，王屢敗。雄王謂王曰：「我有神力，蜀不畏乎!」遂廢武備而不修，需酒食以為樂。蜀軍逼近，猶沈醉未醒，乃吐血墮井薨，其眾倒戈降蜀。王於是築城於越裳，廣千丈，盤旋如螺形，故號螺城。又名思龍城，唐人呼曰崑崙城，謂其城最高也。

古代越南的蜀朝稱其都邑為「螺城」，螺字古音與「雒」亦頗相近。另從考古文化來看，越南地區也曾出土與三星堆文化類似的玉璋、玉瑗、玉璧、玉戈等器物。關於古代蜀地文化與越南文化之間的關流關係，張弘、彭長林、雷雨等學者均有涉及，可以參閱。

1936年，越南北部的清化(Thanh Hoa)還曾發現金印一方，印銘為「晉歸義叟王」，這些材料都無疑證明蜀王南遷為可信的事實，並進一步證明三星堆遺址所在地廣漢的「雒城」一名來源非常古老。

五、總結
綜上所述，由三星堆遺址所在地廣漢的古稱「雒城」到成都的古稱「成」，再到彝族祖源地的「洛尼山」、越南蜀王朝王都的「螺城」，諸名稱構成了一個完整的證據鏈。這些材料充分說明：三星堆遺址是我們真正要尋找的夏都。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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盤點金庸筆下十大“最狠毒”的美女│周芷若第八，第一名讓人又憐又恨！

金庸老先生可以說是武俠小說的鼻祖，其筆下不僅有很多武功蓋世的英雄好漢，也有很多武功非凡的美女。

不過今天我們要和大家分享一個別樣的主題，我們來一起盤點一下金庸老先生筆下有著花容月貌，內心卻十分陰險毒辣的十大美女。上榜的除了要是美女之外，名次上主要是以狠毒程度來排名的哦！

第十名：梅超風《射鵰英雄傳》
雖然對師傅黃藥師有情有義，但卻為修煉九陰白骨爪而殺人無數，心狠手辣。
第九名：朱九真《倚天屠龍記》
朱九真是崑崙山朱長齡的獨女，生得美艷無方卻心術不正，狠辣無情。為得到屠龍刀而利用張無忌的感情甚至不惜令其陷入險境，內心裡更恨不得殺了張無忌。
第八名：周芷若《倚天屠龍記》
峨嵋派第四代掌門人，清麗脫俗美若天人。雖然她最後並沒有變成十惡不赦的女魔頭，但卻為奪取倚天劍和屠龍刀而試圖殺害殷離並嫁禍給趙敏。
第七名：阿紫《天龍八部》
阿紫是段正淳與阮星竹的次女，性格行事十分毒辣，常把害人整人當做樂趣甚至理所當然。後為能讓姐夫蕭峰長留在其身邊，曾設計想用毒針將他打傷。
第六名：王夫人《天龍八部》
王語嫣之母，雖有著美艷的容貌，但卻性格乖戾，經常把惹怒她的人的手腳剁了當花肥。
第五名：黛綺絲《倚天屠龍記》
中土明教的紫衫龍王，明艷不可方物，被譽為武林第一美人。然而在美麗的外表之下卻行事狠辣，不僅對蛛兒狠心，對親生女兒小昭也同樣缺少溫情，對謝遜只有利用。
第四名：裘千尺《神鵰俠侶》
絶情谷谷主公孫止的夫人，年輕時是一位美人且武功高強。楊過曾救過她，她卻恩將仇報，為替長兄裘千丈報仇，以情花毒解藥絶情丹為條件，脅迫楊過到襄陽刺殺郭靖、黃蓉二人。
第三名：康敏《天龍八部》
別名馬伕人，相貌美艷卻生得一副蛇蝎心腸。對蕭峰因愛生恨，得不到就要毀掉，製造陰謀，設計陷阱，陷害蕭峰間接害死阿朱。
第二名：李莫愁《神鵰俠侶》
李莫愁容貌甚美卻蛇蝎心腸，被江湖中人稱為赤練仙子。後更因被陸展元拋棄而因愛成恨，幾乎殺盡陸展元弟弟陸立鼎滿門。手執冰魄銀針、五毒神掌殺人無數，江湖中人無不對之聞風喪膽。
第一名：葉二娘《天龍八部》
葉二娘外號“無惡不作”，四大惡人中名列第二。曾是個溫柔美貌的女子，卻因兒子被偷走而憶子成痴，不僅偷別人的嬰兒來玩弄，之後更將其以殘忍的手法殺害。


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