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民主、謊言、法西斯
劉容生／清華大學榮譽講座教授（新北市）圖：路透

亞里斯多德有句名言： 一個民主社會，群眾的心理很容易被一個有錢且有才華的煽動家所操縱。柏拉圖也曾經警告過： 一個暴君到最後一定會被一群唯唯諾諾的小人所包圍。川普任職美國總統四年，驗證了這二位偉大的西方哲學家的預言！

若要分析這些煽動人群的政客怎樣玩弄人民，主要伎倆都靠妖言惑眾！川普的妖言可説罄竹難書。根據統計川普四年說過不真實或不正確的謊言超過三萬筆，每天大大小小平均廿筆。美國科羅拉多大學教授Carole McGranahan說過「政治家都會說謊，只是川普在任說的謊言無論次數、程度和影響力是史無前例的…， 川普把說謊當成政治工具。」根據美國「政治真實性統計」（PolitiFact）的調查，川普榮獲二○一五、一七、一九的「年度大騙子」頭銜。有近七成受訪者認為川普說的話多半是錯的、完全錯的、甚至是荒謬的。這裡隨手拈來幾個例子：

川普說過的謊言最具殺傷力的是：「新冠病毒已經完全被控制了；病毒到了夏天就會像魔法般的消失了。」這些謊言的代價，讓美國人到今天受病毒感染將近二千五百萬人、死亡超過四十萬，社會付出代價更無法估計！

川普為了政治利益，不只一次的甩鍋中國，將新冠病毒稱之為「中國病毒」，說過上百次「在他就任之前，美國對中國的貿易逆差每年超過五千億美元」不實的指控。

去年選舉當日，他宣布：「我（川普）贏了大選！」隨後，當民主黨在選舉人票遙遙領先後，川普仍說： 「民主黨偷了我們的選票！」今年一月六日川普在推特上寫「我們贏了、我們贏得全面勝利！」直到拜登就職，川普還沒有承認他敗選。

川普利用種種謊言和不實指控，做為他的政治工具，煽動人民分化社會的利器，加上議會多數黨一群利益分贜、狼狽為奸的政客，這一切终於造成今年一月六日激進分子占領國會大廈的暴動，為美國民主留下最黑暗的一頁！

回想過去這一年，倘若不是新冠病毒橫掃美國，重創美國經濟，川普有很大的可能性連任總統。倘若民主和謊言足以讓一個充滿偏見、歧視的法西斯狂人再掌美國白宮四年，先聖柏拉圖、亞里斯德地下有知，不知對民主還有什麼期望？

＃哲學蟲洞【各國都有各國哲學，「台灣哲學」是什麼？——一場反殖民、反權威之旅】

說起哲學，總會想到古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德，或中國諸子百家，但你知道嗎？其實台灣，也有自己的「台灣哲學」。

學者廖仁義曾指出，台灣哲學，是一種「源自於民間尋找反支配思想的需求」的哲學。始於日治時代，台灣知識份子反抗皇民化、反殖民的同時，一路發展出獨步全球的創新理論，試圖建構台灣人的自我認同。國民政府時期，台灣哲學更是反抗威權的利器，卻也引來1972年的 #台大哲學系事件……

台灣哲學的勃發與長期被漠視，都與權威統治有關，擁有屬於自己的哲學對政治體制的重要性又是什麼？台灣人又如何以反權威的「台灣哲學」向外輸出、與世界民主國家建立連結呢？
　
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#政經八百政治標記


〔 #考題中的政治學 #簡述柏拉圖的公民觀〕


經歷了兩個禮拜公民科考題的延伸，考題中的政治學迎來最後一個單元！


這次我們轉換視角，來看看歷史科的考卷。


在政治學的領域中，政治思想和政治哲學的研究是相當重要的子領域，國高中歷史課本介紹的希臘三哲人、盧梭、洛克、孟德斯鳩等多位啟蒙時代代表人物，以及今年也有入題的馬克思的共產思想，均是重要的政治思想家，也是當今學界的重點研究對象。


今天我們就要快速帶大家從考題中延伸出來，多了解一點「柏拉圖」在其經典著作中對於理想城邦制度的描繪了。

▌指考歷史第 25 題


一位政治思想家主張建立一種邦國，這邦國由三個階層構成：統治階層治理國政、武士階層捍衛邦國、生產階層生養社會。土地是所得主要來源，財富由社會公有，兒童由國家教養。


他對民主政治缺乏信心，認為只有智慧最高的人當政，邦國才能免於邪惡事物。這位思想家是誰？


(A) 柏拉圖
(B) 商鞅
(C) 洛克
(D) 馬克思


答案為(A)柏拉圖。


▌對民主悲觀的柏拉圖


為甚麼題幹中會提到柏拉圖對民主政治缺乏信心呢？


這是因為柏拉圖的老師蘇格拉底被陪審團投票判決處死，使得柏拉圖開始鄙視民主，認為民主很快就會演變成暴民政治。


柏拉圖強調，暴政源自民主政治，因為烏合之眾在平等的基礎下選出的公僕只求討好大眾，使得社會的規範和秩序隨之鬆弛，野心政客便會利用群眾發動革命，最終導致暴君統治。


極端的放任只會導向敗壞，最惡劣的暴君統治與奴役體制皆源自最極端的自由訴求。


▌柏拉圖的哲君觀


因此為了避免民主所會帶來的混亂以及暴政，在《理想國》中，柏拉圖提倡由哲君 (Philosopher king) 主政的專家政治。


身為哲君必須兼備「知識」與「德行」，最主要的工作是建立政治制度，包括社會化與教育公民的制度，以將他所取得的知識轉化成公民可以共享的好處。


總體而言是一種人治色彩濃厚的政治制度。


▌靈魂三分說


支撐哲君制度的一大基礎是柏拉圖所提出的靈魂三分說，他認為人的所作所為會受到三種不同的稟賦所塑造，分別是慾望、精神以及理性。


❶ 慾望 (appetitive)：包括人類對於食物、生存、金錢等生理性的渴求。


❷ 精神 (spirited)：是人類對於勝利、榮譽與卓越名聲的追求。


❸ 理性 (rational)：的是人類對於真理與知識的探求。


每個人的靈魂分別受到三種不同稟賦的控制，不僅決定人格以及存在的價值，也連帶影響城邦中階級的組成，也就是考題所提到的三種階級。


▌組成城邦的三種階級


柏拉圖認為不僅人的靈魂可以區分出三種不同稟賦，理想城邦中也會由三種稟賦互相調和而成。


因此城邦由三種階級組成—生產者、衛國者以及治國者，
分別對應到三種稟賦所造育的人格—重慾者、重精神者以及愛理智者。


❶重慾者


靈魂受到慾望控制，就會以追求物質享受為人生目的，此種人適合擔任生產者，以農、工、商為業，維持城邦的經濟生活，謀求個人享受與利益。


❷ 重精神者


受到精神所控制的靈魂志於追求榮譽與個人名聲，這樣的靈魂要擔任衛國者，出任戰士以保家衛國為責。


❸ 愛理智者


至於擁有理性靈魂的人則視追求知識與真理為生命的真諦，他們是哲學家，出任城邦的治國者，以高度的智慧調和前兩者的氣質，使城邦達於至善。


▌教育的目的與重要性


而一個人將會受到何種稟賦的主宰，會取決於對他而言，哪種稟賦擁有相對較強的力量，以及他所經歷的教育與社會化歷程。


所以柏拉圖在《理想國》中，相較於法律，更注重教育的存在，他認為若缺乏健全的品格，就算有再多的律法也都枉然，而品格的塑造就必須仰賴教育。


此外，教育也能夠幫助城邦篩選出不同階層的人，因此，他把教育分為三個階段，藉由接受不同的訓練依序區別出生產者、衛國者以及治國者。


▌思考


概要式地稍微理解柏拉圖對於理想城邦的想像，與現今所熟知自由民主概念似乎有許多衝突。


在城邦中生活的人們並沒有選擇教育以及角色的自由，更甚者其實連自由婚配生育以及私有財產的自由都無法擁有。


或許這樣真的能夠如伯拉圖所想像的，阻絕民主政治下讓暴政趁機而起的可能，可是如果一個國度自由不在，還會是個你所嚮往的國家嗎？


今天礙於篇幅有限，我們僅能針對考題有點出的概念作進一步的延伸含粗略的介紹。


政治思想的世界相當博大精深，古今中外也有相當多的思想家以及學者有對柏拉圖的論述做出贊同、補充以及挑戰，例如同為希臘三哲的亞里斯多德便曾挑戰過柏拉圖的靈魂觀。


如果你讀完這篇後激盪起許多思考的漣漪的話，說不定代表你開始領略到思考的迷人之處，歡迎大家一同加入，多多領略這個耐人尋味的領域！