十八羅漢 (局部) EIGHTEEN ARHATS 。PART 2-2:梁武帝尊者
-台南白河關子嶺火山碧雲寺
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燒香拜佛 | 知史百家
安煥然
魏晉六朝,中國與南海諸國的往來更加繁密。南朝宋、齊兩代,就有南海十餘國家前來中國朝貢。至梁代,許多海外國家奉中國這個南朝政府為宗主國,「航海歲至」,更是「逾於前代矣」。
古代中國的對外關係,是建立在朝貢體制基礎之上的。朝貢,原是中國中央王朝與地方諸侯保持君臣關係的一種形式。後來,才漸演變成為古代中國王朝與周邊國家保持政治經濟關係的紐帶,並成為傳統中外交涉的主要形式。
這種朝貢關係的建立,對海外諸國而言,往往卻是基於貿易的考量。所謂的朝貢貿易,「朝貢」為形式的要求,「貿易」才是實質的需要。問題是,南海番國使團千里迢迢來中國朝貢,他們當時究竟能以什麼物產來「迷惑」中國呢?
魏晉六朝之興佛,為這些南海國家帶來了商機。著名學者王賡武在其早期的論著中曾把這段時期中國的南海貿易形式,稱之為「聖物朝貢」。海外諸國進貢的珍奇異寶,很多都是與佛教有關的禮佛聖物。
早在晉朝,文獻就記載遠在印度洋的師子國(今斯里蘭卡)曾遣使獻佛像。南朝之宋朝,師子國國王更修書給中國皇帝說:「雖山海殊隔,而音信時通」。說明了兩地之間頻繁的海道往來。
隨進貢以象牙或檀香木雕製的舍利佛塔和佛像之外,香料也是重要的聖物朝貢商品。這裡的「香料」並不是指我們一般以為的胡椒、丁香等調味香料,而是指那些佛寺禮儀中,用來燃香、燻香用的香料,如沉香、檀香等各種香木。
王賡武說,在晉朝以後,南海貿易在數量和商品種類上均有所增長,並從完全是經營奢侈品的貿易,進而轉變成為主要是經營供全中國湧現出來的無數寺廟中信徒們所用商品的貿易。這種情形在興佛的梁武帝時期,尤其如此。海外諸國的聖物朝貢中,許多物品是佛事用具。
梁朝之時,馬來半島北部的盤盤、丹丹、狼牙修等幾個盛產香木的國家都曾多次聖物朝貢中國。《梁書》記載,當時的盤盤國奉獻「牙像及塔,並獻沉、檀等香數十種」,以及「佛牙及畫塔」。丹丹國進貢「牙像及塔二驅,並獻火齊珠、古貝、雜香藥等」,絕大部分的物品都與佛教崇拜有關。
劉迎勝在《絲路文化.海上卷》一書中,從廣州漢代墓葬出土熏香爐的考古分析,認為中國原本沒有燃香、熏香的習俗,香料的產地多在海外,香料多是由海外輸入,先至廣州,然後才轉運至中原的。隨著交往的增多,佛教的興盛,南海特產香料,愈來愈受中國市場的歡迎。
另,《史記》和《漢書》提及番禺(廣州)集散的南海物品中,有一種叫做「果布」的東西。這種物產既非果亦非布。《梁書》〈狼牙修傳〉亦記載該地有物產「婆律香」。根據南洋學者韓槐準的考證,漢之「果布」,梁之「婆律」,均是馬來話Kapur barus(龍腦香)的音譯。這種香料,原是一種樹脂,主要用來燃熏衣物,又可藥用。
沉香,更是價值不菲的香料。傳統上,華人民間信仰神壇焚香,除檀香外,也有人用這種名貴的沉香。其濃郁的香氣,塑造一股靈冥的氣氛。由於資源枯竭,沉香已是當今世界上最貴的木材之一,價格飆升到每公斤可賣到8千元,一棵沉香木,可值數十萬元。我曾到雲冰國家公園附近的一個鄉村,聽當地人講,那裡的原住民往深山裡「尋寶」,只要帶出一點沉香出來,就可以「休息」好幾個月了。
沉香木質白,樹心處被一種寄生青苔菌感染,會產生一種呈黑色狀香味濃郁的油脂。沉香木值錢的地方,其實就是指這個部分。如今,沉香是世界最昂貴的香水原料之一,深受阿拉伯人歡迎,一毫升沉香油脂售價高達200美元。印度人和西藏人也將沉香入藥,據說還有抗癌的作用。
南海盛產的香木香料,由於一些具有醫藥功能,中國文獻上又把它們稱為「香藥」。自漢以來,佛教傳入,焚香禮懺以奉神明,宋元時人更是熏香成風,中國一直是香藥貿易需求量非常大的市場。所以,有學者把海上絲綢之路也稱為「香藥之路」。
海上絲綢、香藥之路,兩千年來一直是東西海洋貿易興販,文化交流的偉大管道。燒香拜佛,香火裊裊,則扮演著催化的作用。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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命運必懂數123
法會是什麼?農曆7月為什麼那麼多人辦法會?
法會對我們又有什麼幫助呢?
法會有很多種,法會可分哪幾種?其各有何特殊意義?
法會是宗教啟建的齋醮道場。
道教其種類可分成羅天大齋、黃籙大齋;與黃籙、金籙、玉籙齋醮;及上清、洪恩、正一、靈寶、清微、淨明、玉宸等科。羅天大齋與黃籙大齋為最大科儀,乃拔亡渡鬼、消災植福之大醮,道場由六十天而至四十九天。
金籙齋醮為祈壽、禳災、悼亡、渡鬼之科;玉籙則為驅邪、渡厄、救產、保安之儀。凡建各種齋醮道場,自三十天而至十四天,或小至七天均可,皆作祈禳、保安、悼亡、渡鬼之用。
佛教水陸大法會—有感於世人貪、瞋、癡熾盛﹐身、口、意惡業轉增,致使輪迴受苦無有出期。
對幽冥眾生無間的苦楚﹐生起大悲心﹐發願若有成就﹐即以佛教最盛大、最莊嚴的水陸法會救度眾生﹐並以水陸法會為橋樑弘法利生﹐接引眾生修習佛法。「塚間修」期間﹐心道法師以持誦(大悲咒)回向給幽冥界眾生﹐發願為眾生修持百次「圓滿大施食」超薦法會。
在正式啟建水陸法會前﹐必先圓滿五場水陸先修法會。其目的﹐就是讓功德主能夠全年謙卑禮懺﹐滌淨一年的障礙﹐成就福慧善果。
水陸法會正式啟建期間﹐則遵循古禮依時、依辰、依典制﹐一切供品、壇城佈置、擺設﹐當極盡莊嚴、清淨﹐以最縝密謹慎的態度﹐可說戒慎恐懼﹐盡心達到如法如儀的完美境界。
透過八關齋戒法會活動,不僅可體會清淨功德及戒體的莊嚴,又能懺罪、消災、增褔、增慧,更生出世的善根。
為什麼要做法會?法會對我們又有什麼幫助呢?
懺悔,是對你最源頭的佛懺悔,尤其農曆7月是消災懺悔,消業障最佳時候。
向佛懺悔、向三寶懺悔、向一切的神明懺悔。懺悔,要怎麼懺呢?
懺悔就是把我們過去跟他們結的惡緣,說對不起,說請寬恕我。
為什麼法會有用?因為念經、儀軌就是讓你進入潛意識與冤親債主和解。我們跟這些冤親債主做一個和解,就是做超度。
參加法會,就是能夠渡亡。渡亡就是積福、積德的事情。
在法會裡我們對祖先超度,對我們過去生生世世殺死的那些眾生超度。其實,我們隨時隨地都是在殺生,不知不覺的傷害了不曉得多少!
被傷害的那些就變成我們的冤親債主,這些都會來討債,所以要幫他們超度。解冤解業是超度的唯一的辦法。
法會的主祀者是整體的,並不是只有部份,就像我們在會議桌上,有什麼問題大家就提出來,大家一起來解決。
水陸會,又稱水陸道場,悲濟會等,是中國佛教經懺法事中最隆重的一種。
這種法事是由梁武帝的《六道慈懺》(即《梁皇懺》)和唐代密教冥道無遮大齋相結合發展起來的。
佛教將佛和眾生分為十大類,或稱十界。其中四類是「聖者」,六類為「凡夫」,故稱「四聖六凡」。
「四聖」指超出欲、色、無色三界,脫離生死輪迴,已得解脫的四種「聖者」。1、佛。2、菩薩。3、緣覺。「六凡」指三界內的六種凡夫眾生。雖同為凡夫,但因善惡業果境地的不同,又分為六種,名為六凡,也稱六道。
水陸法會是佛教最隆重的一種儀式,全名「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,簡稱水陸會,又稱水陸道場、悲濟會等,用以追薦、普度、改惡、修善、淨心,是佛教的根本教義。
法會的功德何在?
法會以眾緣共同成就,發一善心隨喜參與,就有無量的不可思議功德存在;功德其實貴在一念的虔誠,能夠不為一己而為一切眾生,其所發的願心愈是廣大,功德愈是不可限量。
法會的特點有哪些?
法會有三大特點:一是時間長,多則四十九天,少則七天,最少也有三天;
二是規模大,參加的僧人可多達千人;
三是法事全,凡佛教各種常見法事無不包括在內,還要懸掛多則兩百餘幅,少則一百二十幅「水陸畫」。水陸畫分為三類,一是諸佛菩薩、諸天、明王、羅漢、護法神等;二是諸神祇,如三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等;三是龍王、閻王、六道中旁生、餓鬼和鬼王等。法會懸掛那些畫,就代表要召請那些「尊神」,法會後,再將畫幅取下收好。這是水陸法會專用的佛事人物畫,平時一般法會不會懸掛出來。
另外,在水陸法會七天佛事中,約有上百首的散套曲牌,也是一大特色。
藉由高僧與眾人的力量,透過八關齋戒法會活動,可以懺罪、消災、增褔、增慧,更生出世的善根,並讓你平安喜樂,一切順利。
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戲棚文化跟神功戲有著密切的關係。十八、九世紀時,本地粵劇戲班會乘紅船到佛山、越南、馬來西亞等地演出神功戲,由於難以覓得固定的演出場地,便於空曠地方搭建戲棚。神功戲其實是做給神看的,因此舞台需面向神廟,又或於空曠地方搭建戲棚,謂之「請神」。尾場完結,便會請神明離席,謂之「送神」。如果場地從未使用過(謂之「新台」),戲班便會舉行一個名叫「打貓」的破台儀式,由其中一位演員扮演白虎,以肥豬肉作餌,最後白虎會被制服。如果看到舞台上橫卧著一張椅子,即意味著「打貓」儀式尚未結束,戲班於台上不得開口說話,否則對話者將會遇上衰運。衣箱對演員來說十分重要,不可亂踢別人的衣箱,尤其於開場之前,不然該演員會失聲!「鈎住」即「hold住」,意謂未準備好。「馬前」即加快演出的步伐,「馬後」即拖慢步伐。為了遷就時間上的改動,老倌可以即場「爆肚」,創作出平仄相符的句子以配合演出。粵劇又稱大戲或者廣東大戲,源自南戲,自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現,是糅合唱做唸打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術。粵劇每一個行當都有各自獨特的服飾打扮。粵劇名列於2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質文化遺產名錄之內。2009年9月30日,粵劇獲聯合國教科文組織肯定,列入人類非物質文化遺產名錄。粵劇是廣東省最大的地方戲曲劇種,隨著粵語華人的移民及其對粵劇的喜愛和傳唱,被傳播到世界各地。粵劇演員的表演工藝分為四大基本類別-「唱做念打」。平喉是平常說話的聲調,一般男性角色小生就是採用平喉演出。子喉是比平喉調子高了八度,常常以假音來扮演女性角色。戲劇內的角色,在粵劇及中國戲曲中被稱為行當。粵劇的行當原為「末」、「生」、「旦」、「淨」、「丑」、「外」、「小」、「夫」、「貼」、「雜」的十大行當。後來被精簡為六柱制,即「文武生」、「小生」、「正印花旦」、「二幫花旦」、「丑生」、「武生」。這都是根據角色的年紀、性別、性格、外型等特徵來分類的。「末」代表年老角色。「生」代表男性角色。「旦」代表女性角色。「淨」就是性格剛強暴躁的男性角色。「丑」就是滑稽角色。 拉臉皮及紮頭髮,根據行內習慣,所有老倌都是自行照著鏡子化妝。一般舊式化妝是先拉起臉部皮膚(行內稱「吊眉」),用布條紮著頭髮(行內稱「勒頭」),用白色顏料畫了個底稿,確定線條對稱公正,然後才正式填上其他鮮豔顏色。丑角常有一個大白點在臉的中央。其實化妝顏色以紅、黑、白、藍、黃為主。紅色代表血性忠勇,黑色代表剛耿忠直,白色代表奸惡陰險,藍色代表狂妄兇猛,黃色代表驃悍幹鍊。
表演方式:
1.「自報家門」:戲曲中主要人物出場時的自我介紹。它由「打引」、「定場詩」、「坐場白」組成。
2.「打引」:是劇中主角第一次上場時,半念半唱一些韻文結構的詞句,這叫「打引」。它簡單地自敘心情、處境、身份、經歷、性格,抒發志趣、抱負、情緒。
3.「定場詩」:當角色念完「打引」以後要念的四句詩,為定場詩。《帝女花•香夭》的詩白選段:
「倚殿陰森奇樹雙。明珠萬顆映花黃。如此斷腸花燭夜。不需侍女伴身旁。」
4.「坐場白」:主要角色念完「打引」、「定場白」以後所念的一段獨白。內容是介紹人物的姓名、籍貫、身世、經歷、心理等。
5.「跑龍套」:「龍套」是指戲曲中扮演士兵、伕役、宮女等隨從人員,因穿特殊形式的龍套衣而得名。「跑龍套」就是扮演這些角色的意思。
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