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网飞的《红日狂花》连续剧，好看吗？

我只能说，我不是看她的故事，我是在品味她戏内里面的对白——要知道，我说这句话：「我在品味她的对白」。

——其实我是心怀希望，如果我会英文多好？

因为我只能看翻译的中文对白，我是完全听不懂英文的对白的。

偏偏这影片，最吸引我的地方不是追逐戏，不是打斗戏，也不是剧情合不合理，而是存粹期待和享受影片中的对白。

这也不是那种存粹搞笑的黑色幽默连续剧，譬如，本来是绿叶角色的兽医。
一开始我以为这位兽医的「妙用」，就是要逗观众发笑罢了。
可是随着剧情的发展，原来编剧和导演是将兽医这个角色，将他「伏藏」好的对白，目的是想要带出一个值得思考的市场问题。
当兽医语带双关说「对不起」时，表面话语是「救不活人」了，可是又隐含我对不起你们了，因为我做了你们的嫖客。
结果剧情的对白变成是借体发挥出另一个话题：
没有嫖客，那会有妓院，没有妓院，那会有黑市被骗的女人，然后被贩卖到西班牙这里？

这是市场经济学的问题。
这是需求和供应的问题。

当然，如果很牵强将这些对白植入，你会觉得像说教的连续剧。
《红日狂花》连续剧，做兽医的这段，我不觉得很突兀和牵强的。
不过，剧情中，我看到这位兽医这么好笑，又一脸无辜的表情。
这样的绿叶角色，三位妓女去到他的兽医店时，我还是忍不住笑了出来。
然后在这种「医死了人」或者「救不活人」的黑色幽默剧情下，讲出这种「同情」的对白时，并不是突兀的，我当然忍不住需要称赞一下的。

我之所以不觉得突兀，是因为剧情是经过铺排的。
在兽医终于「医死人」的道歉，把话说的既同情又悲悯，然后再引发带出的嫖妓市场经济学的话题之前，故事已经做好铺排的。

因为兽医这段戏出现之前，故事是从碎片的过场回忆中，做好了铺排，铺排是这样的：邪恶的妓院老板，他的商业模式之经营理念：

假如西班牙人有一半都嫖妓的话，我们到底该怎样经营这妓院这个行业？
这些经营理念是，影片利用「碎片的过场戏」，用妓院老板调教妓女和跟股东下属开会时带出来。
（以下不是原话的对白，我是汇集其大意，稍微整理出来）

男人都是用下体来思考的动物…
人性的欲望都是在「求不得」底下衍生了许多幻想…
来我这家妓院，就是要从苦闷现实中体验，去体验「求脱离」觉得自己「很有主宰权」的性爱幻想…
现代人由于不太懂得幻想，我这家妓院就来代替他们幻想…
就是要利用男人用下体幻想这个部分来进行发挥…
所以妓女们，你们的责任就是要让这些用下体幻想的男人，尽情尽兴…

每次看到这邪恶的妓院老板像传教士宣说他的经营理念时，我真有看《金瓶梅》的感觉。

如果你说，《金瓶梅》成功塑造了集官人、商人和恶霸于一身的西门庆，那么《红日狂花》这连续剧的老板岂不是也这样吗？

但是，在这老板残废之后，被二位下属抬入大浴缸，二位下属脱光衣服陪他冲凉，那段戏又展露了温情，在展露了温情之后，又衔接了下一段戏，在这位老板的角度来看原来这二位下属还是有事情隐瞒著他的，这个矛盾的伏笔是铺排的很好的。

而且错综复杂，恩怨情仇三位妓女的逃亡过程，靠碎片过场的回忆，交代了他们的身世，再从对白说出「被嫖」的感受…

三女的对白和故事，可以让观众有既无奈又同情的感觉，再代入他们的角色当中，希望他们活出尊严，想看完他们争取自由的逃亡故事。

如果观众不小心代入了这种同情感，岂不是像参与了三女跟「命运抗争」，还参与了他们三人的「吉、凶、悔、咎、吝」的心情迭变吗？

对我来说，这不是烧脑经典连续剧，是可以让我开怀一笑，又有品味空间的小品连续剧。

她更不是人生哲学的连续剧，如同上述我所有的观剧感受，在影片中都是很像看著滑稽的笑话一样的，不过又有让你品味她的空间。

★这是我四年前写的文章，曾刊登在《东方日报》的专栏。今天FB重弹，我依然坚持这个观点，故再share一次。请留意最后一句“结论”。

《别让自由和平等一併失去》

文/丘光耀博士

所谓社会主义鼓吹“平等”，资本主义讲究“自由”。150年以来，西方民主政治基本上是这两股势力在互相竞争。

在欧美发达国家，民主体制和公民社会相对成熟，“两党制”甚至“多党制”轮替坐庄，已是常态，不论什麽党执政，基本上不会威胁三权分立、世俗政体、新闻自由和法治精神。

除了信奉（新）法西斯纳主义的粹党党被严禁外，其他意识形态的政党，包括共产党，在欧美都是允许公开且合法活动甚至参加选举的，只不过大多数选不上而已。如美共和英共，更像是左翼激进派学者的俱乐部，会员不多，和工会的关係也不甚密切，他们的“好斗”只体现在论述，行动上早就放弃了武装斗争。

反之，一直以来被共产党人扣上“修正主义”（revisionism）大帽子的社会民主党/工党，自马克思和恩格斯逝世后，就义无反顾地推崇伯恩斯坦（Bernstein）的选举总路线，并自诩“议会社会主义”（Parliamentary Socialism），誓用和平的选举手段来推翻资本主义。然一个世纪后，他们却发现资本主义推翻不了，才改为“改良资本主义”或者“驯化资本主义”。大马的民主行动党在政治意识形态上，正是属于这一支旗帜。留学英伦返回新加坡创立人民行动党的李光耀，就曾自称是“非共左派”，从未说要推翻新马资本主义，只是要建立“马来西亚人的马来西亚”而已。

至于欧洲的民主社会主义，因为二战反法西斯有胆，建福利国有功，促社会平等有力，所以在战后欧洲迅速崛起，成为主流的左翼政党，伟大政治家辈出，如西德的勃兰特、英国的艾德礼、法国的米特朗、瑞典的柏尔梅，都是威名赫赫的左派典范。

民主社会主义充当选举左派，他们上台的时候，就多一份社会“平等”，多一点福利保障，向资本家多抽一点重税，让社会更多博爱。反之，如果右派保守党/共和党上台，就多一点市场“自由”，削弱福利开销，少抽资本家税务，让经济更加活络。

简言之，西方民主政治，不论左右派谁上台谁下野，都只是在“平等”和“自由”之间维持张力，此消彼长，互相制约。因为一旦“平等”太过，经济就会放慢，资本外逃，福利包袱沉重，财政吃紧。万一“自由”过度，贫富悬殊，放任资本，财团通吃，阶级矛盾就很尖锐，工潮不断，社会难以和谐发展。

由此可见，西方民主政治的运作及平衡机理，就是要让“自由”和“平等”互补，如苍鹰双翼展翅才能高飞，右翼促生产，左翼图分配，社会才能进步发展。

然而，在马来西亚，我发现近年来的民主化发展，却呈现一种令人担忧的趋势，那就是“自由”和“平等”，在马来主流政治的恶质竞争下，双双共同倒退。

首先，巫统鼓吹的马来右翼民族主义，是威胁“平等”的，“民族平等”（ethnic equality）首当其冲，“社会平等”（social equality）也难以兼顾。“马来特权”（Ketuanan Melayu）主要不是用来扶持弱势社群，而是保护马来权贵和朋党企业，这主要体现在社会经济领域。至于在社会文化方面，巫统叫嚣的马来文化霸权，也让非马来人的文化、语文和宗教权益遭到打压，排他性的国家文化政策，歧视性的国家教育哲学，60年来让非马来人社群要用“捍卫母语教育权利”来维持民族文化，若巫统“平等”对待各个民族，何须我们用“捍卫”二字？

再者，伊斯兰党的日渐反动，也在约束社会“自由”方面亦步亦趋，甚至和巫统相互竞争，到底何者更加神圣，更加威胁世俗自由（secular liberties）。伊斯兰党和巫统除了一直在操弄“伊斯兰刑事法”外，宗教局和伊斯兰发展机构（Jakim）作为国家机器，亦不断以神的意志，来“规范”穆斯林，尤其女穆斯林的生活，更是面对重重压抑。近期的麦当劳要禁“非清真蛋糕”，登嘉楼政府抓拿非血缘关係的男女穆斯林同乘机车，只是新的荒谬实例，反映马来西亚的公共生活越来越不“自由”，越来越多“约束”。

马来西亚是一个多元文化的国家，世俗宪政而非神权体制，才是各个民族权益的最大保障。“联邦宪法”而非“可兰经”，才是国家的基本大法。故此，穆斯林和非穆斯林，都应该堂堂正正捍卫宪法，拒绝神权政治（其实是人为的神棍政治）的侵蚀，不论我们信仰什么宗教，都不应该让我们的神，以公权力来彰显其大能。

历史上的教训十分明显，哪裡有神权政治，哪裡就有宗教压迫，尤其少数意见就会被排他的真理、虚伪的正义和神棍强加的美德所迫害，这绝对是不利于科学的发展和对自由的探索。

尤有进者，马来西亚作为一个威权主义政体，国会长年沦为内阁的橡皮图章，司法独立岌岌可危，新闻自由节节败退，警权膨胀，恶法连连，严重威胁公民自由权，而反对党要用和平选举手段来挑战执政集团，又要得面对肮脏不公的选举制度，以及乡下两股愚昧反动的种族和宗教逆流。

革命是砍人头，选举是点人头，你喜不喜欢，马来西亚的非马来人和非穆斯林人口约来越少，在“一人一票”但非“每票等值”的条件下竞争，我们就处于劣势，加上金钱买票，种族催票，宗教拉票，马来西亚的“平等”和“自由”，就这样被愚昧的政治力量所牺牲，并且是一并牺牲。

如果这个国家任由右派种族主义和宗教原教旨主义主导了选举政治，我敢断言，在未来30年，马来西亚将沦为一个落伍愚昧的单元化国家。

下文沒有 fact check ，宋任窮是開國上將，其家人移民美國是事實。但詞句很貼切。

「宋任穷的儿子宋辉，在中国艺术家群里发，了一首诗，读起来感慨万千，那句“暮然回首，碎落了一地芳华”和那句“老年了，才豁然醒悟，人生原来是笑话”不知击中多少同龄人！
宋辉是老三届知青，1968年下乡到吉林烧锅屯。他现在旅居美国弗吉尼亚州。

作者：宋辉

五十年前，我在课桌旁，
与理想青梅竹马；
突然被告知，
你的理想不应该是在这里，
而应该在田间、地头、乡下；
于是，我放下书包，打起背包，
向着一个迷茫的目标出发。
蓦然回首，
碎落了一地芳华。

四十年前，
我有了自己的一个家，
有了一个嗷嗷待哺的娃娃。
我多想携妻带子，
去海边踏浪，
去山中赏花；
可现实是，聘位职称，
一切都要文凭说话。
我没有选择，
转身去了电大夜大。
那一段生活，从来没有，
琴棋歌画诗酒花，
殚精竭虑的，都是
柴米油盐酱醋茶。

三十年前，多美好的壮年，
蓝天丽日，青松如塔。
可上老下小，荤七素八，
千头万绪，生活重压。
女儿的成绩，
费心劳神，
医院病床上等待手术的妻子，担忧的泪痕留在脸颊。
已有两个星期没去看望爹妈，
焦头烂额的儿子，
时时把你们牵挂。
迤逦一路，风吹雨打，
尝尽生活，酸甜苦辣。
唯一一个信念，
生活不会苦海无涯。

二十年前，女儿上了大学，
我却永远失去了老妈。
老人家弥留之际，
突然回光返照，
“快坐下，歇歇吧！”
这是他一生对我说的最后一句话。
重度昏迷两个小时后，
我母子亲情的大厦崩塌。
世上那个最爱我的人走了，从此后，
再没人喊我回家吃饭，
再没人嘱我寒衣多加。
我长跪不起，
哭的肝肠寸断，
泪干声哑。

十年前，我和妻都已退休，
应女儿之邀，
飞到了弗吉尼亚。
遇到的很多事，
令人感慨，
看到的好些事，
让我惊诧。
抱起外孙女，
粉团的小脸，
笑靥如花；
我却暗自嗟呀。
喊了一辈子打到美国佬，
这个小美国佬，
就诞生在我家。
小时候，相信人生是童话，
长大后，希望人生是神话，
老年了，才豁然醒悟，
人生原来是笑话。
再看这张小脸，
黄皮肤，黑眼睛，黑头发；
还是龙的传人，
血脉中华。

今年，我们都已年过古稀，
可还在把激情挥洒。
过去努力，是落叶随风；
现在努力，是老树新芽。
凡是过往，皆为序章，
人生大幕，刚刚开拉。
我不敢老去，
因为外孙还没长大。
我最大的心愿，是能看到，
外孙学业有成，
外孙女披上婚纱。

再过十年，2030
我们已经耄耋之年啦。
但愿满头黑发，满口牙，
腿脚健，身挺拔。
我们相邀，一个都不能少，
我们出游，路能走，山能爬。
闲看风云变幻，
淡泊富贵荣华；
世上瑰宝千千万，
只有健康无价。

再过二十年，2040
九十岁的聚会，我还在吗？
我思念的同学们，身体怎样？
是否耳不聋，眼不花？
公园里，能跳一曲华尔兹？
歌厅里，高歌一首茉莉花？
回忆同窗，无限伤感；
突闻噩耗，分外惊讶。
抽刀怎能断水，
天命安可叱咤！
不管钱多厚，官多大，
阎王照样往里拉。
怀一份千里共婵娟的心愿，
随缘听命吧。

再过三十年，2050
我们当中，还有人在吗？
请准备纸钱一堆，
炉香一把，
将我们的名字，
在青烟中融化。

这是一首难得的好诗文，写出了作者心声，写出了人生铅华，也写出了经历沧桑，是个人、也是社会。」

#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；



阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：

1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。

2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。

這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。

想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。

這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。


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工匠捕杀鲛人，造秦始皇陵长明灯！前苏联捕获小人鱼，会人语来自亚特兰蒂斯！
封面源自网络
公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮


2011年9月一名男性潜水者在澳洲昆士兰大堡礁海域拍摄到的画面，算是非常清楚了。作为一个从业十年的广告导演，从影像技术上来讲我看不出特效的痕迹，从身体形态上我也不认为这是人的伪装，因为人腿的驱动无论怎样膝盖都会有角度，而这个人鱼的泳姿明显看得出是那种很顺滑的s形。这段视频当年也经过非常多的机构验证，之后作为素材发布在探索发现。

我们小时候听到看到关于美人鱼的故事，绝大部分都来自于西方。很模糊的印象就是有商船、海盗或者探险家，经过某个雾气蒙蒙的神秘岛礁，突然远处传来悠扬美妙的歌声再顺着方向寻找，发现某处礁石上一位人身鱼尾的姑娘或坐或卧。船员、水手迷醉于歌声、美人，眼前出现些许幻境。下船走到身后人鱼回眸相望、千娇百媚，俗话说又勾勾又丢丢，胸前还挂着两颗扇贝…船员色心一起上前掀开贝壳并深深的咽下一口口水！诶，故事从此分出两种不同的走向。美好的版本是美人鱼与年轻帅气的船员，在这个与世隔绝又充满生机的小岛上过起了没羞没臊的生活…暗黑的版本是人鱼突然变脸，一手刺穿男子胸膛扒开皮肉挖心掏肺分而食之。大家有没有发现这个故事的架构和逻辑跟咱们“狐妖”的传说何其相似、如出一辙。所以西方人更倾向海洋文明，中国人更倾向内陆文明。我们只要知道四海各有龙王即可，对于茫茫沧海之外不是特别关心，所以就比较少把人鱼的事件写成故事传说，只当作异闻，所以文献史料的记载一点都不少。秦始皇本纪第六：始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徒藏满之。令匠作机弩矢，有所穿进者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。就是说：秦王嬴政在刚刚即位之初，就挖空了郦山，并吞天下后又从全国征调70余万工匠修建皇陵，在内部挖了一个极深的大坑，再融化铜水浇铸牢固用于停放棺椁，棺椁之外延伸设置百官席位，整个皇陵堆满了各种奇珍异宝金银翡翠。又在各处廊道厅堂设置机械弓弩，有闯入者辄射之，就是乱箭贯穿。再用极为巧妙的机械装置将水银绘成百川江河大海，而且常年流动不息，百川之上对应的皇陵顶部是各种宝石镶嵌的日月星辰，再以人鱼膏制作灯烛可长明不灭，所以秦朝人应该为此有过对人鱼的大量捕杀造常明灯烛。

当然史记绝不是人鱼记载的孤立，它几乎是贯穿了华夏异文记载。山海经中有一个氐人国在建木以西，建木是什么？上古通天、通灵的神树，氐人国的形态就是人面而鱼身。晋代张华所著《博物志》、干宝的《搜神记》，南朝祖冲之的《述异记》，北宋李昉组织编撰的《太平御览》《太平广记》等等都有相关的记载。总结下来几点：古人称之为鲛人或者泉客，经常出没于东海、南海，居住在水下善于纺织，眼泪可以结晶。大者长五六尺状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白皙如玉，无鳞有细毛五色轻软长一二寸，发如马尾长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际与人无异，亦不伤人。最后几句很重要啊，性器官与男女无异，临近海边未能嫁娶或鳏寡孤独的渔民，捕获之后豢养在池塘里，两个人还经常一起相约“吃扇贝”。

那西方人对美人鱼的记载，更是数以万计。比方说几千年前古埃及的人鱼壁画、古希腊的人鱼钱币、拜占庭时期欧洲教堂里双尾人鱼雕塑、版画和双尾人鱼梅露辛的故事传说…也就是我们平时喝星巴克logo上那个形象。现代的事件也有很多，有以色列人海边拍到的视频，有美国的捕鲨船捕获鲨鱼后在船舱分切，开膛破腹肚子里面挖出来一个没消化完的。一开始以为是鲨鱼吃了一个人，尸体拉出来一看腰部以下是鱼尾。但是这所有事件中最有意思的，是来自于前苏联的“都市传说”其实是苏联列宁科学院的科学家维诺格雷德博士在1990年公开的一段回忆。这个揭秘在全世界很多报纸上都有报道，包括一些华文报纸，但是这个人鱼宝宝的形象是之后根据维诺格雷德的描述画的。1962年古巴导弹危机，美军在古巴外海击沉了一艘运输船，所以苏联又秘密委派捕捞船去搜寻这艘沉船的遗骸，为什么呢？因为那艘沉船里面有好几枚核弹头，所以军方带着数名军事专家、科学家、技术人员、水下搜寻队一起来到这一片海域作金属探测，收到信号确定位置之后就放水下摄影器材同传监测，主要人员就聚集在船舱看水下拍摄的画面，等摄影机快要接近沉船的时候镜头前突然晃过一张人脸，就赶紧让技术员回放，因为那个时候的技术，动态画面的定桢还是有一些模糊，所以不是很能确定。于是画面又赶紧切回到同传，那设备呢就发现了船只残骸开始靠近，摄影机就一面围绕着这艘沉船监测，一面派潜水员带着设备准备下水，拍到沉船残骸的某一扇窗的时候，又突然从窗里钻出来一个小孩，这一次特别清楚，因为他自己还好奇的凑近摄影机观察看是什么东西，这监控室的小伙伴都惊呆了，就赶紧命令潜水员和捕捞队布置一个网槽，里面放了一些食物顺着摄影机管线的位置下水猎捕。几十个工作人员在水下折腾了将近2个小时，这个小孩终于没经受住诱惑游进网槽，一番挣扎看到四周礁石后出来五六名潜水员。这个网槽就被几个潜水员护着一路调升，刚一出水面一声类似海豚的鸣叫，这群科研人员就迅速涌向船头，视线顺着吊钩移动的方向都不舍得离开，然后迅速更换牢笼将它带到了某个舱室。这整艘船军方的最高长官只带着几位科学家想先观察一下，几个人进房靠近进牢笼蹲下来仔细观察，整个外形跟人类的婴儿极为相似，浑身布满鳞片，背后有一条鱼鳍，耳下两侧有腮。几个人看的聚精会神人鱼宝宝突然抬头对视，我来自亚特兰蒂斯城求求你们放了我，几个人吓一跟头。说：“你会讲俄语？它说：“我们会讲很多人类的语言，求求你们放了我。这几个科学家立即来了兴致，问出了各种各样的问题，亚特兰蒂斯在哪里？是一个怎样的文明？物种数量、科技程度、种族区分、社会形态。但是回答只有一句话就是：请你们放我回去，其他一切都拒绝回答，就这样僵持了几天。水下捕捞核弹头的任务也基本完成，搜救船只开始返航…在此期间这群人就用各种方法威逼利诱，最后做出承诺说：只要你回答我们这些疑问，我们放了你…然后这个人鱼宝宝就一一回答提问，说亚特兰蒂斯城原本在陆地，之后由于地壳震动引发海啸沉入海底，一部分居民选择寻找新的陆地，一部分随城市一并沉入海底生活，也利用一部分科技手段使自己身体极速进化长出了鳞片和腮。我们一共有300万左右的居民，平均寿命也达到300岁。其实我们一直在秘密的观察着人类文明的发展，也会伪装假扮人类混迹在人群之中。那么这艘船回到苏联，并没有履行承诺。之后将它秘密关押在一个实验室里，到了苏联的土地上，人鱼就再也没有开口说话。为什么说它是一个都市传说呢，因为即使登在报纸，只要俄罗斯官方媒体没有正式发布消息回应，他都只能是个传说。