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【襲來! 苦境開學日】
最長暑假結束！
近日苦境各大院校陸續開學👩🏫
來看看苦境的學生家長們如何迎接新學期的到來吧!
搶先看 第25、26章 問菩提 佛劍分說 聖菩提下同葬極樂!!
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碧血玄黃14 : 帝隳 佛啊 該歸西了!地獄鳥地圖砲 鎖定! ｜滅度梵宇 滅亡!! ｜宗佛、心巖殊臺、龍慈、命無思｜霹靂布袋戲PILI PUPPETRY #好家在我在家
🔹 完整『故事大綱』『角色介紹』請見 ⬇
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碧血玄黃變，法滅萬籟悲。
寥廓主宰千秋劫，天火焚盡百業，步輪迴。
看聖行無悔，付神道不歸。
菩提問世渡魔隳，玄解兵鋒戡亂，譜傳說。
— 2021年6月11日 —
【霹靂兵烽決之碧血玄黃】即將推出！
【霹靂兵烽決之碧血玄黃】官網：
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芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。 曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。 1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。 現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。
永慶寺，位於海南省澄邁縣老城開發區盈濱半島，為現今瓊北地區規模最大的佛教寺院。寺院占地約80畝，建築面積約9200平方米。大雄寶殿及各殿供奉之四十二尊佛像均採用整塊緬甸白玉精雕細琢而成，法相殊妙，瑩白光潤，乃世所罕見。海南澄邁永慶寺始建於宋代，後經歷代擴建，成為當時澄邁規模最大的寺院，是當地民眾膜拜、祈禱活動的禪林聖地，一年四季香火縈繞。據清代《澄邁縣誌》記載：「永慶寺在老城以東二裡」，位置大致在今老城南泰鱷魚湖動物園東北面。當年的永慶寺周圍樹林茂盛，是一個景色秀麗、環境優雅的遊覽勝地。據史料記載，曾有李綱、李光、胡銓等眾多歷史名人賢士慕名遊歷該寺，使之名播四方，法音宣流於瓊州各地。北宋大文豪蘇東坡曾數度前往禮佛參學，並寫下感人肺腑的詩句。北宋紹聖四年(1097年)6月11日，蘇東坡渡海來瓊，夜宿老城驛通潮閣，次日遊永慶寺，為此處美景所陶醉，欣然作詩雲：「幽懷忽破散，詠嘯來天風」。元符三年(1100年)6月，他獲赦北歸，再遊該寺又詠出「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」的千古佳句，流傳至今。明代名賢曾沂曾以《永慶叢林》為題賦詩：「梵宮森植有叢林，苑翳虯盤院宇深;四際不聞鐘鼓響，在中只見影陰陰」。永慶寺倚海而立，景色怡人，空氣清新。寺院中遍植與佛學相關聯的五樹(菩提、貝葉棕、糖棕、大青和檳榔)、六花(雞蛋花、文殊蘭、荷花、黃緬貴、黃薑花和地湧金蓮)等植物，突出綠色及佛界的威宏博大、肅穆清靜，達到返樸歸真，天地—人佛—合一的境界。2001年開始，澄邁縣決定重修永慶寺，並得到海南省及國家宗教局的重視，先後作出批示，同意按國家有關規定辦理相關手續後，重修永慶寺。2009年4月22日，永慶寺重建落成。在選址重建永慶寺時，有關專家經過精心考察後，一致認為，選址為盈濱半島西側為宜。因為從空中俯瞰盈濱半島形似佛掌，直指西天，重修建成後的永慶寺將成為佛掌中一顆靈光四射的明珠。而且盈濱半島海藍沙潔，風清水凈，島上綠樹成蔭，生態和諧，纖塵不染，實為一方凈土福源之地。永慶寺占地80多畝，建築面積約9200平方米，仿宋「伽藍七殿」風格，佈局和諧，莊嚴瑰麗。寺內主要建有大雄寶殿，在大雄寶殿四周建有歇山式天王殿、觀音殿、文殊殿、普賢殿、地藏殿、藏經閣、方丈室、禪堂，各殿主尊佛像重約17至19噸。全堂42尊玉佛均採用整塊緬甸白玉精雕細琢而成，乃世所罕見，為全國首創。自古以來，玉象徵著冰清純潔的獨特氣質，以玉質塑造佛像，是表現諸佛菩薩純善、清凈、靈妙的最佳選擇。正是這一設計，永慶寺於2009年9月被大世界基尼斯總部評為「供奉緬甸白玉佛像最多的寺院」；2010年獲得第十二屆大世界基尼斯最佳項目獎；今年5月，又獲得最重的緬甸白玉阿彌陀佛等11項「大世界基尼斯之最」，至今已經獲得13項大世界基尼斯之最及獎項。
海南省海口市九龍溫泉度假酒店是由澄邁老城旅遊有限公司投鉅資按超白金五星級標準興建的集客房、餐飲、會議、娛樂、溫泉、SPA、美容美髮等於一體綜合性酒店。酒店建築依山傍海，設計師以獨特的視角結合中國與歐羅巴皇家宮殿風格在總這座濱海68000㎡的土地上打造了這座高貴的金色奇跡。酒店共設有668間設備齊全、功能先進的溫泉客房，以及奢華的總統套房，並設有多個大、中、小高級會議廳、黃金歌劇院、豪華歌舞廳，另附設多種健身設施及溫泉桑拿洗浴，及可同時容納1380人用餐和開會的多功能廳、室內外大型自然溫泉游泳池等配套設施，是休閒度假、大型會議、文化娛樂的最佳去處。
佛問如禪｜Hu̍t-būn-jû-siâm 繼上次的「佛劍傷及笑穴」，本週菩提金句再 ... 廖希賢 佛問如禪、劍出菩提、滅度梵宇、滅度聖者，其實我一開始真以為滅 ... ... <看更多>
1 F →cosy: 問殺了皇隳然後出走梵宇抓他回來用渡世三昧175.182.135.109 10/02 21:52 ... 13 F →arur82: 是一方面完全仰仗聖菩提聖力，靠勢用渡世 42.77.115.106 10/02 ... ... <看更多>
梵 宇 聖菩提 在 Re: [霹靂] 霹靂兵烽決之碧血玄黃23 24 - 看板Palmar_Drama 的推薦與評價
※ 引述《dukemon (dukemon)》之銘言：
: 11
: 問菩提在聖菩提前等待聖者到來，自責說要是自己還能跟聖菩提互通功元就能幫助佛劍
: 問菩提悲嘆說我的罪孽為何每次都是報應在佛劍身上
: 跪下懇求聖菩提不要在懲罰自己身邊的人
: 「我也希望我能像大和尚，或是心巖那樣，虔信於佛，篤行聖道，
: 但我做不到，我始終做不到」
: 「佛究竟為何要生吾於世」
這檔的佛門梵宇諸位角色太過正面真的讓人好不習慣！！
(當然也有傳統負面印象的角色例如深闕的那一批)
雖然形象正面，但也有各自的難題、執念。
笑對玄機猶入迷，苦勘因果最難題；
不知何來更何往，空於佛前問菩提。
這首旁白詩詞寫問菩提的難關寫得真好！！！
而前面鳳懺在苦惱時，
心嚴一句 "山門未寂寥，何故長太息？"
明明不是一般人的講話方式，
但此時由心巖殊台講出卻是非常自然。
另外我也很喜歡大家在擔心等不到聖者時，
心巖的回答：
祖師西來意，其行不二，其法不二，其心不二。
真的感覺....
好久沒有在霹靂看到真正的佛門修行者了。
(上一個有印象的應該是地藏王蘊果締魂)
當然，
問菩提一直以來的質問，
渡世三昧洗腦式的入佛真的就能化消罪業嗎？
這個大概也是永恆的答辯。
: 14
: 聖菩提枯萎，眾人等待聖者
: 天地主宰跟禁世淒狂同時到來欲一睹滅度聖者
: BGM 往生淨土神咒
: 「涅槃遺佛因，頂生聖菩提。
: 雲路開百丈，慈光降沐世。
: 諸佛建梵宇，立深闕，造滅度聖地。
: 神通轉慈光，化三昧，渡諸惡苦世。
: 菩提枯榮自有期，慈暉持守渡惡機。
: 為傳燈不熄，立滅度聖者命位。
: 初聖是為，天佛尊。
: 其後再傳，今之滅度聖者，
: 挹注佛元。甲子循環，已歷數回，
: 是為，佛劍分說。」
雖然是很多人都早已猜到，
劇中也確實有很多暗示，
但是這段演出真的很棒！
從聖菩提紅葉飄飛，
配樂沉重氛圍肅殺，
聖氣掃入，
聖名卷開啟！
靜如禪念誦，
亮哥版往生淨土神咒響起！
真的就是很熱血！！！
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佛門寫得很好，但本檔另一主軸道門也是很精彩！！
天地主宰/道樞解天籟，
他的主張就是道家老子思想，
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」
世間生靈皆平等並自然發展生長；
但人類的智慧破壞了自然的平衡，
天地為了恢復平衡因此降下天譴。
雖然這個思想並不是道家獨有，
基督教聖經當中亞當夏娃吃下智慧之果致使人類有罪，
佛門思想當中的世間執著損壞本性，
其實都是類似的概念。
古今中外還有許多創作作品也都有類似概念。
這邊也要提一下，
老莊道家思想是哲學，
不等同所謂的煉丹修道成仙形式，
霹靂當中的道門應也是以哲學思想為中心主軸。
而面對黑吃黑大道士所奉行的這個主張，
銀道士要怎麼應對與辯駁呢？
要說人類如此也是自然所成？
就看之後的演出了。
附帶提，
偽娘道士很自然的稱呼銀道士為兄長了。
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儒家：YA~~這一檔休長假~~
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除了佛道主線，
各組織的人物塑造也都在幾個互動中凸顯出來，
碧血玄黃到目前為止真的很優秀啊！
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千古流傳過雲煙
滄海化桑田
秋風霜落水天寒
揚劍飄楓
流雲水 逍遙遊
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