《李偲嫣值得蓋上一面區旗嗎?》
這是一篇應該被注視的文字,絕非諷刺往生的人。
讀者應該知道本欄一向崇尚自由意志、尊重獨立思考,無論支持左中右,都是每一個人的自由抉擇。
思考了李偲嫣死亡的前因後果、自己認為她的死,應該屬於為林鄭捐軀,就算不是,最低限度也是為建制陣營捐軀。
根據報章報道,她發燒病重仍然不肯主動入醫院求救,寧願留守在屋企,動機應該就是「唔輸得」誓死保存名節,希望熬得下去,不讓自己的陣營遭外界嘲諷作為笑柄。
政府決定交由死因裁判官研究李偲嫣之死是否開庭,記憶中,只有全香港第一宗確診死亡事件(黃埔39歲男子)才交予死因庭研究,網上流傳李偲嫣生前私下打了疫苗,個人認為不可取信。
慘絕人寰的故事,現在才正式開始...
2010年8月,芬蘭舉辦全球桑拿耐力比賽(sauna這個字本身就是芬蘭文,亦有譯作三溫暖),
來自全球各地的百多名「耐熱」選手飛抵芬蘭,進行地獄式比賽,用地獄形容毫不為過,因為每名參賽者都要留在超過110度攝氏的小木屋中,看看誰可熬下去,(魚蝦蟹在那種溫度五分鐘就蒸熟) 經過一輪又一輪的比賽,各國選手難抵高溫先後被淘汰,最後剩下芬蘭的考科寧和俄羅斯拉迪任斯基兩個人爭奪冠軍。
兩個人都堅持留在屋中不肯離開,時間一分一秒過去....最終兩人昏迷倒地,救傷員馬上將他們拖出蒸氣屋進行急救,地上這兩副身軀都皮開肉裂恐怖異常,俄羅斯選手拉迪任斯基最終整個人被蒸熟返魂無術、芬蘭選手重傷入院。
芬蘭政府隨即永久停止舉辦這項比賽。
輿論普遍認為這屬於意外死亡事件,在熟讀歷史的我眼中,當然是另一回事。
俄羅斯和芬蘭這兩個北方國家,從沙皇時代已經糾纏於無數恩怨情仇(詳細國際關係歷史留待沈旭暉講述,不想打爛他的飯碗),這兩名參賽者「寧死都唔輸得」已經無關個人榮辱,而是不想自己的陣營被恥笑...
簡單講,俄羅斯選手寧願死也不求救!
有理由相信李偲嫣就是抱著這個心態保護整個藍營,如果如此捨身支持政府仍不能得到厚葬蓋區旗,特區未免太涼薄了,日後還有誰願意挺身支持政府?
李懂媽
後記:故事原本穿梭於特區四位女士,由於篇幅所限,餘下發展將會在patreon繼續,敬請密切留意:《當屈穎妍遇上張竹君楊千樺》
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過110萬的網紅HEALTH 2.0,也在其Youtube影片中提到,胃癌在國人癌症死因佔第7名,每年胃癌新增3700多人,發現時已是晚期佔6成,死亡率2000多人!兩種習慣會殺了你的胃!有個可怕的菌只要聚餐吃飯、慶生吹蠟燭吃蛋糕就會得到!情歌教父周傳雄,身高178公分,因為感染這個可怕的菌,一度爆瘦到48公斤瘦到只剩下「皮」,最近甚至被誤傳罹癌病逝的消息!隔夜菜帶便...
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劉伯溫的「謀臣」悲劇:一廂情願想做帝王師|知史百家
歷史春秋網
智謀文化的早熟和發達,是中國一個特有的現象。在這種文化的催生下,中國人特別崇拜智慧人物。而在智慧人物的系列中,有兩大偶像,一個是三國時期的諸葛亮,另一個就是元明之際的劉伯溫。歷代人們給這兩位附會了很多神異的傳說,傳說中,他們不僅神機妙算,而且還能呼風喚雨。魯迅在《中國小說史略》中批評神化諸葛亮的《三國演義》時說,孔明先生被描寫得不大像一個正常人了,「多智而近妖」,而劉伯溫也被後世的許多傳說扭曲得厲害,即使不「近妖」,也是「多智而近怪」。
歷史上真實的劉伯溫究竟是一個怎樣的人呢?
神異傳說之外的劉伯溫
劉基,字伯溫。元武宗至大四年(1311年)生,他的家鄉青田縣南田山武陽村(今屬浙江文成),按元朝當時的行政區劃,屬於江浙行省的處州路。
江浙地區向為人文淵藪,劉伯溫的家鄉武陽村雖然是個偏僻的小山村,距青田縣城有150多里之遙,但讀書的風氣不衰。劉基的曾祖還曾在宋朝為官,傳到劉基父親這一代,雖非顯第,但無疑是一個中國傳統農村典型的小門小戶的讀書家庭。在這種背景下,劉伯溫從小受到了良好的儒家傳統教育。《明史》上說,劉伯溫「幼穎異」,特別聰明,他的老師即對其父親說,劉伯溫不是池中物,長大後必然光宗耀祖。《明史》還記載,「基博通經史,於書無不窺,尤精象緯之學」。所謂象緯之學,就是通過觀察天象和占卜來預測人事的一套神秘的學問。在科學不發達的古代,這種學問有其存在的合理性,如果輔之於縝密的思維和明晰的判斷,其所謂預測往往也有應驗的時候,這就更給這門學問披上了奇異的面紗。
《明史》的這兩點記載非常重要,因為它基本勾畫出了劉伯溫的兩條人生軌跡:一個是深受傳統儒家教育,作為「儒者」的劉伯溫;一個是搖鵝毛扇,作為「謀臣」的劉伯溫。兩者不可偏廢,毋寧說前者還更為重要,但可惜經過野史和民間的渲染,也許還包括劉伯溫後人有意無意的「改造」,作為「謀臣」的劉伯溫「壓倒」了作為「儒者」的劉伯溫。於是乎,本來是一個不無悲劇色彩的傳統知識分子,在各種離奇怪誕的傳說中,成為一個滑稽多智的怪物,差不多等於是江湖術士之流了。
作為儒者的劉伯溫,照例要重走前輩讀書人循環往復的那條道路。至順四年(1333年),23歲的劉伯溫參加元王朝的科舉考試,考中進士。值得一提的是,按照元朝的制度,年滿25歲的成年男子才能應考,據當代學者楊訥考證,劉伯溫虛報年齡為26歲,終於矇混過關。不過,只要是憑真才實學,在舊時,這倒是讀書人的一段佳話。
元順帝至元二年(1336年),已中進士的劉伯溫正式踏入仕途,到江西瑞州路的高安縣任縣丞。所謂縣丞,就是縣令的屬官,官階還不夠「七品芝麻官」,屬於正八品,略相當於今日之副縣長。
官階低倒沒有什麼,按照元朝制度,名列第三甲的進士就只能授予正八品,一個有才華的年輕人,終究是抑制不住的,問題的關鍵在於,劉伯溫運氣差了一點,他此刻所置身的,完完全全是一個衰世。
作為一個少數民族政權,元王朝最大的問題就是迷信武力,不尚文治,故以馬上得天下,仍然「以馬上治之」,加上元朝對漢民族的猜忌,因此始終沒有建立一整套行之有效的制度。到了元朝末代皇帝元順帝的時候,元王朝的統治機器更加遲鈍和衰朽。大凡衰世,都具備兩個重要表徵:其一就是吏治大壞,單靠一兩個志士仁人已無法改良,上層階級貪圖享樂,文恬武嬉,空前的社會危機迫在眉睫,他們卻有意無意視而不見,徬彿「清歌於漏舟之中,痛飲於焚屋之內」;其二,在草野中已經萌動著很多不安定的因素。元順帝當政時期,自然災害不斷,而吏治不良。
飽讀詩書,從書齋昂昂然走出的劉伯溫,儒家知識分子那種「修身齊家治國平天下」的抱負幾乎與生俱來,但他在江西做了五年的小官,最後只能抑鬱求退。按照史書的記載,他在江西,「政嚴而有惠愛,小民自以為得慈父」,想來頗有政績,但「豪右數欲陷之」,意思是地方上的豪強貴族處處和他作對,最後只好離去,於1340年回到家鄉。江西短暫的五年仕宦經歷,並未使劉伯溫對元政權完全失望,這之後,他又謀到了一個江浙儒學副提舉的官職,這是負責地方教育事務的一個崗位,僅比縣丞的正八品高一等,屬於從七品。志大才高的劉基對此當然也無法滿意,好歹幹到至正十二年(1352年),他辭職了。辭職的理由是身體不好,後人於此有所爭論,不過不論劉伯溫當時是否真在患病,他對元政權的灰心,卻是越來越明顯地表露了出來。這從他辭職後所著的那本名著《郁離子》中即可看出。
「儒者」與「謀臣」的悲劇
元至正十九年十一月,朱元璋的部隊攻佔了浙江處州(今浙江麗水),因為在故鄉的聲望,劉伯溫和另外三個當地著名知識分子—葉琛、宋濂、章溢,一起被朱的兵士送到應天(今南京)去見朱元璋。《明史》記載了這四人與朱元璋見面的場景:「太祖勞基等曰:『我為天下屈四先生,今天下紛紛,何時定乎?』」朱元璋表現出了禮賢下士的態度,向他們請教如何統一和安定天下,章溢回答說:「天道無常,惟德是輔,惟不嗜殺人者能一之耳。」意思是只要朱元璋保民安民,就能收拾人心,完成霸業。
劉伯溫從此開始了為朱元璋充當謀臣的人生新路。
作為深受儒家文化洗禮的劉伯溫,這麼快就倒向一個傳統觀念中的「亂臣賊子」,其中當然有多層因素的作用。史籍中流傳一個「西湖望雲」的故事,說劉伯溫早在投朱之前就發現金陵(即南京)有所謂「天子氣」,所以決心「輔之」。這無疑是無稽之談。劉伯溫之投效朱元璋,首先自然緣於對元政權的失望;其次,此時朱元璋的一些作為契合劉伯溫的期待—朱元璋部隊的軍紀相對較好,朱元璋本人比較能夠禮賢下士,朱元璋表現出了強烈的統一天下的願望,這些都是他區別於其他群雄,而對劉基這樣知識分子具備吸引力的地方。除此之外,還有兩點非常重要:一是朱元璋打出了民族牌,以驅除異族政權為號召;二是此時的朱元璋已經意識到,要想統一天下,一味的大破壞是不行的,還必須著手於建設,而要進行建設的工作,又必須依靠縉紳階層,儘可能維護他們的利益。
早在劉伯溫辭官隱居期間,他就在《郁離子》中說,要「稽考先王之典,商度救時之政,明法度,肄禮樂,以待王者之興」。而此時的朱元璋,頗有一些「明法度,肄禮樂」的氣象,他成為劉伯溫心目中正在興起的「王者」,不是一種很自然的事情嗎?
關於劉伯溫在朱元璋打天下過程中的作用,雖然不像傳說中那樣神奇,但他和其他知識分子一起,幫助朱元璋在亂世中恢復秩序,是值得歷史肯定的。
朱元璋統一天下,劉伯溫和其他開國功臣一樣得到了封賞,這似乎實現了他的人生抱負,但作為儒家知識分子,新朝的肇建又使劉伯溫自覺背負了一種新的使命,這就是「導君於正」,使新皇帝符合儒家的政治文化傳統。而就是在這方面,劉伯溫開始品嚐苦澀的滋味,因為在朱元璋這樣的雄主手下討生活,實在不是一件容易的事情。
劉伯溫入明後活了七年有半,在這不算長的時間裡,他先後幾次受封,又幾次被打發回鄉。從他第一次被斥退的經歷中,可以看出「伴君」確實是一件危險係數極高的工作。當時南京從夏天到秋天一直沒有下雨,求雨也沒有效果,劉伯溫藉機指出了三條弊政:一是陣亡將士的妻子數萬人都被迫住在「寡婦營」,不許外出;二是為營建工程的工人死亡,屍體暴露不收;三是敵方頭目既然已經歸誠投降,就不適宜充軍。古人認為天象由人事決定,劉伯溫借求雨的機會進諫,使朱元璋只好同意其請,可過了十來天仍未降雨,朱元璋立即作出了「劉基還鄉為民」的處罰。但劉伯溫被免職僅三個月,朱元璋又想起了他,令他火速從家鄉赴南京,恢復了其官職。而到了洪武四年(1371年),他在得到封爵之後,再一次被賜歸。
如果說第一次被貶,劉伯溫由於功名之心未滅還滿懷惆悵,那麼他後來的被放歸,則更像是一種自我放逐。這不僅因為明初同僚的傾軋十分激烈,不同派系之間的權力鬥爭已到白熱化的程度,更因為他對「聖意難測」有了更深的理解,對在雄主手下討生活充滿了憂懼,深知只有韜光養晦才是自我保全之道。
然而劉伯溫到底是讀書人,儘管他感覺面前這個曾經與自己共過患難的人越來越難以捉摸,但在反覆放歸、召還的過程中還是要戰戰兢兢地盡儒者的本分。他勸朱元璋,「霜雪之後,必有陽春,今國威已立,宜少濟以寬大」,要朱元璋保存臣子的體面,不應動輒羞辱,都是非常有針對性的;他又提醒朱元璋,對遁逃北漠的元朝大將王保保不能輕敵妄進,結果也被他不幸言中了—名將徐達在追擊王保保的一戰中,幾乎全軍覆沒。
憂讒畏譏的劉伯溫準備在家鄉終老,但善於占卜的他卻不知道,自己的命運並不在自己手中。很快,他就出事了。又使天災進一步演變成人禍,中國大地,一時飢民、流民、盜匪四起。
死因成謎
隱居的劉伯溫,竭力洗盡鉛華,表現得像一個不識字的老農,也不和地方官吏來往。他知道,有一雙天眼在盯著他的一舉一動。《明史》上這樣繪聲繪色地描述他的謹慎:「還隱山中,惟飲酒弈棋,口不言功。邑令求見不得,微服為野人謁基。基方濯足,令從子引入茅舍,炊黍飯令。令告曰:『某青田知縣也。』基驚起,稱民謝去,終不復見。」家鄉的父母官因為始終見不到劉伯溫,所以換上便服求見,正在洗腳的劉伯溫對上門的客人當然不好拒絕,升火做飯以待客,但當縣令以實相告時,劉伯溫馬上變色,自稱小民,便立即退避。
如此小心的劉伯溫還是出事了。
在浙江福建交界處有一個叫談洋的地方,此地偏僻而險要,所以成為奸人躲藏之所,劉伯溫便派兒子劉漣入朝反映這一情況,建議在此設立一個機構負責巡查,但劉漣繞過了中書省(當時明王朝政府的中樞機構),直接向皇帝奏陳,引起了執政大臣的嫉恨,他們誣陷劉伯溫看中了談洋這塊地方,準備作身後之墓地,只是由於談洋的百姓不同意,所以才希望朝廷在那兒設立機構,以此驅逐百姓。中書省準備借此興起大獄,這時的劉伯溫雖然患病,但仍然不得不扶疾入朝,向皇帝和朝廷說個明白。
劉伯溫面對朱元璋,「惟引疚自責而已」,意思是什麼辯解的話都不說,只承認「我錯了我錯了」,朱元璋沒有再窮追下去。但不久,在一件小事上,朱元璋還是給了劉伯溫一個下馬威。朝廷祭奠孔子,儀式結束後,祭祀用的肉分給重臣算是一種榮譽。劉伯溫沒有參加祭奠儀式,卻接受了肉。朱元璋說:劉伯溫是學聖人之道的嘛,怎能不參加祭奠卻享受祭品?學禮學到哪裡去了?下令停發其一個月俸祿。是否接受祭品是小事,停發一個月俸祿也是小事,關鍵是皇帝行動中透露的信息是意味深長的:他就是想讓劉伯溫沒面子。由此可見最後一次入朝的劉伯溫,其處境之尷尬。
處境和心情都惡劣,劉伯溫的病情加重了,洪武七年,朱元璋知其病重,賜歸田裡,這一年的四月十六日,劉伯溫卒於家中。
劉伯溫的死因,歷來有三種不同的說法:一說被丞相胡惟庸毒死;二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀;三說是病死。其實從情理上思考,劉伯溫當時已經患病,而且又不是當權派,朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉?胡惟庸毒死了劉伯溫的傳聞之所以流行,完全是後來朱元璋為除掉胡惟庸,有意給其羅織了一條新罪名。但他沒有想到,後世同情劉伯溫遭遇的人,不以揪出胡惟庸為滿足,又懷疑到他自己頭上,這真是一種諷刺。
與劉伯溫的死因相比,朱元璋在劉伯溫死的前後表現出來的態度,更耐人尋味。
劉伯溫還在朝的時候,朱元璋的文集刻成,他賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人,卻偏偏沒有給劉伯溫,這反映出朱、劉君臣關係在劉伯溫死前,已比較冷淡。劉伯溫病重被賜歸,朱元璋頒發了一紙詔書,對二人君臣一場進行了一次總結,其中既責備劉伯溫當年不早早歸附,也稱揚其功績,最重要的,是表示自己當皇帝後,對劉伯溫的安排和處置都是符合「國之大體」的。對劉伯溫來說,得到這樣一份詔書,肯定不是一件愉快的事情。
朱元璋和劉伯溫君臣二人,在身份認識上大概是有一些偏差的。劉伯溫雖被人們看成「謀臣」甚至「術士」,但他更自居為「儒者」,然而讓他沮喪的是,朱元璋也更多願意把他當成「謀臣」和「術士」。在一次誰是當今大儒的討論中,朱元璋就曾經輕蔑地說,像宋濂、劉伯溫這樣的人哪配稱「大儒」?
朱元璋為什麼不願意承認劉伯溫為「儒者」?原因很簡單,儒者都有「導君於正」的使命,真正的大儒,在傳統觀念中,應該是帝王師。做「帝王師」,這堪稱千百年來中國文人的最高理想,劉伯溫也不會例外。問題是,這種理想很多時候只是文人的一廂情願。自信心太強的雄主們是不承認有什麼「帝王師」的,否則那豈非意味著這個世界上還有什麼人比他更高明嗎?朱元璋是這樣,清朝的乾隆皇帝也是這樣。一個迂腐的讀書人尹嘉銓寫了篇文章,其中引用了《漢書·張良傳》中的一句話:「學此則為帝者師矣。」雖然他一再說明「不敢以此自居」,卻在一場文字獄中被乾隆抓住了把柄,乾隆憤憤地責問:「你要做帝王師,那把我往哪兒擺?」這就是雄主們從心底裡討厭帝王師的關鍵要害了。乾隆還有一句痛斥紀曉嵐時脫口而出的名言:「朕以汝文學尚優,故使領四庫書館,實不過倡優畜之,汝何敢妄談國事!」意思更為透徹,原來在帝王眼裡,所謂國事其實不過是他家事、是他一人之事,文人之流,哪怕是名義上的老師,都不過是他養著好玩罷了。至此,「帝王師」這頂紙糊的桂冠被乾隆輕蔑地吹了口氣便破碎了。
在現實的無情打擊下,劉伯溫的「儒者」、「帝王師」之夢最後破滅了沒有?不知道。我們清楚的是,他臨終前留下遺命,告誡子孫不得為官。
本文原載於《百家講壇》2009年第8期藍版,原題為「在雄主手下討生活不易——真實的劉伯溫與朱元璋」
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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楊又穎死因 在 電影狂人-影評情報交流平台 Facebook 的最佳解答
【#狂迷投稿】〈 G殺 〉文: Tony
—「(徹底穿橋)另一角度試解 <誅殺>:黑警死全家」—
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絕大部份觀眾,可能包括影評人,都未必解到全片真正含意,因為要分析會徹底穿橋。首先黑警阿龍 (杜汶澤) 前妻 (楊卓娜) 要死,仲要14年12月15日佔鐘最後清場日確診(但觀眾可能難以發現,因全片杜汶澤與楊卓娜絕無任何對手戲)。龍另娶內地妓女 (李小梅- 黃璐飾) 要死,最後他自己炒車死。本來此時已可散場,但因黑警死全家,最後鏡頭女主角阿婷,即龍和楊所生女兒,要跳樓,仲要拖埋她男友 (傅以泰,我要看完查返官網才知道),為了避免你們看穿,更在鏡頭出術,跳了不見屍。
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7大主角只有亞視保加仔 (翻查返官網才記得這個叫阿 Don) 和男教師 Marcus (片上中文字幕譯名叫 "馬克思",想點,馬克思即 Karl Marx) 在片中不用死,因這兩個和杜沒有直接的親戚血緣關係。(男教師除了負責給黑警個女吹,因此染上性病,諷刺一下林鄭,有什麼劇情的功能,再者,佔中不是林鄭搞出來的,隻狗古斯塔/ Gustav 也不似諷刺六八狗) 為了描黑警察,編,導完全不顧合理性,阿龍一出場一槍打瓜大陸人,長期徵用拉提琴學生家,警方對 Don 灌水刑 ( "關塔那摩拉" ?),簡直視警例如無物 (前兩宗尚可入黑警數,但杜無份盤問保加仔,足以反映拍攝者仇警心態)。照計如果 “北姑雞” 跳樓,應該 "有請小鳳姐",但影片忽然又裝出同情小梅模樣,因此難以看得出為什麼她要跳 (而且她返教會,應可找到心靈滿足,但片中刻意選唱最近似粗口諧音的《主能夠》,你懂的)。至於富家子 Don,會自己開車返學,照計考 DSE 應未滿十八歲,一係長期開大膽車 (反正視交通差為無物),一係留班多年成廿歲仔,反正你有見到片中中學生要考 DSE 嗎? (有 KOL 問片中人是否不用吃東西,其實楊娜有一場飲茶戲)
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當然,宣傳階段不會以仇警作賣點,唔驚屈穎妍踩場嗎;如果要拍鮮黃電影,請加倍搞清楚情理熟讀警例。 補充:本來最好的情節,就是梅發現他老公龍,竟然偷拍自己和 Marcus Sir 開房,兩人爭吵到天台,龍錯手推妻子梅墜樓,此解釋了為什麼龍立即找 Don 處理屍體,包括鑲返牙齒,和自己飛車逃走最終撞車。但原來此與序幕邊拉提琴邊做愛矛盾,因觀眾稍後知道邊做愛的是龍。
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#G殺
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★節目來賓★
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※ 引述《Harvard5566 (感情放一邊檳榔攤)》之銘言:
: 甜心網模楊又穎吸氦自殺身亡! 遺書自爆遭霸凌
: ETtoday 新聞雲
: 記者田暐瑋/綜合報導
: 知名網拍模特兒楊又穎(Cindy)曾是節目《大學生了沒》班底,外型清純甜美受到不少
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: 場還發現她留下的遺書,內容提及在工作上遭到霸凌,被質疑可能是自殺的原因之一。
: ▼楊又穎自殺身亡。(圖/楊又穎提供)
: https://static.ettoday.net/images/1041/d1041192.jpg
: 據《蘋果日報》報導,楊又穎(本名:彭馨逸)21日中午在台中自家被家人發現自殺,緊
: 急送往醫院後仍宣告不治,她身上並無明顯外傷,找到一個氦氣瓶,警方懷疑是吸入過多
: 氦氣輕生,初步排除他殺,朝自殺方向調查,而在現場留下的遺書中,她提及在工作上遭
: 到霸凌,家人也表示她近來工作壓力大,應該是這個原因讓她想不開。
: https://www.ettoday.net/news/20150422/496411.htm
新聞內容說遺書內提及工作方面遭到霸凌
可是現在好多人在進攻靠北部落客這個專頁
說是專頁害死人
搞不懂其中關連性阿
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.249.241.216
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1429691627.A.3E1.html
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