包辦婚姻之外,古代那些特殊的招親方式(一)
歷史春秋網
作者:陸棄
在古代,女性相對於男性而言是「二等公民」,完全沒有選擇自己婚姻的權利。所謂「父母之命,媒妁之言」、「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗」就是女人的宿命。這種對女性的束縛是一把雙刃劍,女性固然無法自主選擇丈夫,但是男性也同樣喪失了戀愛的機會,無法認識心儀的女性,而婚姻也徹底淪為了傳宗接代的工具。但是,即使在「父母之命、媒妁之言」,奉行包辦婚姻的大環境下,古人也發明瞭許多相親及嫁娶的方法,有許多青年男女,借此獨闢蹊徑成就了自己的「自主婚姻」。
比武招親,唐高祖李淵史上最著名
比武招親,最早來源於幾千年前的「搶婚」制度。在弱肉強食的年代,男人孔武有力,自然就可以抱得美人歸。《詩經》裡有詩:「羔裘豹飾,孔武有力,彼其之子,邦之司直」,說的是孔武有力的人才能放心地去讓他參與政事治理國家,其實在家庭裡也是一樣的道理。能夠保護家庭,保護自己的女人不受欺負,在現代都是男人炫耀的資本。
比武招親,在武俠片中是常常出現的事。比如在《射鵰英雄傳》裡,穆念慈嫁人,就是比武招親,因此與楊康有了一段孽緣。評書《三俠五義》裡,展昭娶親,也是類似於比武招親,因此與丁月華喜結良緣。《楊家將演義》裡,楊家的英雄男兒們,大多娶得武藝高強的女人歸,楊繼業與佘賽花,楊六郎與王懷女,楊七郎與杜金娥,穆桂英與楊宗保等,大多是採取的比武方式,相互滿意後喜結良緣的。作為武林世家,憑藉比武為女兒找到一個好相公,不失為一件美事。但真實的歷史,縱然是比武招親,女人親自出面比武的事情,也是極為稀少的。由女人的父親出面,找幾個武藝高強的壯漢,與應聘者比武試,試武藝,從中挑選出乘龍快婿,才是歷史的真實。而且,在比武時,不只能看到武藝,還可以看到顏值,這樣挑選出的佳婿,才更符合選婿者的意願。那種只看武藝,不看顏值的所謂「唯才是舉」,其實是不合情理的。
最早的比武招親記載來自佛經,古印度善覺王須波弗的女兒名叫裘夷,長得非常好,有八個國家的君主都來求婚,最後須波弗與女兒商量,決定採取比武招親的方式擇得佳婿,最後淨飯王的太子悉達多贏得了比賽,如願娶得美人歸。而這位勝利者,就是後來的如來佛祖。傳說中三國關羽的兒子關索,師從花岳學習武藝,也是通過比武招親娶得鮑三娘、王桃、王悅三位夫人的。
以上只是傳說,歷史上真實的比武招親,有三個人比較出名。這三個人分別是唐高祖李淵、漢王陳友諒、明朝末年秦良玉的夫婿馬千乘。北周時上柱國大司馬竇毅為女擇婿,採取比武招親方式,竇毅在屏風上畫了兩個孔雀,規定同時射中兩個孔雀眼睛的人勝出。結果參賽的公子王孫沒有一個達到條件,輪到唐高祖李淵時,一箭射中兩隻孔雀的眼睛。其百步穿楊的本事,賽過三國老黃忠。於是唐高祖如願娶得竇氏女,同時也救了竇氏一門。因為北周很快被隋朝取代,而李淵與隋文帝是親戚關係,竇氏一門也便成了皇親國戚,免遭殺身之禍。後來李淵做了唐朝的皇帝,竇氏又成了國母。可見竇毅慧眼如炬,這場比武招親,招來的是一代帝王。
除了李淵以外,元末與朱元璋爭奪天下的漢王陳友諒,也是通過比武招親抱得美人歸的。他娶得是「白富美」潘金花;另一位明末的英雄馬千乘,通過比武招親方式,娶得了一位歷史上最有名的巾幗英雄秦良玉,而這位秦良玉是歷史上唯一一位作為王朝名將被單獨立傳記載到正史將相列傳裡的巾幗英雄,生前被封為二品誥命夫人,死後被追封為忠貞侯。她通過比武招親方式選中的大帥哥馬千乘,乃是東漢伏波將軍馬援之後,也算是慧眼識才。
繡球招親,陳光蕊在《西遊記》中閃亮登場
拋繡球招親,傳說從漢朝時就有了,但大多數人的瞭解,是從影視劇上。因為正史裡少有記載拋繡球的,這應該是西南少數民族的一種民俗,來源於一個美麗的愛情故事。這個愛情的女主角因為思念情人,眼睛哭瞎了,她想把繡球當做愛情的信物送給情人,自己千針萬線把它做好,因為眼盲,繡時經常針扎手,鮮血流到繡球上,把繡球染上了紅色。後人便把紅繡球當成愛情的信物,和西方丘比特的箭一個功能。把紅繡球從姑娘居住的繡樓上拋下去,砸到哪位男人身上,哪位男人就是如意郎中,當真是「人的命,天注定」,指望著月老冥冥之中系紅繩了。
《西遊記》中唐僧的父親陳光蕊,就經歷了這驚心動魄的一幕。他是個新科狀元,騎馬遊街誇官,正好碰到了殷溫嬌拋繡球招親,陳光蕊並沒有搶,但繡球砸到了他的身上,於是成就了一番姻緣。新娘子也沒有虧了他,乃是開國元勛殷開山的千金。後來二人有的「唐僧」,其實是佛如來送犯了佛規的轉世投胎。雖然是神話小說,但這段拋繡球選親的故事,形象地描述了古代繡球招親的全過程。
實際上古代繡球招親是這個樣子嗎,答案是否定的。以心比心想一想,哪一個大家閨秀會把自己的幸福注定在空中輕輕一拋,如果像陳光蕊經歷的一樣,萬一拋到一個乞丐身上怎麼辦?萬一拋到一個年長者身上怎麼辦?萬一拋到一個已婚人身上怎麼辦?有一萬個萬一等著這件不確定的事。凡是拋繡球招親者,都是大家豪門,平頭百姓,沒有小姐,更沒有繡樓。這些豪門的太公,哪會那麼糊塗,置女兒的幸福於不顧,憑一個繡球的不確定性而招一個女婿呢。
那麼,真實的古代拋繡球是什麼樣子呢?第一,先經過海選,通過報名確定參選者。也就是說,並不是所有人都有資格入圍的。路過的看客,是沒有資格參加拋繡球招親的。像陳光蕊那種情況,事實上是不存在的。因為他沒有報名。通過海選,過濾去已婚者,年長者,門不當戶不對者,長得太醜連老太公都不中意者等。第二,小姐勤練拋繡球,並不是「人的命,天注定」,而是精準拋球。小姐的拋繡球功夫,雖然不像黃忠射箭,百步穿楊,但也不會胡拋亂拋,這是她的終身大事,為了找到一個好郎君,她會勤加練習,在拋繡球現場,精準拋出中意的郎君,基本上是百發百中的。第三,拋繡球是有程序的,分為發邀請,回覆,會集,對唱,拋球,野餐,入戶坐堂,進餐,對歌,分別等。拋中的新郎官,還是要經過三媒六聘一套手續的。古代結婚的手續繁雜,哪一道關也不能少。
歷史上最早的繡球,其實是一種兵器,名叫「飛砣」,一般在狩獵時使用。《封神演義》中鄧嬋玉曾經拋過一個繡球,重達500公斤。這麼重的繡球,只有二郎神楊戩才能拿得動。後來人們將飛砣改製成繡花布囊,互相拋接遊戲,成了相親用的繡球。拋繡球是有歷史記載的,宋朝人周去非在《嶺外代答》中有「男女目成,則女愛砣而男婚已定」的說法。該方法在廣西壯族比較流行,很有可能是壯族人的一個發明。拋繡球對於男女有兩種說法,一種是賦予女人一定的選擇權,一種是代表著男人的一種促狹的趣味。萬一被美嬌娘砸中,有一種「天上掉餡餅」的感覺。
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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楊家將正史 在 [轉錄] 楊家將的八卦- 精華區HuGe 的推薦與評價
補充一下
下列文章中的楊延昭就是胡歌飾演的六郎
正史上是真的有這個人的
在正史及野史中都是楊家的中流砥柱
※ [本文轉錄自 Gossiping 看板]
作者: wineofheart (☆獨一無二的酒心☆ ) 看板: Gossiping
標題: Re: [問題] 可以問楊家將的八卦嗎
時間: Wed May 11 21:20:47 2005
恕刪
歷史與野史之別
楊家將的故事家喻戶曉,但很多情節都是出於稗官野史,或小說戲曲的訛傳與鋪陳,
與正史的記載有相當大的出入。
例如,三月桃花花神之一的楊延昭,在正史上是宋代名將楊業的長子,而不是一般所
說的第六子;他的母親是折太君,而不是佘太君;楊延昭有三個兒子,其中之一叫楊
文廣,並沒有楊宗保,當然也就沒有神箭飛刀穆桂英,更不至於把楊文廣說成是楊宗
保的兒子。至於潘仁美,在正史裡,是個既能幹又有大功於宋朝廷的忠臣。
但是與正史的差異,並不至於抹煞楊家將的事功,以及國人對楊家將故事的喜愛,和
對他們的崇敬。相反地,正由於對出生入死、忠勇報國的楊家將的敬愛,後人才會不
斷地傳述、添加他們的故事,讓他們的生命更豐富、人格更完美、事跡更動人;在這
樣的心理因素下,楊延昭甚至被尊封為三月桃花花神。
榮登桃花花神因
嚴格說,楊延昭與桃花似乎沒有什麼直接的關係,那麼是什麼原因讓如此柔美浪漫的
殊榮,落在一個鐵血武將身上呢?
面對千百年來不斷遭受外族的侵略,國人渴望和平不可得,轉而崇拜能保國衛民,建
立民族信心的英雄;楊家將前仆後繼、忠勇報國的精神,正好成了國人的精神寄託。
楊氏一家的犧牲與貢獻,除了用「一門忠烈」四個字所能形容外,還有什麼方式足以
充分表達對楊家將的同情與崇敬?
人們認為,他們既像桃木一樣,能驅凶避禍,於是將對桃花的喜愛,轉移到楊家承先
啟後的中堅人物-楊延昭身上。用桃花開時,在天地之間拋灑的殷紅色彩,象徵楊家
將一門忠烈的斑斑血跡,就把三月桃花花神的冠冕頒給楊延昭吧!這樣等於頒給了楊
家將全體,可以稍稍彌補歷史對他們的虧欠。
這還不夠!人們還必需有一個具體的所在,以存寄對桃花花神和楊家將的感情;於是
各地的楊家祠、楊家廟紛紛建立。現今山西代縣鹿蹄澗村,位於縣城外約二十三公里
處,背依雁門山,面對五台山,西北方為雁門關,正南方是滹沱河。宋朝時,今山西
、河北一帶是楊家將出入頻仍之地,也是楊家將的成名與犧牲之地。今天的鹿蹄澗村
村民,概為楊氏後人。這裡,擁有國內保存最完整的一座楊家祠堂。
鹿蹄澗村還保存有一軸素絹楊家史卷,卷長二‧七丈,寬一‧三尺,中有黃綾禦旨一
幅,楊家歷代武將名臣傳記四幅、畫像五幅、贊詞五幅。畫像首位人物並無傳記,後
面卻有八句讚語:「山川毓秀,挺生斯人,功全社稷,澤及吾民,朝陽孤鳳,盛世祥
麟,九原不作,名重縉紳。」落款者是「尚書范仲淹贊」。
范仲淹與楊業、楊延昭的年代相去不遠,由此推斷,讚語既是范仲淹所作,那麼首位
畫像佚失的傳記,應該是屬於楊業或楊延昭。
在代縣縣城裡,有一座格局恢宏的鐘鼓樓,正面和背面各有一塊巨大的匾額,上書「
威震三關」、「聲聞四達」,是專為紀念楊家將不朽功勳,而保留至今的珍貴遺跡。
碧血丹心照汗青
楊家將揚名立萬的祖師是北宋的楊業。楊業本名重貴,北漢劉崇賜名為劉繼業,故又
名繼業,麟州新秦(今陝西神木縣北)人。這位名震邊關的「無敵將軍」,在歸宋後
,宋太宗稱他「老於邊事,洞曉邊情。」一生擔負了宋朝對抗遼契丹的重責大任。
楊業的長子本名叫延朗,後改名為延昭(西元九五八至一○一四年),遼人稱他為「
楊六郎」,戲曲小說沿用之。雍熙三年,伐遼戰爭中,任先鋒官,與遼軍在朔州城下
激戰,攻下朔州。
宋真宗咸平二年秋冬之交,遼再次大舉入侵,由蕭太后親征,宋軍節節失利;楊延昭
奉令守遂城(今河北徐水縣西),城中守軍不滿三千,人心危懼;加之蕭太后親臨城
下執桴鼓督戰,矢飛如雨,局勢危如壘卵。但楊延昭鎮定指揮,從九月堅持到十月。
適值寒流,氣溫驟降,他命士兵在城牆上澆水結成冰,使城牆變得又硬又滑,蕭太后
久攻不下,只好繞道從德隸渡河,進攻淄齊。此後人們便稱楊延昭守衛的遂城為「鐵
遂城」。
咸平四年冬,遼軍再度寇邊,楊延昭與楊嗣共守保州,在羊山設下伏兵,盡殲遼軍,
這就是著名的「羊山之伏」。百姓為紀念這一勝利,改羊山為「楊山」,或稱「藏兵
山」。同年十一月,朝廷加封他為「開國公」。
遼宋訂立「澶淵之盟」後,楊延昭前後主持河北一帶邊防達二十多年。大中祥符七年
正月病死於任上,得年五十七歲。歐陽修在〈供備庫副使楊君墓誌銘〉中,稱讚楊業
和楊延昭父子:「父子皆為名將,其智勇號稱無敵,至今天下之士,至於里兒野豎,
皆能道之。」
《資治通鑑》裡有一段替楊延昭的功勳蓋棺論定的文字:「甲午,高陽關言,副都部
署莫州防禦使楊延昭卒。延昭即延朗,智勇善戰,所得俸賜悉犒軍,未嘗問家事。性
質素,出入騎從如小校。號令嚴明,與士卒同甘苦,遇敵必身先,克捷推功於下,故
人樂為用。在邊二十餘年,遼人憚之,曰楊六郎。訃聞,帝嗟悼,遣中使護喪而歸,
河朔人多望柩而泣。官其三子。」
楊家將的第三代楊文廣,字仲容,是楊延昭的第三子,也是父死子繼的一代名將。
正史裡楊業有七個兒子,依序分別是延朗(昭)、延浦、延訓、延環、延貴、延彬。
但在小說、戲曲、傳說裡,楊業有「七郎八虎」。
但無論是正史或稗官野史,楊延昭都是楊家將中承先啟後的重心人物,因此傳說、小
說、戲曲有關他的故事也最多。
參考資料
https://www.wfdn.com.tw/9404/050412/09-15/041213-1.htm
另外的資料
楊門女將並不見於史上-正史及野史都沒有,而是由說話人(也就是說書者)依照北宋大
將楊業一門為體,再加上一些民間故事編成話本組合而成的.到元明清許多地方戲曲也
將這個題材入戲,造成一般民眾都以為真有其人其事.
正史的楊家將確有其事,而且鎮守邊關防備契丹名震天下,然而到了戲曲中楊家將及楊
門女將的故事有很多就是依正/野史「增生」出來的,事實上並沒有那麼龐大的組織,
甚至於連楊宗保這一代也是虛構出來的,不然就墊不出那麼多人事物出來。
由於宋代積弱不振,對外戰爭常是吃虧的一方,因此一些說話人也看準了這一點,從
話本中讓民眾得到一點補償的心理,甚至於說到這些強大的外族被一群女流之輩打得
落花流水,更有其效果存在。
再來就是水滸傳裡的青面獸楊志,小說中說他是楊家後人,賣的那把刀更是家傳寶刀
詳情可參看水滸傳。
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※ 編輯: wineofheart 來自: 140.122.223.197 (05/11 21:22)
◆ From: 59.121.147.162
※ 編輯: justbeme 來自: 59.121.147.162 (03/19 16:42)
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