關於 楊永榮評價 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

2021年金穗獎真的帶來了一個新的氣象，就各個角度來看都是如此。

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首先是策展面向，有別於過去執行單位的便宜行事，今年改由金馬執委會執行之後，在各層次都上了不止一層樓。在宣傳行銷上下了更多工夫是一件事（以往在粉專都常常找不到手冊連結、活動花絮也沒有確實更新），或許更重要的是，讓入圍者覺得自己今年真的受到尊重與榮耀，不止映後座談的主持專業度提升，還開設了DCP製作課程幫助新銳導演。

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在影展規劃上更回到短片與新銳的基礎，過去選了太多電視電影，往往令人產生喧賓奪主之感；新增了影評人推薦獎，讓影評觀點也得以導入金穗獎（對影評人來說也是個一個刺激，因為不是很多影評人對短片有關注）；為了讓產業與新銳接軌不只是一個口號，也另外邀請業界人士得以先行觀賞。

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今年因為疫情導致金穗獎延期，對於金馬工作人員來說可能是一場災難（與金馬影展距離太近），但因此搭配線上平台的展映的做法，使得今年金穗獎觸及到的觀眾更多，社群討論度激增。或許來年即便沒有疫情攪局，線上並行的模式也很值得延續下去。

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一直到今日出席典禮，綜觀整場典禮的規模，甚至細到嘉賓致詞等環節，整體都達到了「小金馬獎」的水準。我永遠難忘有一年我出席金穗獎，黃裕翔在台上彈奏《海角七號》主題曲時，旁邊大銀幕搭配播放的是一支畫質480p的壓字預告片。當你把典禮搞廉價了，參賽者自然也不會尊重，說這個獎項「含金量」有多高也沒人信。但今年金穗獎完全脫離了這些負面形象，可說是完全重生。

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許多人會想，金穗獎不過就是頒個短片，有這麼重要嗎？別忘了，這是許多新銳導演的第一站，如果能在這個階段被看見，獲得自信，進而得到栽培的機會，未來就有機會創作更多作品，包括獲得長片的製作機會。可以說，金穗獎就是台灣電影的基石，就連李安導演生涯起步也是從金穗獎開始，不過也誠如導演今天在預錄影片所言，之後會怎麼樣，「就看個人造化了」。

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至於就選片面向，也是令人耳目一新。有朋友私訊問我說，往年的金穗獎短片都這麼強嗎？就我觀察幾年下來，我的確覺得今年整體品質躍升不少。不過會後一位評審跟我說，他倒無法武斷地說是今年特別好，但可以確定的是，「今年有很多跟過去很不一樣的嘗試」。

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《啊朋友，再見》就是今年典型的奇作，人物對白聽來極其生硬、文謅謅，沒想到看久之後，像是受到催眠一樣，像是掉進旋轉溜滑梯一樣滑入了導演構築的、古怪而迷人的世界，過去似乎只有阿基．郭利斯馬基（Aki Kaurismäki）電影能給我這般奇異感受。原本認定這種作品可能得到兩極評價，得獎機會不高，但今年評審團卻願意予以評審團特別獎肯定，也像是一個展現出個性的宣告。

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導演范文翰是來台灣讀書的陸生，過去的作品在對岸也曾獲得褒獎，只是風格與現在基調完全不同。也是在頒獎日這一天才得知原來這部片是獻給他已故的好友胡波，即《大象席地而坐》導演。據他所說，這是一個「虛構的告別式」。

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不只是范文翰拍出了你我不曾見到的台灣人情，拍攝實驗、錄像出身的蘇匯宇導演也在《未來的衝擊》當中讓我們看見了完全不同與以往的台灣風貌（或許是根本沒有在用台灣電影的框架進行創作才對）。評審在得獎詞將之與彼得．格林納威（Peter Greenaway）並論，讓我有種恍然大悟之感。並非拍攝電影出身的蘇匯宇，對影像與語言的思考都完全不在一個典型電影語言的脈絡底下，初看的確令人有衝擊之感。評審團特別獎與攝影獎的肯定都是實至名歸。

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榮獲最佳學生劇情片的《入世》以一個旁觀者的外籍看護莎莉的角度看待台灣鄉村青壯年人口外流的問題，只是電影卻不只是丟出議題讓觀眾消化。不再只是將所謂的移工當作是客，而是將她視為主體，看得見莎莉逐漸融入異地的過程，從陌生、到理解、到讓步、到自信。具有相當高的成熟度。

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其它沒有成功獲獎，但也特別具有生命力的新鮮嘗試，還包括張荷澤的《永恆之火》，描述白色恐怖底下的一處叛亂分子的生命狀態，混合類型的呈現有巧思，視覺的展現令人驚嘆；高中校園題材，由詹承廷執導的《青春劇烈物語》跳脫出青春電影套路，不灑狗血不灑淚，回顧到對人際問題本質的探討，人物設計極度豐富；田倧源的紀錄片《登玉山途中》邀請伍榮富與林長安兩人重回現場（重構的玉山），帶出一個跨越現實與虛構、過去與現在的對話，觸及威權崇拜之題，深具創意。

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有些作品則在演員的整體演出上令人難忘。許傑輝的《88海水浴場》（附圖）以父子情為題，看似簡單輕巧，但對人物刻畫、演員調度近乎完美，春風與兒童演員姜仁展現的默契實在驚人；香港導演陳淦熙的《三步》之中，飾演母子的陳雪甄與胡智強之間的對戲，不見學生製作的稚嫩，直逼金獎水準；郭玄奇的《迷藏》不僅在同志類型議題上有所開拓，更懂得將兩位小演員林宥綸與吳至璿的表演調整到位，使得作品看來一氣呵成，整體感極好。

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幾個大獎得主在事前都不算有懸念，同獲三項大獎的李宜珊的《手事業》與曹仕翰的《貓與蒼蠅》都直接表徵了短片領域能夠做到的最高水準。同時為兩位獲獎的演員楊麗音和潘之敏感到開心，雖然詮釋角色類型迥異，但兩位演員都同樣完成了自己的突破。（雖然我原本更期待看見《手事業》拿的是整體演出獎，潘麗麗與游安順也都太精采。）

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我個人參與評選的影評人推薦獎這次卻是以新銳切入，將獎項頒給嚴京威的《季候風》。討論過程堪稱激烈，也是從十幾部慢慢縮小下來，作品各有擁護者，但嚴京威在影像上精確而沉穩的調度，是唯一讓所有人心服口服的選擇，以一台車的座位變換來暗喻家庭權利關係的移轉，太有想法。《季候風》也是我在前年個人十大選出的年度最佳華語片之一，很榮幸有機會真的給導演一座獎。

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最後金穗大獎頒給紀錄片《度日》。

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說來我跟導演林佑恩也曾有一段有趣的淵源，之前去採訪柯貞年導演時，他是合作媒體派來的平面攝影師。猶記當時拍攝地點的公司職員都驚嘆地說，過去有過這麼多媒體的攝影師來取景，就只有他找到跟別人完全不一樣的角度。後來才知道他也是導演，拍攝了《度日》。

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也是今天典禮後才知，林佑恩其實不是電影相關科系出身，學習養分或許來自他拍攝新聞紀實的豐富經驗。這不過是他的首部紀錄片作品。但他對高風險家庭貼身的細膩觀察，不至於讓作品淪於傳統式的煽情關懷，更據實地讓觀眾看見這群青少年的躁動、對生命的遲疑。

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特別的是，觀者可能時不時會對被攝者的身分產生疑惑，因為你很難確定你究竟是在看一群孩子，還是一群大人。出身家庭的境況，迫使他們失去了自己該有的樣子，承擔超乎自己所能承受的重擔。即便題材看來悲愴，但林佑恩依然穩住立場，避免過度的個人詮釋。光影投射下來，甚至帶出了一種詩意性。

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最後，2021年金穗獎最大獎得主不是傳統電影人出身。無論評審有沒有意識到，但這個結果帶來的訊息其實很重要。

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電影的樣貌應該是不斷地流動的，過去經常有此一說，是「金穗獎的片型」，看似走穩某個套路就能取得評審青睞，但在今年，我們看到一些非傳統敘事、選材的作品甚至非電影界影人都能獲得矚目，證明金穗獎真的試圖在「推動」一些改變，讓新的創作見解、新的說故事手法能夠有機會融入進來，帶來一些新的刺激。

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在金穗獎擦亮招牌的這一年，各個評審給了一份不落俗套、意義深長的得獎名單。更重要的是，眾多創作者們，也都拍出了令人回味再三的好作品。借著導演們的眼睛，彷彿能對自己對所處世界更增添了新的認識。

#金穗獎 金穗獎／優良電影劇本

＃神父的鹽
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看到有人聊到２０２０洪慈庸的立委選舉，大意是說洪慈庸選民服務並不夠，而楊瓊瓔的選民服務，則幫當地人搞定了因水管不夠長導致使用井水而不能使用自來水的問題．
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而台民黨的人並不是敗選原因，他雖然是大雅區的上雅里長，但整個里認為評價不錯，而大雅區因為有眷村跟軍營，所以過去都是藍大於綠，楊瓊瓔本身在地方即有實力，台民黨里長不一定是挖到洪的票，反而楊瓊瓔跑了票給台民黨人．
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洪慈庸有蔡英文和泛綠大咖輔選，各個名人讚聲，還是贏不了，陳柏惟贏了，賴品妤贏了，難道楊瓊瓔有比顏寬恆還強？是不是洪自己努力不夠？台民黨的報復性提名，其實在這沒有發揮作用．
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有不少人附和這樣的論點，並稱潭雅神整體偏綠，洪在自己大本營后里大輸，甚至連后里洪姓家族都一面倒，也有人提到對手選前有許多小動作，比如小傳單會出現在家門口的夾報、喬病床，還有說洪任期就是結婚生小孩，對洪的影響也很大．
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我想這當中有許多迷思，必須一一釐清，首先潭雅神如果都是偏綠，那過往２０１２年民進黨立委選舉就不會輸這麼慘了，過去童瑞陽參選輸楊瓊瓔２０％以上，得票率只有３７.３９％，洪無論是２０１６大勝，還是２０２０些微差距落敗，整體來說，是大幅提升民進黨在台中的實力．
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再來，洪在自己大本營后里並沒有大輸，是勝利，而我們可以從得票率看出來，台民黨的人在這個選區拉的票是最少的，所以洪在這個地方有守住．
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至於賴品妤，也不過贏了３０００多票，是險勝，陳柏惟，則是以新人之姿空降，乘著罷韓與抗中保台浪潮，擊潰顏寬恆，創造了奇蹟，但這個奇蹟，不會是去責備其他人不努力的理由，奇蹟之所以為奇蹟，是有偶然性的，不可替代性，若以陳柏惟例子，恐怕當時任何一個立委都沒辦法達成他的成就，何況用他做為標準，來拷問其他人有所不足，若不足，也是所有人都不足，這就像你用喬丹來批評其他選手沒有天分一樣．
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這跟洪慈庸當初擊敗楊瓊瓔，在藍大於綠的版圖上贏得勝選，是一樣的，洪也曾經歷過這奇蹟時分，只不過在厭憎的浪潮下，沒辦法維持住這個奇蹟的延續或讓奇蹟再現，陳柏惟下次要選，恐怕也是面臨當初前輩的「奇蹟過後」的現實考驗．
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另外，其實選舉完後，也有不少人出來說「台民黨沒有拉到洪的選票」，這包括柯粉，也包含了一些台派，不過如果你仔細看選舉結果，台民黨人在各區的票數，都有一定的數量，是你根本不能忽視的第三方，過往也不是沒有第三個人參選，例如無黨籍的劉坤鱧和軍公教聯盟黃信吉，都沒有台民黨人囊括的票數還多，這很明顯是不同於以往的干擾因素，難道各路專家可以直接否定這個事實嗎？「這個第三方對於本次選舉一點影響也沒有」，只為了去說服其他人「台民黨人沒有拉下洪慈庸」？
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２０１６年其實就有對照組了，我們可以從圖上看出，非常明顯，台民黨壯大了，超越以往的第三勢力，這股力量足以影響選舉，而各區都在背後啃食的結果，即是「楊瓊瓔沒什麼變，洪的票數縮小了」，而洪贏了三個區域，卻在泛藍大雅區大輸４千多票，這才是真正的原因，而台民黨推出的，正是大雅區的里長．
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那麼，因為倒扁出身的這個台民黨人，加上台民黨的兩岸一家親是泛藍光譜，所以只會分到泛藍的票，這是簡單思維的謬誤，事實上，從２０１６年的得票率來看，大雅區呈現出來的事實，幾乎可以蓋棺論定，楊的得票率都是４８％，洪則是大幅萎縮，從５０％的得票率掉到４０.９９％，掉了１０％，而台民黨人則多了１０.２３％的選票，這很明顯就是從洪身上搶來的，依恃著大雅區里長以及柯文哲的加持，台民黨「有種選舉就是讓你選不上」，操作的很成功．
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真相是，「台民黨人搶了很多洪原本可以得到的淺藍游離票，使洪慈庸無法發揮中間吸票的能力」，泛藍本陣沒有影響，影響的是洪慈庸，那些可能由藍轉綠的人，活生生被掐住了，帶往兩岸一家親，如果說「台民黨人沒有拉下洪慈庸」，這才是自欺欺人的．
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洪慈庸除了評鑑的績優立委，我敢說，「他的選民服務是紮紮實實的，絕對比楊瓊瓔更優」，無論是自來水、教育、社福、交通路網，霸凌案件、職災案件、軍中事件的陳情，洪慈庸絕對是挑一整個扁擔，大於楊的一湯匙，用常識來想，洪慈庸是中央等級的立委，更有實力去替台中向民進黨中央爭取更多資源，別的不說，拿潭子來說好了，只要是在地人都會知道這兩三年改變得很大，光原本舊營區和舊台糖用地荒廢多年，是洪的努力才把台中市警察總局和潭子區公所遷過去，然後是７４快速道路和中清交流道的匝道工程，鴻上任三年，推動這一切，對當地的繁榮都十分重要，不如問問，楊瓊瓔當立委時都做了些什麼？
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洪在后里洪慈庸爭取設醫院，到現在２０２１年４月，落選了都還前往關心設置進度，我不認為，對於台中人來說，所謂選民服務通水管可以大過於一間醫院，在疫情蔓延的現在，更顯現出她當時的政見至關重要，何況，洪不只設醫院，還幫忙通自來水，就選民服務一環，怎會輸給只會通水管的？
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光講最基本的出席率好了，整個被洪慈庸打爆，一個立委連最基本
的上班要到都做不好了，你怎麼會覺得她光靠選民服務就會「十分強大」，足以說服其他人，她做的比洪慈庸還好？若結婚生子立委出席率都高於沒這情況的立委，這是結婚生子的問題還是立委本身瀆職怠惰，藐視選民的問題？當人們相信結婚生子會影響立委績效，然後投給一個不結婚生子但沒有出席率的立委，應該質疑的是，誰告訴其他人判斷一個政治人物優秀與否是「結婚生子」？帶這種風向，叫做可惡，相信這種風向，是為愚蠢．
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楊瓊瓔本身，自己的爭議就一堆了，她本身和洪慈傭就是個對比，２０１３年，馬政府將開放八三○項中國農產品進口，嚴重妨礙農民權益，楊是支持者，她對「要求馬政府應正式具體宣示不再開放現行禁止自中國進口之830項農產品」實地投下反對票，另外，她還反對管制中資，反對禁止中資直接或間接介入選舉及政治活動的民主防禦審議機制，簡單來說，她就是２０１４年服貿方的化身．
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那麼，洪落敗的關鍵是什麼？她為什麼選不上？當然是「柯粉和深藍支持者對於洪集中性的獵巫行動」，這不是失敗了就怪別人拉下來，而是當時正在發生的事實．
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舉凡她靠弟、結婚生子、沒在做事，乃或是她被操作的「軍冤陳情太多」，網友痛批「過河拆橋」，事實上，她３年處理３００件軍中糾紛，她是一個真正在前線處理事情的人，希望當時的國防部能做的更多．洪慈庸承受的不合理的攻擊，從她上館長直播引起的事件就能知道了，
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那時，館長出來嗆酸民弱智，為什麼呢？因為洪慈庸被酸結婚生子．
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選舉時，來自ＰＴＴ或ＹＡＨＯＯ奇摩論壇的攻擊，可以說是鋪天蓋地，特別是ＰＴＴ的厭女風氣，結婚生小孩、靠弟、沒做事，可以說是當時Ｋｏｆａｎ掀起的浪潮，選後，還沒放過她，繼續打她酬庸，當郭台銘直接把這些沒營養也沒有建設性的意見，浮上檯面，可以說是這種負面攻擊的最高潮－郭台銘當時挺誰？幫誰作嫁？毫無疑問就是台民黨，郭柯合流，藍白合汙，這就是當時正在發生的現象，不然，我們也不會看到台民黨裡有個人被稱為戰神，因為她很會質疑疫苗買貴了．
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有誰能知道呢？這個被稱為「理性藍」、「知識藍」的嚮往，提出的質疑居然是「洪慈庸結婚生小孩」，自己又說政見是「０－６歲國家養」，若說草包與顛倒是非，可以說，他本身就是不理性的極致展現，如同柯文哲自稱是科學家，郭台銘自詡是知識份子，亦是Ｓｍｉｔｈ所稱的「大腦放屁政治」（Ｂｒａｉｎ　Ｆａｒｔ Ｐｏｌｉｔｉｃｓ），當這種風潮蔓延開來，應該檢討的，或許不是洪慈庸不夠好，而是，為什麼人們愛聞政客放的臭屁，還覺得很香．
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對於台民黨的候選人而言，他是拉誰的票？從他本身的行為和選舉內容，可見一班，他臉書上居然在說洪慈庸籃球場造勢，引來運動人士不滿投訴，接著他自己還跑到現場拍照，問主管機關單位是如何核准給他們使用？說會破壞場地云云，這般雞蛋裡頭挑水泥的論述，居然還有人轉到ｐｔｔ，可以看出，該名候選人選舉意向，是針對何者而來，事實上，ｐｔｔ上亦存在一堆他和柯文哲歌功頌德，唱雙簧的逐字稿．
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當時是這樣的，在ｐｔｔ上，「呂孫綾、賴品妤、洪慈庸誰比較草包」、「[討論] 四年過去，洪慈庸為何讓選民越來越厭惡？」、「[討論] 為何這麼討厭洪慈庸呢？」、「洪慈庸被黑的點」，可以看出大致的風向，無論是看不下去幫他說話，或者是攻擊她的，都反映出一種「莫名」，意即，人們多少都會為洪慈庸被攻擊感到詫異，而洪慈庸被黑這點，更是廣泛存在的事實．
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我們可以引用當時人們的說法，理解洪被黑的原因，
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「1. 藍的恨他 看果凍那種嘴臉就是普遍的板模
2. 因為這兩年黑過柯文哲 跟柯粉結仇 連超級洪粉kk都恨死她了」
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「所以韓粉柯粉連成一氣 就是前一陣子看到的樣子啊
黑到變成洪是一個一事無成的垃圾立委」
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該人是傾向不反柯者，他認為柯的市政沒什麼好打，因此從他的言論中可以看出真實性，他判斷這股黑洪的浪潮，「就是無腦的仇恨而已」．
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常說台派的支持者，應該要保持堅定，不隨他人起舞，神父認為，實際面上，有兩點很重要，第一「不要進入強暴者的邏輯」，以及「避免檢討被害者」．
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Ｋｏｆａｎ或者泛藍群集，他們帶的風向是固定的，他們理所當然的會對洪慈庸進行獵巫，這時，台派支持者的角色就格外重要，如果當對方操作，只會結婚生子，不做事，而人們進入這樣的邏輯，相信他「真的沒做事，或選民服務沒做好」，那就是把一個虛假的說法成為真實，理當支持她的人，卻變成偕同打壓的對象，原本承受的傷害是不合理的，對方說的東西也毫無道理可言，如原本支持她的人相信了，就是把能對抗的力道，轉化成和政敵一同打壓的力道，這對台派候選人是最傷的，你原本要承受－２的攻擊，還有＋２相抗，交互作用的結果為０，沒有損傷，但我方如果嫌棄自己人被攻擊，開始自我檢肅，＋２的反抗力道，跑了，變＋１，然後又是附和著對方的觀點，於是攻擊的力道變－３，這「比原本藍白力量單純的攻擊更嚴重」．
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在洪慈庸選舉時，柯文哲除了出動幫台民黨人站台，台民黨人自己也跑去跟郭台銘合照，洪慈庸批評台民黨，柯文哲則這樣回應，「２０１６年選舉，自己幫洪慈庸站台好幾次，那你覺得對她是有救，還是沒有救，我就不曉得了」
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ｐｔｔ上的ｋｏｆａｎ則稱「洪姊背刺」，柯ｐ不忍了，當初洪慈庸靠洪仲丘案件博得新聞版面，還有阿北多次南下助選，洪姊背刺，真是選前真香、選後切割．
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還有柯媽昔日力挺洪慈庸云云，這些都是來自柯一方的觀點和想法，以及操作的方式．
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這反映出兩點現象，第一點，台民黨派出人選，不對洪慈庸造成影響，這是不可能的，如果對方選時稱你的支持來自自己，選後卻稱自己沒有拉你的票，邏輯上是矛盾的，而這影響是確實存在的，在膠著的狀況下，發揮出影響力，而這個影響在各地都有發生，洪慈庸是一個明顯的受害對象，「有種選舉就是要讓你選不上」，洪就是負面效應中其中一個被影響的人．
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第二點，後太陽花時代，墮落一環的浮現，很明顯，當初支持太陽花運動的人群，有一支走上了截然不同的道路，或者，被危險親中候選人迷惑，陷入了錯亂的情結裡，柯文哲聲稱的「白色力量」，就是一個鳩佔鵲巢，乞丐趕廟公的產物，眾所皆知，真正的白色力量，起源自１９８５，起源自洪仲丘，而這股力量某部分，被政客收割，吸收而且墮落化，結果，當初這些人支持洪仲丘，現在被洗腦成對洪仲丘姐姐的獵巫，批評她「靠洪仲丘搏版面」，然後稱這個發起人也就是受害者是「背叛他們」，然後柯文哲才是「白色力量」，這種想法，可以說是民粹政治的體現，也是群眾盲目的集大成，套一句前路透社編輯Ｐｈｉｌ　Ｓｍｉｔｈ所稱的，「酒吧裡的人」，一群人毀棄了初衷，而沒有自覺，然後指著當初全然沒變的人，認為都是他們的錯，他們變了，他們背叛了自己，他們以前不是這樣的．
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如同柯文哲所說的「我沒變，都是大家在跑來跑去」，如同一個人逆向行駛，卻在指控他人怎麼逆向，車子都在撞他一樣．
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不要把自身的錯誤，轉嫁到洪慈庸身上．
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無論是從太陽花以來，自己擅自期待，擅自失望，框架以社運人士莫須有的道德標準，因為改變的結果不符合自己期望，開始狩獵「覺青」，或者是將自己的不滿，流於攻擊「台獨吉娃娃」，然後開始推崇兩岸一家親，因為「統獨都是假議題，我只想買車買房」，這都透露出一股無責任的思想，然後把代價轉移到無辜的人身上．
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進而，相信強暴．
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你可以尋求更好的，你可以要求更多，甚至能說，「她不夠好」，（你知道的，不夠好這點是永無止盡也漫無目的的索求），但這絕對不會是，你讓一個更爛的，更差的，取代你的選擇的藉口．
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即使把對方講得很爛，講得跟真正爛一樣爛，這看起來可以求取某種心理平衡，但這是在掏空事實，讓好人出不了頭，爛人佔據鋒頭，一同墜落的相敗邏輯．
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「藍綠一樣爛」．
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歷史總是不斷重演，但我們可以在他即將開始時，根據那個徵兆，避免重蹈覆轍．
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柯文哲和台灣民眾黨，成功的地方，就是逐步的滲透，毀壞第三勢力這個層次，人們多少都會想投第三個，而這第三方的位置，也一直都存在選民的腦海中，作為一種自由，一種超越藍綠的自由．
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選民之中，也一直存在分裂投票的現象，當蔡英文和韓國瑜，這個理所當然的選擇題，即使他們無比厭綠，也會投下去，作為一種談資，或者怕被抹紅，他們的選擇是很自我的，以自我的政治利益為重．
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也正因為如此，存在著「無條件相信」，「擱置懷疑」的風險，不藍不綠，投第三個好了，那第三個什麼都可以，所以當搶上那個位置的，「誰都行」．
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柯文哲毫無疑問，比國民黨還差，兩岸一家親，更靠近紅統，但是，他們可以讓你「不這麼以為」，這關乎於他們的手法，也和你自身的迷濛相關．
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所以出現了，總統投給蔡英文，票投給台民黨人的現象，那個台民黨，原本應該是時代力量，或是ａｎｙｏｔｈｅｒ，如今，卻變成更差的選擇．
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當這個更差的選擇佔據了第三個位置，或許你應該思考的是，「那東西真的配當個第三方嗎？」、「真正的第三到哪去了？」，「為什麼連選第三個欄位都變成那麼紅，那麼統？」、「這是哪裡出了問題？」
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當蔣月惠在屏東擺攤時，準備拉起她的提琴，在馬路上唱平安曲，卻也一群台民黨人跑來，打招呼聲稱要一起拍照．
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然後跑到離她不遠的地方，開始開起擴音器宣傳，「請大家政黨票一定要投給台灣民眾黨」，蓋過了她的琴音．
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然後揹著大氣球，經過她身旁，像是在炫耀一樣．
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他們１０多個人，人多勢眾，蔣月惠只能被逼得離開．
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同樣的情況也發生在洪慈庸身上．
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洪慈庸在台中辦了四場紙風車的活動，她一次也沒有上台，沒有拿過麥克風講一句話．現場，也沒有任何一張洪慈庸的海報或旗幟．
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不過，台民黨的人來了，那位台民黨的里長，台中市立委參選人，大辣辣的背著一個寫著他名字的氣球，在門口發面紙，恩，好像讓民眾誤以為這活動是他辦的．
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為何他不去楊瓊瓔的場子裡，搖晃他的大氣球呢？
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「台民黨人沒有要拉下洪慈庸」、「沒有分到洪慈庸的票」
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我笑了．
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有某種替代正在發生，伴隨著某種混淆，那人，那個黨，如同寄生蟲一樣爬了上來，遮住了你的眼睛，糊弄了你的判斷．
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這是種警戒．
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剝奪你選擇權的紅色警戒．
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你應該要讓好的人留下，不要讓不好的人，遮住你的眼，假裝那就是他，那就是你理想中的人，理想中的樣子，
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然後，讓你心中的理想逐漸腐敗，變成完全不同的樣子．
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理想的人一直都在，請認真的，打起精神，去看看她，
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那才是你要的樣子，ｂｒｏｔｈｅｒ．

第一堂課
翻转年纪的智慧
楊蓓老師
13/06/2021
2:30 p.m. – 4 p.m.
馮以量記錄

如是我聞。如是我記。

1. 這個讀書會，每個人可以去抓自己的重點，每個人都可以有自己的觀點。本來讀書會大家讀一本書就是希望我們可以一同聚焦，可是這本書的題目很大，所以要怎麼談都可以。相對來說，我們可以有更多的自由。

2. 有關學員說起的儒家思想，我們有不少人的人生都是如此鋪成的。因為，儒家的學說，其實在我們的文化裡頭，再怎麼說，它都是一個主流。 這一個主流對我們的成長來講，影響非常深遠。

這裡頭包括我們的角色怎麼扮演、要成為什麼樣的人、要怎樣在世界上能夠符合別人的期待、讓自己圓滿。儒家的確給了我們一個非常明確的軌道。

我相信，到了二十一世紀的現在，如果你選擇單身過日子的話，你還是會遇到別人會問你什麼時候要結婚啊。

對於人生該怎麼鋪成這件事，儒家其實已經盡了它最大的功能。 可是，這個功能底下，很多人付出了很多代價、很辛苦，而且傷痕累累。

3. 有些人會為了儒家思想所期待要保持的特定形象，付出很多代價。甚至有些人，會開始蠢蠢欲動，有了叛逆的動力。這沒有男女之分。

不少人往往到了中年，不管是男性或女性，都會有這種想要叛逆的動力。 中年叛逆，這件事情，真的是我要的嗎？

有時候我們會想，我是要滿足別人呢，還是要滿足自己？

然後，我要如何看待“活出一個人的樣子”的慾望。

所以，有些人會開始停下來。做一些省思。 會有各式各樣的反應，以及思考“我想怎樣過我的下半生？”

這個時候就開始會有轉型的過程（transition)。那就是， 變。 你覺得你的人生需要變。

4. 有關變，我們常常疑惑、反對自己、否定自己。活了一大半輩子，努力了半輩子，都是去完成別人的期待。 你回頭發現，那，我對自己的期待呢？我自己呢？

今天如果你要停留在懷疑的狀態，我覺得是好事。可是，今天，你仍然用了一個你前半生的標準（如：儒家的標準），來評估自己的時候，我們很容易掉到一個自我否定的狀態。 甚至是面對過去，不管是成敗的、是挫折或掙扎的，我們難免會升起消極的感受會出現。

這個地方是個關鍵的。

如果我可以全然放下過去的評價來自我懷疑，我可以提出疑惑，而我可以回頭去深入的去看看：我曾經走過的路裏頭，我到底盡了多少的力？我滿足了那些人？看看我自己下半輩子要怎麼過，那麼自然會有一些新的念頭產生。

這個時候的疑惑，就變成一個可用之疑。

5. 不要花力氣，評斷自己說這個不好，那個也不好。 時間都過去了，而且你已經做了。#我們何不換一個心態來想，#我照單全收。照單全收時候，你會發現會比較省力氣的。畢竟你前面那一口呼吸和這一口呼吸是不一樣的。

6. 當我們用過往的評價標準去說自己沒做好、沒做到，難免我們會有遺憾，愧疚。我所謂的照單全收，所有的愧疚你都得收住。這個時候，你突然間會發現自己比較清澈，去覺知你自己。

7. 你開始會想，我想要成為怎樣的自己？我還可以有更多的創新來創造自己嗎？ 可以這樣嗎？我其實可以充滿創意的，我可以重新創造。

當你允許自己變的時候，那個允許很重要。當然有人會感覺到不安全， 萬一我的允許會傷風敗俗，怎麼辦？人，如果是清醒的，是不會做傷風敗俗的事情的。只有腦子不清醒的人，才會這樣。

如果你想要改變，對別人好、對自己也好，那有什麼不好？

即便儒家有點霸道成為我們文化主流價值，它也沒有錯，可是重點是，只要人活著，他都希望自己是好的，對自己是有利的、對別人是有利的。作為人類，這些價值，它永遠不會喪失。

我們要發現怎麼可以讓自己的前半生不被自己的批判，接納下來，而允許自己做改變。這件事，我想，這個地方就需要靠覺知這兩個字了。

8. 有了覺知，我們才會反思。很多時候，我們都是情緒性來做反應。

#感覺和情緒有什麼差別？

我們不僅僅只是覺知情緒，也要覺知自己的感覺。

感覺就像大海，情緒像浪花的尖頭（浪尖）。如果你被情緒拉住的時候，你看不見大海。可是，當你不把注意力放在那個浪尖的時候，你才會感覺到大海的存在。

9. 我可以用一個充分的感覺去感覺我的前半生怎麼過日子的時候，我好像在看自己的連續劇。 我可以去想想看，我幾歲到幾歲怎麼過，是什麼樣子啊？來回顧自己的前半生。

我們人啊，是很健忘的。當我們回憶的時候，#我們都只抓住了浪尖（情緒），#還有那些讓我們有情緒的事件，#我們沒有辦法用更寬的視野來覺知我們是怎麼活的。

10. #所以如果你願意平心靜氣地去去看看自己所走過的路，我是怎麼做到的？我是做了什麼努力，讓自己成為這樣的男人（女人）？什麼曾經給我帶來成功的經驗、成功的評價，這裡面我的滿足是什麼？我是不是也有一些挫折？我不滿意的地方？可能通通都有。當這些資訊你愈來愈多的時候，你會慢慢發現，原來我要做一個這樣的男人（女人）也還真的不容易啊。

#當你能描述自己活成這個樣子還真不容易啊的時候，#這就是對自己的慈悲。

11. 對自己慈悲這件事情不是自大。#你會發現當對自己慈悲的時候，你會真正完完全全和自己在一起，你會發現你開始真正擁有你自己。#你不是只擁有大海裡面的浪尖、浪花，#你開始擁有大海。當你開始擁有這些的時候，你看見的自己，和你以前認知的自己，開始有一些小小的改變。變的允許，有時候不需要你的允許，它就開始發現了。

這個時候，你會變得柔軟、也相對的脆弱。

#其實裡面最大的轉變是因為自己消融了自己。過往的生命歷程當中，不管是喜怒哀樂，成敗榮辱，它慢慢消融，變成自己可以擁有所有的自己。

所以年紀大了，有一個特權，就是開始能做回自己。應該不是說做自己，而是說開始去貼近自己。漸漸的，漸漸的，和自己愈來愈靠近。 身心比較一致統一的狀態。

12. 這個過程裏頭，感覺上，就是你的生命裡頭有過去的陽，而你培養的陰，道家說陰陽相濟。當陰陽相濟的時候，水火相濟，點土成金。回到人的身上，當陰陽相濟時，這個人漸漸地會比較完整了。

陽剛、陰柔，這兩種力量，在這個二元的世界裡頭，其實是相融並濟。你就會發現這個就是 #從儒家走到道家的時候，你就會體會到什麼叫做順其自然。

只要你的覺知有在的時候，你會體會到什麼是順其自然、天道。當然你也會發現有些人因為面對突然的死亡事件，所有有時候，有些人他會跳過道家，開始去學佛。

事實上，#在學佛的道路上，#所謂的修行，#它也不過是讓自己能夠進入剛柔並濟、#陰陽互通的一個狀態。 然後你才會有所謂的開悟、明心見性、了脫生死等。

13. 所以你會發現覺知的這條線，它產生一個非常大的作用。如果我們從文化的角度來看的時候，你會發現人生的路線，它就是走儒家、走道家、走佛家的一個歷程。這樣的歷程，你走到後頭，並不是只剩下陽剛或只剩下陰柔，而是剛柔並濟。

特質就是人比較不容易對內（自己）、也不對外（外在）產生太多的衝突。因為有這兩把刷子，才能有四兩撥千斤的能力。

14. 前面所提到的過程，它就是修煉的過程。前面所走的路是為了符應社會的價值，遇到了挫折，您能夠培養一個照單全收的胸襟。

這個時候，你更加能比較完整的擁有你自己。當你擁有自己的時候，我們再來面對生命當中更大的磨難，老跟死的時候，比較能夠心平氣和。這樣的過程，華人社會、文化，比較完整的生命歷程。

15. 從自己的觀照及反思裏頭，對我們的生命會有新的詮釋。 去說自己的生命故事，才能找出來你的“變”（Transition)，然後得到自己的允許，勇敢地去推動自己去進入改變的歷程。那份勇敢，我覺得是最可貴的。

Question & Answer：

16. 禪是可以操作的，它不只是停留在概念。所以從體驗當中慢慢去理解、體會禪是什麼。也因為禪，我把過去的儒、道，漸漸的可以把它們融合在一起。

17. 戒就是我們心裡頭的規矩。其實我發現儒家的禮義廉恥，佛家的戒律和內心的規矩，是相通。儒家注重和別人關係，佛教看你自己內在心的邊界，戒律在哪裡。佛教其實也講倫理。就像儒家的倫理一樣。

大家都聽過，“人成，則佛成。”人成，這種角度，就是得從儒家的角度、熟悉的倫理來看待。有些人對外可能已建構成自己的疆界，然而人也需要對內心的心界建構。

因為倫理是長在心裡頭的，戒也是長在人的心裡頭的。日常生活裏頭，你如何把人做好，那就開始融合了。

18. 有關照單全收這說法，妳講接納兩個字的時候，會讓我們掉到刻板印象裡頭。不管怎樣，我雖然心裡不願意，腦子裡也不願意，然而我還是接受下來了。可是照單全收，可是妳就認了。妳就痛快的把它收了。

我覺得那個痛快，減少我們的遲疑。所以我採用照單全收，而不是接納字眼。

臣服。其實就是更近一步。 已經進入狀態，臣服還需要更多的心理歷程。可是，照單全收，是妳不管它好壞，先收了再說。 痛快一些。

19. 要如何關照自己？這個是需要練習的，也可以練習的。可以多獨處。練習獨處，練習你自己和自己在一起。你會有各式各樣的思緒冒出來。練習，好像有另外一個我在看自己這樣。禪修，身在哪裏，心就在哪裏。

唯有在獨處的時候，妳才能夠漸漸地有能力捕捉到你那個觀是什麼？ 讓自己的觀慢慢有這個能力。例如：散步的時候，感覺一下自己。獨處可以做的事情，其實很多。要開始往內看自己，關照自己的功能會愈來愈好。甚至最後到和別人共處時，你都可以關照自己。

自己跟自己對話，你還要#發現自己和自己對話。而且你要問問看自己，#這個真的是對話嗎？有時候我們和自己在吵架，自己安慰自己、自己給自己找理由，我們和自己有各種各式的對話。只要問一句，我現在是和自己對話嗎，你就讓之前的自我對談，他就會現形。

20. 認識因緣、順應因緣、創造因緣。因緣這兩個字，還蠻不可思議的。佛法講的是，過去世、現在世、未來世。在這個脈絡之下，因緣這麼來，怎麼去，因緣產生什麼果。

在佛家的角度來看，妳說不出一個所以然來。可是我們習慣用一個邏輯說一個所以然。 這幾個字，其實說實話，超越我們的認知，不管怎麼樣，我們都在處境裏頭，我們只能夠憑自己所接觸到的訊息，來理解現象。

每個人都有他自己的系統去理解這個現象。我只能夠在理解的範圍之內，做出我的選擇。在做出這個選擇，有沒有創造，我覺得已經有了。因為選擇本身就是創造。對於自己的選擇，這個因緣可能所帶來的果報負責任，就接受了。

這個時候，我們會把公平、正義等這些社會條件加進去的時候，我覺得那是一個層次。可是，這些東西放在個人理念裡頭，它又是另一個層次。 它還是回到，我在這裡面，我如何做出選擇、如何做出我願意負責任、接受的果報。

#謝謝楊蓓老師的解說
#讚嘆不已
#活著可以如此聽聞對佛法對儒家對道家的統整說法
#實在痛快

立委劉櫂豪委員為了讓更多台東子弟有實踐夢想的機會，以20萬元為圓夢基金辦理「2015愛台東夢想資助計畫」，徵求夢想實踐者。劉櫂豪闡述日本生態攝影家星野道夫傳奇一生的故事，強調「愛台東夢想資助計畫」是一個種子計畫，希望這個種子埋在台東這塊土地上，能夠幫助年輕人實現心中的夢想，同時讓台東這塊土地茁壯成長。並且希望藉由拋磚引玉，讓更多的台東子弟有勇敢實踐夢想的機會，期待夢想能量傳遞給社會大眾，讓每一個夢想計畫能夠成為種子，埋在這塊土地上，逐漸茁壯成長，能夠影響更多人來改變這土地，讓這塊土地變得更加美好。
劉櫂豪表示，「愛台東夢想資助計畫」雖然只是20萬規模的小活動，但是如果我們認真對待，或許對台東這塊土地的影響能夠更為深遠。活動一推出，反應熱烈，在徵件期限內共有35件符合資格申請者，評審分為二階段，分為書面初審與面試複審，劉櫂豪特邀請5位學有專精的評審，以中立客觀的立場選出資助名單。五位評審委員為台灣史前博物館卑南文化公園主任林志興博士、國立台灣師範大學地理系博士台東大學廖秋娥教授、荒野保護協會台東分會理事長楊坤城、永續發展學會總幹事黃正德、知名繪畫藝術家李檬等5人，於3月7日終於完成最終評選，分別選出「失意旅人」、「主體･探索：台東文化的初步調查」、「後山藝文希望種子深耕贊助計畫」、「在自己部落開演唱會」等4個計畫，由於「版畫藝術推廣活動」在評審討論過程中獲得高度的評價，但因活動經費有限無法最終入選，劉櫂豪特再增加預算額度，提供特別鼓勵獎名額，因此總共5項計畫入選。

從5位得獎者發表的感言，都深深的表達對這塊土地的情感，願意為這塊土地付出，並且把這股能量傳遞給每個人，希望從周遭力能所及的部分開始做起，逐漸改變這塊土地，無論是從文史記錄、音樂、藝術傳授等，每個人都從自己的領域出發，為這塊土地努力圓夢。評審林志興表示很榮幸能獲邀參與評審，在評審過程中有熱烈甚至激烈的討論，在交流的過程中逐漸形成共識，透過這些交流討論，再次感受到有夢真好，希望這些獲得肯定的年輕人，對於這次的圓夢計畫是未來更大夢想的支持。評審李檬也表示，夢想就是連接外在空間與內部想像的一種表達，今天許多年輕朋友勇於表達自己心中的夢想，是非常值得鼓勵的，而透過這次活動，深刻理解到劉櫂豪委員關懷社會、關心這塊土地的情懷，也感受到政治人物不同的一面。
劉櫂豪表示，看到這些計畫申請資料，深刻感受到台東子弟對於家鄉的情感，相信台東每一位鄉親都有同樣的心情與情感想要去表達，「愛台東夢想資助計畫」評選出5件夢想計畫，未來將舉辦成果發表，期待今日種下去的種子，能夠茁壯成長，讓台東這塊土地更美好。