密法中必須經由灌頂、口傳和講解
始能修法，獲得相應
我們從《楞嚴經》這一段，當佛知道了阿難受困之後，此處經文中用「敕令」，這必須是法之持有者，例如法王或一國之王，才用此二字。佛敕令文殊師利菩薩，把咒語授權於文殊，如同密法中必須經由灌頂、口傳和講解，始能修法，獲得相應一般。現代人許多未曾親見傳法者，授法者亦未審查是否俱足根器，透過雲端直接傳授大法，這是否如法？不予置評。但從佛陀對法的慎重，可見一斑。
另外一層意思，在三姓族中，大慈屬觀音，大勇是大勢至，俱足大智者乃文殊師利菩薩，這其中的密意是阿難此次遭難，以及摩登伽女此回因癡愛深迷，如果無俱足大智慧，無法斷除和轉化。於是，文殊師利承受了佛的咒語之後，持往摩登伽女住處，此咒一到，邪咒頓除，如同油湯融雪一般，阿難和摩登伽女立刻雙雙俱醒。這中間如果沒有文殊師利菩薩，換作其他人，是否有如此的善巧智慧？在阿難如酣醉未醒的時候，很需要精神上面的鼓舞；在摩登伽女淫心熾熱尚未放下之際，仍然需要如文殊七佛之師的般若大智，才有辦法轉化她的無明。於是在文殊師利菩薩的智慧啟發之下，兩者慚愧莫名，皆願意跟隨文殊面見佛陀，頂禮懺悔。
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