般若念佛的法門都是心地法門
般若念佛的法門都是心地法門,《楞嚴經》上佛陀所示現的都是要依靠佛力,而化佛從頂上放光這段,所言都是在表現這一切就是無為、不可思議、無上的妙法,再從頂上化光,數度提到了佛頂,此便是一切密法中之密法。除此之外,如果要更詳細地說,化佛在蓮花上結跏趺坐,這個也可說是止觀雙運的表示,楞嚴咒同時俱足了四種悉檀,這就非常圓滿。
在大乘佛法中悉檀的意思有四種,分別是世界悉檀、各各為人悉檀、對治悉檀和第一義悉檀。以第一種悉檀來說,所謂的世界悉檀必須是對於一切世間八法都可以做到隨順;所謂各各為人悉檀,是表示隨順眾生不同的優、缺點及根器,觀察清楚之後,曉得針對他們的貪、瞋、癡給予法要,轉化他們的煩惱和習氣;第三種悉檀法也是針對眾生所有的煩惱,依靠對治的法門給予轉化;至於第四種悉檀法要,是消除眾生所有言語上的障礙,令一切眾生直接地就可以進入實相的理地之中。而楞嚴咒是同時俱足了四種悉檀的條件,所以力量所及之下,自然可以破除所有的邪咒。
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【學佛Q&A】不懂《楞嚴經》,仍可持〈楞嚴咒〉嗎?
當然可以。就像許多咒語一樣,我們持咒,不一定知道咒語的內容,也不一定知道出處,例如人們最常持誦的〈大悲咒〉,有許多人不清楚咒語的意思,而且又有多少人知道〈大悲咒〉出自《大悲心陀羅尼經》呢?但這都無損持咒的安定。我們可以先持〈楞嚴咒〉,再嘗試去了解內容、出處,了解咒語的意思,可以幫助我們記憶。
二十多年前,我剛開始持〈楞嚴咒〉時,也不懂《楞嚴經》,但知道〈楞嚴咒〉是出自《楞嚴經》,就嘗試去了解此經,從卷一到卷四,先講授佛法的教理,建立觀念;卷五、卷六則是修行的方法,也就是二十五種圓通法門;卷七是佛陀對於仍無法領略本經義理者,教授〈楞嚴咒〉與如法建立壇場,幫助修行者順利排除修行障礙,進而了解此經的義理。卷八到卷十為修行境界的描述與解釋。因此,修持〈楞嚴咒〉,可說是修學《楞嚴經》的輔助之一。
持咒,不僅是修定,還能繼而發慧。一般人不懂咒語的意思,反而可以更專注於持誦上,不因熟稔咒文,而容易妄念紛飛。我聽聖嚴師父持〈楞嚴咒〉,是全身放鬆,加上用丹田發聲,再配合呼吸,音聲流暢、呼吸順暢,進入很安定的狀態,讓聽者也同樣很安定,這就是所謂「攝受」。當人處於很安定的狀態時,心是清明的,智慧就容易顯現。
◎文:釋果醒
◎摘錄自第381期《人生雜誌》「〈楞嚴咒〉Q&A」
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從一件故友走訪莫高窟的往事開始,王薀老師回想盛唐燦爛的佛教文化,自貞觀年間以下,唐朝帝王多能勵精圖治,創造煇煌的社會景象,而且在歷代帝王的支持下,有著大量的佛經譯為漢文,而且詞藻華美、義理精湛,為歷代翻譯佛經的巔峰時期,其中更有著屬於《楞嚴經》獨有的傳奇。
《楞嚴經蠡測》【 第壹冊 】內文介紹:
★《楞嚴經》,一部萬眾期待的偉大經典!
當時天台宗的智者大師,他有一天在研究《法華經》的時候,經中提到了六根的各種功德,在這些功德上他思索了許久,想著想著突然之間就入定,在這次的入定中,虛空中出現了一尊神明,這神明跟他說:「你現在所思惟的答案,以後會有一部從印度傳入中土的《楞嚴經》,經文中清清楚楚會有解說,到時自會分曉。」智者大師聽到了神明對他所說的話之後,他就十分有信心地每天朝著西方頂禮,這一拜整整拜了十八年之久,拜到他圓寂那天,《楞嚴經》始終沒有被引入中國。
★《楞嚴經》,歷代名僧一致推崇的經典
太虛大師和《楞嚴經》的因緣極深,曾經自己描述說他在初初出家的時候,因為讀誦《楞嚴經》而有甚深的覺受和啟示。因為如此的因緣,他終生只要一有機緣,便會逢人隨機演示《楞嚴經》,比較重要的是在嘉興的楞嚴寺講演過一次,在普陀山特別著手編著《大佛頂首楞嚴經攝論》,在湖北也很精闢地為有緣的信眾特別講述了《楞嚴經》,這次演講的內容變成了日後的《楞嚴經研究》……。
虛雲老和尚,對於《楞嚴經》更是信解不渝,他曾經開示說:「以我的愚見,最好能夠專門讀誦一部《楞嚴經》,熟讀本文不要看任何的註解,讀到可以背誦為止,你自然而然地可以從前面的文字理解到後面的意思,這部經極為不可思議,殊勝無與倫比。無論是從無情到有情,一切山河大地間四聖六凡,修正迷誤、因果戒律,這部經都非常清楚詳細地解說,所以如果可以熟讀《楞嚴經》,對於修行者而言是有數說不盡的利益的。
★《楞嚴》感應錄
這婦女在沒有任何其他方法的狀態下,每日便開始虔誠地持誦咒語並且發心茹素持齋、實行八關齋戒,就這樣半年不到,她說約莫一百八十天的時間,她竟然懷孕了。這令結婚七年以來,一直到處求醫,試盡各種秘方,花了無數費用,並承受了各方壓力的這對夫婦,最後在佛菩薩及咒語的加持之下終於如償所願,這也是楞嚴咒中其中的一條功德利益所說的,假如有女人久婚不孕未生男育女,若欲求孕……。
★《楞嚴經》與盛唐軼聞
玄奘法師的這一套《大唐西域記》無非是帶給唐朝很重要的情報資訊來源。因此,當唐太宗在聽玄奘大師對他所說鄰近國家的種種事情的時候,他心裡一直盤旋著此人若能還俗,應該也是一位對國家極有貢獻的棟梁之材,特別是外交。唐太宗對玄奘大師提起了還俗這件事情很多次,可是直到玄奘大師圓寂,以及中間發生了許多事件,玄奘始終不為所動,但皇室對他也始終禮遇恭敬有加,當然房玄齡的居中斡旋有很大的關係。
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