重聽了昨天榴蓮台播放的第一集佛山論劍，簡單的記錄一下一下資訊上的花絮：
附佛外道的一字，王振威師兄提出了一個很好的反思：不要只是針對如盧台長盧勝彥妙禪之流的人，稱他們為附佛外道，任何佛教內開始搞個人造神主義、不準信眾到其他道場參學的，就算是佛教，也是佛教內的大師，都是邪道。
佛教界內有這樣的角色嗎？
有。
而且還是山頭之主。
佛教界內的人老生常談，說自己是心內求法，附佛外道是心外求法；自己是要求解脫輪迴，附佛外道則不重視解脫輪迴。
但，在宗教市場上，盧勝彥盧台長之流的，認為自己是信佛嗎？
基本上他們對佛教裡面的各種教義，都是信的。他認為他自己是不是佛教，是他自己的詮釋，也是他的權力。所以，當他開宗立派時，你認為他們會說自己不是佛教嗎？
我曾經是參與過附佛外道的前教徒，我可以告訴大家，你一去到這些附佛外道的道場，你看這些附佛外道的書（包括妙禪妙天），他們都是講心內求法、脫離輪迴。
好了，別說我已經脫離了真佛宗，我現在的身份也算是脫離了佛教的一些教義，我看會一些所謂是佛教正信的團體，不只一個都一樣的口頭上說心內求法解脫輪迴，行為上卻不是。
所以不少的正信佛教徒常說附佛外道吸納了他們的術語，卻完全扭曲了他們的原意。
事實上佛陀當年一樣的也騎劫了當年原本印度本土信仰的一些名相，包括因果、業報、涅槃、解脫、輪迴等，不是佛教原有。為甚麼當年佛陀出道扭曲了印度原有的宗教術語名相，又會有很多人買單呢？
因為任何新興宗教（包括當年佛陀創教）往往都有一個很明顯的魅力偶像角色，信徒們只要買單了一個教主，他們的偶像就對一些現有的宗教術語進行重新定義。
我舉例：清海無上師說佛的境界不是最高的，在佛教界來看，這是毀謗佛了。不過，你想像一下兩三千年前，全印度是信仰梵天為造物主，佛陀卻說梵天不是造物主，梵天只是誤以為自己是造物主。不但這樣，梵天是在不究竟的境界裡面，也不是最高的，祂還是一樣需要輪迴。還有其他需要輪迴的生命也比梵天境界更高，例如無色界的生命。
你認為當年印度教的人，有認為佛陀在妖言惑眾嗎？
這就是宗教現象，而任何一個有創教人的宗教，都必須走過這新興宗教的過程。
所以，任何一個新興附佛外道的團體，被傳統正信佛教徒打壓的時候，都會有受害者情意結：我們才是真正了解佛陀，這些所謂正信佛教徒是不了解，也失去了佛陀的原意。就好像當年佛陀的徒弟被傳統印度教徒批判他們亂解輪迴解脫亂解梵天時，佛教徒依然的會認為佛陀講的梵天非造物主才是真理，傳統印度教根本不知道他們信的梵天這位神是誤以為自己是創造宇宙之神。
目前正統佛教一直對附佛外道的批判，都是做給自家的信徒看，完全是不明白附佛外道本身的立場。換句話說，你的批判只是講給欣賞你的信仰的人聽，自己講自己爽，只是精神勝利很精神自慰。
我常聽一些佛教徒很俗套的說用佛教的三法印（諸行無常，諸法無我，涅磐寂靜）就能印證甚麼派別是符不符合佛教。這，也是很膚淺的想法。
你會明白甚麼是三法印，難道附佛外道會不明白嗎？
這些資訊都是公開的，三法印就算在佛教內的各宗，都有不同的詮釋，現在附佛外道只是要看自己詮釋的精彩不精彩和特別不特別。
最好笑是一些佛教徒還很有自信自家的三法印是有實際的修行，附佛外道的是錯的。這恰恰洩露了佛教徒自以為是的立場。
一個人的修行要怎樣評斷？
一個人的修行所謂沒有了我執、降伏了貪嗔癡等，你能看到嗎？
我執和貪嗔癡是心內求法，所以也是心內的事。換句話說，是主觀世界的事。你怎樣叫一個普羅大眾去評斷到底你正信佛教的三法印是真的而附佛外道的三法印是假的？
佛陀的修行，我們不否定；附佛外道教主的修行，我們根本也沒辦法判斷。因為修行的東西，都是內在主觀的。
你可能會說就看那外在的行為有沒有斷我執和貪嗔癡就行了。
問題是：大有非佛教的人，甚至是無信仰的人的道德行為，可能都比一些佛教的大師更沒有我執、更沒有貪嗔癡。（舉例：若你沒有如某山頭主人般讓人拜你的塑像，從一個局外人來看，你的我執就已經遠遠低過這山頭主人了）
那些尋找宗教信仰的人，怎樣區分呢？
修不修證得到，全是教內的事，就算在教內，也是很主觀的。
佛教若還自豪自己的三法印才是最正宗最高的，就會在被附佛外道搶了信眾時，才會在哭媽和怒爸。
最可笑的是佛教團體見內政部部長來討論附佛外道問題，媽的，人家是回教徒，怎知道你哪家是內到或外道？
就算知道，基於宗教信仰自由的政策，你想內政部做甚麼？難道不給盧勝彥盧台長入境傳教？
我們可不是大陸政府啊。
（佛山論劍這節目是正在進行中的，有任何課題或問題是希望我們在未來節目作探討的話，不妨留言）
視頻鏈接在這裡：https://www.youtube.com/watch?v=DgAoU8mTZuo&feature=share
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