《 人文自修室 》
#新計劃 #圍爐 #研習 #星期六
每朝醒來,睡得再足還是會有份無力感,如常上班、食飯、和朋友聚會、晚上看看 Mirror Error,同時亦好像已漸漸習慣每日上演的荒誕與無止境的失去。某日在法院門外等候旁聽,有記者扑咪:「你覺得(香港人)還有甚麼可以做?」想了想:「好好活著,努力增值自己,努力盡自己所能,毋忘初心,勿忘手足 ...... 」記者的眼睛在微笑,大概這是她幾天以來聽過最樂觀的回應。
《 人文自修室 》並非甚麼大講堂,而更像是一個互動研習室,希望能在亂世中,有個空間與時間讓彼此一同好好讀書、好好裝備自己。我們的計劃是每月圍繞一個主題,一連兩至四星期,以不同角度探討與分享。
打頭陣的第一課是〖 #賣豬仔 〗,適逢7月30日是「世界反人口販運日」‘World Day Against Human Trafficking’ ,我們請來本地NGO〖 Branches of Hope 〗、〖 STOP. 〗和 「CIC Detainees' Rights Concern Group 」,以三節課詮釋何謂人口販運及其在香港的情況與人道問題。
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#第一課 —— 〖 賣豬仔 〗
📌 第一節:
—— 人口販運作為全球最大「旅遊」產業鏈
講者:〖Branches of Hope〗、Sonya
人口販運是全球第二大營利產業,僅次於毒品交易,背後的人蛇集團更猶如全球規模最大、最殘酷的旅行社。各國素未謀面的人各司其職,掌握不同路線,並對應「團費」差異而提供不同服務。本節課,會深水淺出何謂人口販運,及其作為「旅行社」的全球運作模式。
📌 第二節:
—— 香港與人口販運的距離
講者:〖 STOP HK 〗
人口販賣不只發生在落後地區,就在你我周遭也時刻發生。一直以來,香港政府也拒絕承認,香港是人口販運或強迫勞動的輸出地、目的地或中轉站。2020年美國國務院《人口販運狀況報告》,就將香港列入第二級監察名單,與伊拉克等戰亂地區同級。本節課,我們會集中討論香港的人口販運情況。
📌 第三節:
—— CIC 的哀號
講者:「CIC Detainees' Rights Concern Group」成員
面對無限期羈留、待在「比監獄更差」的環境,去年,青山灣入境事務中心(CIC)羈留者發起長達六十多天絕食,他們的聲音亦終首次被外界聽到。「CIC關注組」成員會定期探訪羈留者,聆聽與了解他們的故事。這節課,他們會帶大家更深入認識 CIC 及其當中的人道危機。
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📕 日期:17/7(六)、24/7(六)、31/7(六)
📗 時間:10:00 - 11:30am
📘 地點:Lonely Paisley (深水埗福華街182號A地下)
📚 費用:
- HKD 120 (單節)
- HKD 300 (全三節)
** 全日制學生半價
** 全數撥捐 〖Branches of Hope〗及〖MercyHK〗作慈善用途
📝 人數:25人 ( * 10人開班;額滿即止 )
👉🏼👉🏼 立即報名:
https://forms.gle/Na5CUyQoAumUQvPNA
樂 道 會深水 埗 堂 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的最佳解答
各區食lunch 地點:
(持續update)
港島區
·救恩堂 (高街97號)
· 堅道浸信會
·禮賢會灣仔堂
· 循道衛理愛華股務中心地下
· 西區福音堂(卑路乍街3號)
香港浸信教石塘咀好鄰舍福音堂
· 宣道會康怡堂(鰂魚涌太明樓地下)
⁰
· 宣道會北角堂 (跑台山站上)
聖雅各福群會社區中心(灣仔石水渠街85號7樓,需於10:00-11:00致電28354368登記 )
灣仔區議員李永財辦事處(天后清風街6-8號凱豐商業大廈2B)
明愛香港仔社區中心(香港仔田灣街20號,須預約)
解憂咖啡店(銅鑼灣渣甸街36號3/F)
Press Start Hong Kong(中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室)
茶咖宅(上環四方街24號地下)
Better Education (筲箕灣天悅廣場1樓)
聖母聖衣堂(灣仔星街一號)
Press Start Hong Kong(中環擺花街18-20號嘉寶商業大廈506室)
港東 x Canton Barber(銅鑼灣開平道1號Cubus 27樓全層)
工福好鄰舍天地(鴨脷洲新市街30號地下,需致電25558938預約)
Kanny's Living Art Studio(上環皇后大道中328號中源中心廣場2樓229室,需致電或WhatsApp 9885 8396預約)
3rd Space(太平山差館上街16號(隔離公園))
Aspire Upper Room(炮台山電氣道168號2樓,需WhatsApp 97244485預約)
九龍
宣道會油塘堂 (油塘中心2期地下32號)
深水埗浸信會(長涉灣廣利道4號)
中華基督教會牛頭角堂(觀塘鴻圖道31號鴻貿中心601室)
香港伯特利教會慈光堂(新蒲崗大有街3號萬迪廣場11樓)
基督教家庭服務中心(九龍觀塘翠屏道3號地下愛心廣場)
石屋家園(九龍城聯合道133號)
甦靈教會(大角咀櫸樹街7至13號豐年工業大廈)
Hanabi Hair Studio(尖沙咀彌敦道184A-188號 有利大樓2/F C室)
麻雀客棧(土瓜灣北帝街 10-16號北帝大廈一樓)
Kalee Church(觀塘開源道55號開聯工業中心a座10樓,需致電或WhatsApp 96176137預約)
好鄰舍北區教育(觀塘寧晉中心16樓G室)
基督教樂道會深水埗堂(大角咀洋松街44號i-home地下及一樓)
發達鳥找換店(深水埗福華街177號)
香港伯特利教會慈光堂(深水埗北河街165號大利樓1樓B&C)
學林式宇晴教育中心(長沙灣青山道339號恒生青山道大廈307室,需WhatApp 93807480)
童心同行(九龍灣麗晶花園商場一樓)
Haïr La Forme(尖沙咀金巴利道45號金巴利廣場5樓全層)
Working Space(觀塘巧明街116-118號萬年工業大廈6樓C室、尖沙咀加拿分道4-4A號利嘉大廈3樓)
工業福音團契 IEF(旺角弼街56號基督教大樓11樓)
新界
基督教耀安教會(沙田都會廣場507-508室)
合一堂馬鞍山堂 (馬鞍山鞍誠街26號)
將軍澳生命頌浸信會(坑口寶琳商場地下)
荃灣宣道會芥菜種服務中心 (荃灣花園商業中心地下上層)
中華宣道會上水堂(龍琛路30號)
第一城浸信會 (都會廣場305-307)
大埔銘恩堂(大元邨多層停車場一樓)
信義會天恩堂(葵盛圍364號)
屯門新生命堂(協邦大廈一樓)
同福屯門
同福東涌
中華基督教會屯門堂
宣道會元基堂
基督教粉嶺神召會社會服務部(新界粉嶺馬會道301號,需致電26698111預約)
荃盛浸信會(荃灣西樓角路100號昌樂大廈一樓)
明愛荃灣社區中心(城門道9號明愛荃灣社區中心3樓,需致電37072012預約)
五旬節會粉嶺堂(粉嶺圍654號地下,需致電55973117預約)
Fanling Hideout 馬會道迴旋處附近粉嶺樓1K號
好鄰舍北區教育 (粉嶺聯和墟聯發街32號地鋪)
浸信宣道會恩霖堂(火炭銀禧商場4樓402室,需致電26918106或WhatsApp 92627327預約)
愛家中心(沙田小瀝源順圍28號都會廣場19樓)
爾雅補習社(新界沙田石門安耀街2號新都廣場3樓09室)
好地方(沙田石門安平街6號新貿中心B座1106室)
Romensa Wireless Bra(沙田石門京瑞廣場二期一樓101 A 3號舖)
樂 道 會深水 埗 堂 在 葉漢浩 Alex Ip Facebook 的最讚貼文
要咁短時間分享腓利門書實在不易, 仍有很豐富的內容未講。 但仍感謝小記把講座整理得如此精簡。
【路思直擊】腓利門書──經濟壓榨中愛的見證
紀錄:April Tam
由神學路思舉辦的後續活動「腓利門書:經濟壓榨中愛的見證」已於4月3日假樂道會深水埗堂舉行,由葉漢浩博士主講。葉漢浩提出要理解腓利門書,就要重新審視文本背後反映的時代背景,透過理解當時壓榨奴隸的經濟制度,明白腓利門難以接納昔日為奴的亞雷西母為弟兄的原因及保羅的神學主張,並寄語聽眾效法保羅,以愛心接納他人為「親愛的弟兄」。
/重新檢視文本 細看時代背景
葉漢浩指出,不少評論會視亞雷西母為一個挾帶私逃的奴隸,並將腓利門書視為保羅為他所寫的求情信。「這是不少人接受的解釋,但不是最可靠的前設」。昔日羅馬人口有三分之一都是奴隸,而且滲透於不同工種,「被物化的奴隸對於主人來說只是工具,主人透過不斷的壓榨以求取更大的利益,而非視奴隸為有血有肉的人」。亞里士多德提出的「自然的奴隸」說法(natural slave theory),認為世界有兩種不同的人──天生作管理的人及被管理的人,亦支持了奴隸制度的存在。因此,要腓利門接受曾為奴隸的亞雷西母為弟兄,其實並不容易。「面對經濟制度下主僕關係帶來的障礙,保羅充滿心思地以不同的字詞雕琢書信,並說服腓利門以基督的愛與亞雷西母相交,排除關係之間的障礙。」
保羅大量運與關係有關的詞語,例如以「不再是奴隸,而是高過奴隸,是親愛的弟兄」形容亞雷西母,希望腓利門教會可以放棄主僕關係,用愛接納亞雷西門為弟兄。保羅亦多次運用與愛有關的詞,體現了基督中合一的愛和尊重,因為他雖然可以「靠著基督能放膽吩咐你〔腓利門〕做該做的事」,卻沒有吩咐及命令腓利門,反而用愛心請求他,並且稱亞雷西母為「心肝」,嘗試說服腓利門用愛心接納亞雷西母,可見他對腓利門的尊重。
/制度製造夾縫 愛裡連為一體
書信的重點是奴隸制度壓迫下造成的夾縫,腓利門與亞雷西母的關係不止是主僕的關係,更反映了當時經制濟度如何壓迫奴隸。保羅在書信中針對腓利門與亞雷西母的奴隸-主人關係,提出主內有愛連結二人成為弟兄,說服腓利門教會與奴隸復和。亞雷西母從前是經濟制度下卑賤的奴隸,但因為基督的愛,腓利門與亞雷西母二人得以重新連結,成為以愛主導的弟兄關係。
葉漢浩指出,保羅的愛不是流於空談或抽象的情感,而是透過行動描述及見證上帝對世人的愛。保羅視亞雷西母為「親愛的弟兄」、「捆鎖中所生的兒子」及他的「心肝」,懇求腓利門的原諒,並說「他若虧負你,或欠你甚麼,都算在我的賬上吧,我必償還」。保羅以「弟兄」、「同伴」稱呼腓利門及亞雷西母,反映他們是主愛結連的弟兄,因此腓利門與另一位主內弟兄亞雷西母復和是「與你我都有益處」。而保羅為亞雷西母向腓利門求情,亦如同基督為罪人向父神祈求原諒,由此照應上帝與腓利門的關係──上帝無條件的愛接納了腓利門,因此他亦應以愛接納亞雷西母。保羅的代求反映「愛」是基督內建立群體中的重要品質,要透過弟兄「團契」同行的行動展現。
/學習以愛相待 行動說明一切
保羅勸勉腓利門要以愛對待亞雷西母,而非視他為工具時,「不單單是以言語說服,更是以愛包容的態度懇求他,以致腓利門也基於愛接納亞雷西母。保羅尊重腓利門的自由,這正正體現基督的愛並鼓勵腓利門行使基督裡的自由,以愛心互相服事。」
葉漢浩坦言,今日雖然已無奴隸制度,但亦有變形的「自然的奴隸」制度,扭曲人性,甚至視貧窮為人們的失敗。此書透過勸說腓利門接納亞雷西母來見證基督的愛,「保羅的言語、行動正是以身作則、強而有力的證明,可見腓利門書不只是神學討論,更是神學實踐。」他寄語聽眾身為基督徒,要成為「變化的根源」,效法保羅在書信的示範,在生活中面對人際關係之間的張力時,要以愛作見證,而不是單靠言語,「雖然未必有調解衝突的方法,但我們亦可以成為改變的開始,嘗試梳理糾結的關係。」