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尚認真、會做事，您看得見！
議員陳世榮、立委蘇巧慧合力成功爭取樹林醫養專區+社會住宅，解決地方老人安養及社會居住需求問題。
議員陳世榮自106年起即在議會爭取「樹林醫養(醫療)專區，歷經多次選地，並由立委蘇巧慧多次在中央、地方協調，終於確定選在城林橋頭樹林、板橋交界處國有地上，興建醫養專區十社會住宅。。
今天下午內政部營建署在樹林區彭厝里市民活動中心，召開用地都市計畫變更座談會，努力多年終於正式啓動開跑，期待加速前進，醫養專區十社會住宅建設，早日完成造福地方。
｜調布的天神通商店街・鬼太郎商店街｜
#好想念福岡的天神
距離東京車站約40分鐘車程的調布站，是東京人最想住的地區之一。擁有超方便的交通與生活環境的同時，調布市更有許多好玩的去處！有深大寺、鬼太郎茶屋還有夏季時的多摩川花火大會等等～
調布市之所以建有鬼太郎茶屋，是因為《鬼太郎》這部漫畫的作者水木しげる先生的後半輩子都住在調布市。而《鬼太郎》更是將調布的能量景點「 布多天神社」的樹林設定為漫畫裡鬼太郎住的地方。
#調布市到處都有鬼太郎😂
#改天再去好好的踩點
從調布車站走往布多天神社的表參道上，到處都放著以鬼太郎為首的妖怪們的雕像。有「手放著眼珠老爹的鬼太郎」、「躺著的鼠男」、「騎著一反木棉的貓女」、「坐在木頭上的水泥牆」、「頭上坐著眼珠老爹的鬼太郎」。雖然雕像感覺設置很久有點老舊了，但是童年回憶還是很讚🤩 #雖然小時候看鬼太郎還是會怕怕
抬起頭來，在商店街兩個入口的路燈上也能看到鬼太郎和眼珠老爹～燈柱上還有漫畫圖案，很細緻的設計讓人好懷念，紙本漫畫的時代真的很美好☺️
與天神通商店街平行的電通大通路上還設有6個鬼太郎水溝蓋，全部蒐集完也是很好玩😆
#想問大家你們以前都是說眼珠老爹還是眼球老爹啊
今天的美食是pizza披薩
先告訴一個披薩的小故事
文獻指出
Pizza剛開始的原型是從土窯烤出的板麵包，南義大利離鄉背井的移民，把南部包括拿坡里Pizza等地方料理，帶到義大利北部去，拿坡里Pizza才開始在南義大利之外的義大利其他區域盛行起來。正統拿坡里Pizza的特徵是皮厚内濕，且風味單純。
所以像我們今天的披薩，就滿符合正宗的披薩皮厚內濕，厚厚的皮是製作者手工去揉麵做成的，滿滿的餡料加上滿滿的起司，咬在嘴裡有一種飽滿的厚實感，加上酸豆辣椒的陪襯，讓披薩味道更加豐富了，我要大口享用了，看起來如此美味的披薩，光看就餓了呢！
祝大家有個美好夜晚晚安唷！
#猴老爺酸豆辣椒
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＃猴老爺美食上桌
＃許厝港＃濕地＃藻礁
記得第一次前來的時候，是在今年的二月，整個狂風暴雨，且還是漲潮時間，感覺海浪就快要越過堤防，心想這個地方有什麼值得拍攝的可能性嗎？
不過事隔三個月再次前來，遇到的是風和日麗的好天氣，當然對這裡的感受就完全不同，所以就像一本好書，值得多看幾遍，好的景點也值得一來再來。
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【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次，國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
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梁震明水墨創作介紹：https://youtube.com/playlist?list=PL5EQF72_a8UATfktfF0G6o3zCLipJvc-n
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＃許厝港＃濕地＃藻礁
這次空拍遇到了小黑蚊的攻擊，尤其是在埔心溪附近的海邊時，害我沒法太專心拍攝，而到許厝港濕地遊玩，最麻煩的事情就是沒有公廁設施，上次來拍就來來回回三趟，要上廁所就只能往大園市區跑，算是比較煩心的地方。
不過這小小的不方便，還是不會影響前來遊玩的興致，無論是用望遠鏡欣賞候鳥，手牽手一起看夕陽，或是帶小朋友玩沙戲水，觀察多姿多采的藻礁生態，這裡絕對是一個很棒的地點。
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國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
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作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
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(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
#貓咪大戰爭 #貓戰 #貓咪大戰爭六週年
#蔡桃貴 #蔡波能 #嘎嫂二伯 #二伯
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