#正確答案
想了一晚,還是正經的說一說吧。
反正面書專頁是我的,fb仍給我說的時候,就說多一點真話。
這次不用付費。
面對自稱做傳媒人的hater的那種企圖上綱上線的反應,我本來應該習慣。那是ccp在文革時的慣常操作,他們很了解,亦很會。
被生安白造,安插罪名,塞字入我口,企圖引蛇出洞然後再報國安,也不是今天第一天發生的事,我對這種YC的齷齪操作很了解。
我應該都要接受和習慣這類人的質素大抵就是這樣子,所以他們只可以依靠建構稻草人維持自己群體的向心力,從而企圖去引證自己「沒有做錯」。
為了星期天節目的準備,重讀了一本由 次文化堂 Subculture 出版的一本小書。
只是貼了幾頁上來,就招來卑賤者一句向民主大報「#打落水狗」的罪名。
乖乖不得了,這種人渣不大大力去打,他們就可以把故事發大發大再發大。
那本書,是2000年代出版的。是新聞系學生都「必讀」的小書。至於內容是什麼,星期日晚9至11再說。
我相信,除了悲鳴,應該還要有其他聲音。哭喪我會,rip很易打,人身攻擊我可以示範。朋友在ig說,任何人在他面前,如他5分鐘都可以人身攻擊到他喊。我絕對知道這些操作,為的是什麼,也有什麼效果。
只是,悲鳴、哭喪、rip、自high,都只是副線任務。如何可以令自己活得更好,才是真正的課題。而那個「自己」,是你的。人生是你的,你要一個你沒有遇過見過的KOL或是你從不知道誰是版主的telegram group leader 教你做什麼,你會不會是出了什麼問題?
cheap cheap 正能量不需要我販賣,我從2005年寫專欄到今天我都說我不會「baby talk」大家。大家都是成人了,對嗎?運動初期,2019年的時候我說過,「大家是時候長大」。有讀者(資深的,長期有send message的)都說我這一句「很煩」。人長大不長大,不是我話事的。那時候,當頭棒喝。對的,不是我話事的。他們拒絕長大,他們需要餵食答案,他們需要marking scheme,他們需要教授在課堂第一課就對他們說「你做1/2/3/4/5就可以攞A」你就是好教授。
人生,根本沒有正確答案。你的答案對你是對,但對我而言可以是錯。為什麼我要提供一個所有人都適用的答案,然後看著有些答案擺明是錯,從常識看都知道是錯,我說出來就要被冠上「為什麼你總是屌人唔啱唔提供答案咁廢」?
那我舉一個例子:有些香港人在一些緬甸新聞群組用廣東話寫「反抗啦,唔反抗就一定會死」。好有道理對不?說說當然容易,沒有成本,又不用自己死,說出來又動聽,當然可以說。
有沒有試過換位思考,想想如果句說話由自己做,你做得來嗎?
怎樣做才是正確答案?
強身健體,活好自己,多讀點書,保留記性,珍惜所有待自己好的人,緊記誰待過自己壞。
我在這樣做。腹肌大家見到。書是多讀了。記性我好得被稱為怨婦。我待我的朋友好,大家看到。當所有人叫我不要跟誰玩的時候,我不離不棄,因為那是朋友。朋友,就當你一世朋友。
我不會說「世界」對我不公平這種drama queen 的說話(雖然很適合我的人設)。意外地,我理性得我自己都覺得可怕。網路的人很多都對我很好。那些haters,是業,是我的命。在這個時代,我的性格結構成份一定會令我好好面對這些事。
那就面對好了。
總之,我就在活好自己。而你不同意,認為那些「活好自己」=阿媽係女人,而YC若認為,任何政評人不能提供一個明天就令政權倒台(而同時不需要任何人付出任何代價)的答案,而同時又不能提供可以給你自high(或稱政治打J)的素材,都是廢。那你就當他廢,不要再給他時間就好。若然你的時間有意義,而珍貴。
過去二十年,香港人若可以珍惜一點、大方一點:珍惜多一點他們的時間。珍惜多一點敢對他們說真話的人。不隨便使用自己的同情心或同理心。對自己支持的事,喜歡的事,大方一點使用時間及金錢,可能世界,已經不一樣。
圖:https://www.facebook.com/DrKKwongChem/posts/10158305498707158/
次文化例子 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
【認真聽】當「腐」成為一種主流文化 | #BL文本的系譜 | 《如果30歲還是處男,似乎就能成為魔法師》與《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》 // 李長潔 😍
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這一集的標題被兩部BL日劇佔滿<3 雖然我完全不是腐世界的人,但也因為近年的幾部BL(boys’ love)電視、電影作品,被開發出一條新的道路。從前看過中國的網路劇《#上癮》才接觸到這種以女性為主要收視群眾的同志作品(到底可不可以叫同志作品呢?),而在BL原生地製作的《#大叔之愛》(2018)、《#如果30歲還是處男似乎就能成為魔法師》(2019)、《#昨日的美食》(2019)、《#腐女不小心跟gay告白》(2019)、《#絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》(2020)等。
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從文化研究的觀點來看,圍繞著BL文本所構成的腐文化社群,有著某些特定的身分認同、文化實踐,像是「可見」與「不可見」的現身,而閱讀BL文本則是一種對傳統、固定的性別互動的逃逸和抵抗。更有趣的是,BL文本在台灣的發展是與言情小說、少女漫畫、漫畫王、租書店密切相關。今天就來聊聊這些。
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📌 #本集的內容有:
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▶ 我是30歲的魔法師(?)
▶ BL文本的起源
▶ 日本現代文學奇書 - 少年愛與A感覺
▶ 腐文化裡的身分認同與實踐
▶ BL文本的性別想像與抵抗
▶ 腐女的身分遊戲
▶ 從漫畫租書店開始的台灣BL羅曼史
▶ BL次文化的大眾化
▶ 絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckouu1qkokj0r0875i8aqkdyj
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/PZ8MHglWFr5CtmvuEg
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///// 完整論述 /////
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▓ #BL文本的興起
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近年的動漫影視作品吹起一股BL風(boys’ love),無論是日劇《大叔之愛》、《如果30歲還是處男 似乎就能成為魔法師》、《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,還是台劇《紅色氣球》、《越界》,或是有點久以前的中劇《上癮》,更有一堆泰劇。耽美男色的作品,成為某種大眾流行文化的類型,也擁有大量的女性觀眾(姨母們、腐女們…),甚至跨域到更廣大的閱聽眾。談到BL文本,就不免地還是要回到日本文化的脈絡中來理解其生產。
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一般來說,日本女性小說家森茉莉的《戀人們的森林》(1961)、《枯葉的寢床》(1962)可以說是BL文本的濫觴。雖然在60年代的少女漫畫裡,就有性別越界的例子,例如池田代理子、手塚治虫。但竹宮惠子的《風與木之詩》(1976)才可以說是少年愛漫畫的骨灰鼻祖作品。該作品帶有古典、西歐風情,以尚未發育第二性徵的少年為主角,劇情相當煽情。也就是說,在70年代,日本少女漫畫的領域接納了少年愛文本,進而80年代時,少年愛類型漫畫正式成為少女漫畫的子類型。
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直到90 年代日本《B-Boy》雜誌為與先前沉鬱耽美或具有情色元素的男性同性愛作品區隔差異,提出「ボーイズラブ」(Boys' Love)一詞企圖將出版品設定為明亮輕快喜劇收場的男性同性愛漫畫,雖最後未能收效,卻使得BL一詞成為後來所有男性同性愛作品的代稱(楊曉菁,2005)。若說耽美與BL有甚麼區分,可能有「名稱」、「風格」、「敘事」三種區分,甚至,BL指稱更加通俗的文本流行。
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▓ #少年愛的文學起源
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然後再來看一下少年愛概念的系譜,可從稻垣足穗《少年愛的美學》(少年愛の美学)裡見到軌跡,其指出作家森茉莉,是耽美小說的起源,她的小說《戀人們的森林》、《枯葉的寢床》,開啟了女性描寫男同性戀的文學類型。稻垣足穂,是一位新感覺派作家,提倡感受生活中的一切,躍入事物本身的直觀與觸發。1969年以《少年愛的美学》獲得由新潮社推動的「第一回文學大賞」。
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《少年愛的美學》裡蒐集大量東方與西方的少年愛(Knabenliebe)、同性戀資料,也對其進行詳實的解說、細微的敘述,尤其是描繪男性對少男的慾望,少年愛大抵也與日文中的「若眾道」相稱(劉靈均,2019)。《少年愛的美學》的核心論述是「A感覺」,他認為,人的快感包含肛門(A=anus)感覺、陰道(V=vagina)、陰莖感覺(P=Penis)、口腔感覺(O=Oral),廣援博引古今中外對於性快感的描寫比較,並且將其用以解釋對美少年的愛之美好(高橋孝次,2010)。
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「A感覺」的論述,明顯運用精神分析師Sigmund Freud的「反覆說」,他將人做為一個由口到肛門的構器,A感覺是快感的原初,V感覺則是A感覺的派生,P感覺是V感覺的翻轉,那O感覺的進食行為也是性快感的一環。
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所以,稻垣足穗論證到具有A感覺的少年是性的基礎。看到這裡,是不是覺得到底在講什麼(@@)。總之稻垣足穗認為「A感覺」是「失去的」,其正是「對某種失去的東西的鄉愁」,無論是性的歷史性、現代人的快感、日本傳統中的若眾道。無論他的理論架構你能不能接受,或是感到貶抑女性不合乎性平,這本「奇書」的確理論化了日本現代的美少年文本,奠定男色審美的趣味,也提供了某種具有歷史地位的文學解讀。
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▓ #BL文本與腐女社群
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記得好幾年前上社會學課的時候,有一組同學彙整了100大重要的BL動漫作品,我只認識《純情羅曼史》、《世界一初戀》,並且對這些作品進行大規模的分析。口頭報告時,她們雙眼燃燒出灼熱的視線,說明為何某些作品是「必看」。那時我第一次見識到「腐女」的力量。
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所謂「腐女」(應該不用解釋了吧),源自於日文中的「腐女子」(fujoshi),最早出現在2000年時的「2channel」網路論壇上,延伸著90年代愛好閱讀耽美小說的女性。
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腐女,指稱喜歡將萬事萬物都解讀為男男同性關係的女性。2005年後,日本媒體開始注意到腐女群體,腐女的名詞正式出現在大眾媒體中。後來,在課堂上,可能是因為我對日本文化的愛好態度,讓很多腐女BL同好們紛紛跳出來討論BL作品,我才驚覺,原來有這麼多人在喜愛BL。
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▓ #BL文本的性別想像與抵抗
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為什麼某些女性讀者會熱愛閱讀 BL?臺灣地區已有若干研究為上述問題提出解答,例如鍾瑞蘋(1999)的問卷調查分析發現同性戀漫畫閱讀者的閱讀動機包含好奇心、流行感、偷窺感、感官刺激等,閱讀經驗愈多者也可能因社交動機持續閱讀;楊曉菁(2006)、張茵蕙(2007)、及葉原榮(2010)以小規模樣本進行深度訪談,發現女性讀者喜歡 BL 的理由包含對性別刻板印象及父權社會的厭倦與抵抗、對男男曖昧情愫衍生浪漫想像、得以窺視男性/體及性愛情節但可迴避女體成為男性情慾目標等。(轉引自林奇秀,2011)
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周典芳(2010)的訪談研究也有類似發現,她指出 BL 故事中的四種關係性
以及三種性表現(性愛描述的特徵)是吸引女性讀者的主要理由:在關係性方面,「對等性」係指戀愛雙方常表現出權力關係的平等感;「多樣性」是故事情節設定與角色屬性相對複雜,充滿各種可能性;「禁忌性」是指悖德的同性之愛具有淒楚美感,讀之可獲得感動與勇氣;「現實性」則是指 BL 讀者對女性向讀物中條件優秀男性搭配條件低劣女性的不認同,相較之下,虛構的 BL 故事反而顯得真實(意謂「條件相當的兩個人在一起才是合理的」)。
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在性表現方面,「逆轉性」是指讀者在 BL 閱讀中扭轉了一般女性「被觀看」的經驗,成為觀視性愛與男體的主動者;「人間性」是指 BL 故事中的性是有情感、人性化的,不僅是感官的刺激;「配慮性」則是性愛雙方會體察並關心對方感受(即使是虐待式性愛的描寫亦然)。(轉引自林奇秀,2011)
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而林奇秀(2011)則以「踰越的愉悅」來做為解釋。她以「逾越」概念為基礎,歸納六種「因逾越而愉悅」的閱讀快感。在悖德的愉悅中,讀者逾越以一男一女為主的異性戀體制與社會常規加諸在愛戀雙方身份的箝制;在反抗與逆轉的愉悅中,讀者逾越社會對女性的期待、規範、與桎梏;在控制與匡正的愉悅中,讀者逾越傳統作者相對於讀者、訊息傳送者相對於被傳送者的文本理解模式,奪得積極解讀文本、擺佈文本、改寫文本、或創造新文本的主動權,同時也在這些行動中積極地定義她們心中可愛可親的男性。
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▓ #腐女的身分遊戲
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透過作品與討論,腐女似乎擁有一個想像(也是真實)的文化社群,社群中的人們有種隱藏的規則:低調地喜歡BL,不要讓他人發現身分。在岡部大介(2008)的〈腐女的身分遊戲-可見與不可見的身分〉中,描述了腐女群體的次文化樣態與身分認同。他用Erving Goffman的劇場理論解釋,腐女的現身,不只是一種對自我的看法,同時是社會關係的反映。岡部認為,腐女身分認同在「可見」與「不可見」的戰略實踐中被構成。
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他們一方面會偽裝(隠れ)成「普通女子」、「低調」,來躲避主流社會、親戚家長、同伴好友的觀察,像是《我家女兒交不到男朋友!!》(ウチの娘は、彼氏が出来ない!!)裡的水無瀨空。但另方面卻會運用「萌語」(萌え語り)、「妄想」(張瑋容,2013),來暗渡自己的喜愛與實踐,像是「攻」、「受」、「總攻」、「總受」的描述,或是描述劇情類型「下克上」、「攻攻」,很多時候也會藉由作品的「類型」(genre)與角色的「配對」(coupling)來表達自身與確認腐認同的存在。
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學生很愛探詢一個問題,腐女群體究竟跟非腐女群體有何不同?沒想到,還真的有人做這個研究。宋佳的〈腐女的形象調查〉,以大學生358名(男性106 名、女性250名)為樣本,進行問卷調查。研究發現,腐女們容易受到非腐女與一般男性忽視,但他們接受自己,不在意他人眼光,他們的生活因為BL作品的愛好而感到豐滿充實。我們可以見到岡部所言的「腐女的可見與不可見」的延伸,腐女的「可見」實踐,有時候是一種對「汙名化」(stigma)的抵抗,也展現腐文化對腐女所產生的意義豐沛世界。其他還有相關延伸出的腐類型還有「腐男」、「腐人」、「腐死鳥」,「腐教」、「BL腦」,也是蠻有趣的討論。
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從前日本的腐文化社群常遭受批評,愛情至上論展現的,其實只是她們利用來逃避困擾女性的性別議題。不過,直至今日,在性別運動更加顯著的現在,透過對BL文本的接觸、對同性愛的BL式認識,讓許多腐女、腐男們願意更進一步地去認識同性戀群體的真實生活與權益。
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▓ #90年代的租書店 #台灣的BL文本殖生
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回到台灣的BL文本,其興起與日本的耽美文學有極大的直接連結。對於台灣的少女來說,言情小說是很重要的浪漫啟蒙、性愛啟蒙。這個文學領域,讀者、作者、編者都是女性,性別化產業的特色得以令其充分演繹台灣當代女性的愛慾想像(有別於瓊瑤)。自1990年代初期,這個產業成熟完備,然後以「租書店」、「網咖」、後來有「便利商店」作為重要的傳播場域。有著時代性的意義。(楊若慈,2012)
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台灣本土言情小說與日本 BL 文化之所以產生聯繫,乃是因為二者共通的主要傳播與流通場域,也就是台灣獨有的漫畫租書店使然。女性讀者們在漫畫租書店,閱讀消費這些平價、淘汰率高、收藏價值低、故事公式化的文學商品,BL類型的漫畫文本也影響到言情小說的閱讀嗜好,開始有日本BL輕小說出現,也有台灣作者出版BL言情小說,例如知名的《烈火青春》系列。台灣的女性讀者亦逐漸發展出看BL漫畫的喜好。(楊若慈,2012)
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而言情小說的BL文本,並非與同志文學相同,白先勇的《孽子》、朱天文的《荒人手記》、吳繼文的《天河撩亂》。同志文學某個程度上,還是比較真實地、寫實地表達著同性戀主體與群體的內心刻劃與社會處境。但BL文本則聚焦在男男之間的戀愛關係,較不牽涉到社會處境,各種阻礙困難都可以在愛情的力量中,被迎刃而解。
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▓ #BL文本的大眾化 #推一部日劇
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近年有許多電視劇推出以BL為主題的作品,或是原著,或是改編漫畫,也造成了一股「賣腐」風潮,這個賣腐以異性戀男主角為CP,打造各種BL浪漫幻想,也更將BL文本從次文化推向主流。
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BL劇不是同志劇,可以想想那些歐美的同志電視劇,如《同志亦凡人》(Queer as Folk),那是真真實實給同志族群欣賞的戲劇(不過,這個時候應該要問問腐人類們,看到同志劇的感覺是甚麼)。
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談談最近看的一個奇妙的BL劇《絕對會變成BL的世界VS絕不想變成BL的男人》,這個設定實在是太神奇了。故事中的異性戀直男男主角,身處在以BL為架構的世界中,為了防止自己陷入戀愛,因此努力的在避開各種 BL 漫畫裡的套路,避開一切有可能會被「掰彎」的場景。有時候想避卻避不了,套路與反套路的攻防戰,就在男主角戰戰兢兢的防堵中出現趣味。
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只要兩個男人對到眼,就會展開命運之戀的世界!小混混和乖乖男餐廳的邂逅,明明不怎麼美好卻會被腐腦和戀愛濾鏡看成浪漫的狀態。其他像是「路倒的陌生人」、「聚會裡跟你一樣無法進入狀況的男子」、「隔壁跟你借筆記的男子」,看著男主角不斷地解釋各種腐場景,也讓我好好地學習了一番。
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可以更令人深思的是,如果我們把劇名改成「絕對會變成異性戀的世界VS絕不想變成異性戀的男人」,是不是可以讓我們同理心地思考身處於異性戀世界中的同志朋友呢?
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#參考文獻
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1. 高橋孝次. (2010). 『少年愛の美学』 とフロイトの反復説. 千葉大学人文社会科学研究, (21), 1-14.
2. 劉靈均. (2019). 從東亞少年愛到台灣同志: 吳繼文《 世紀末少年愛讀本》 與須永朝彥. 台灣學誌, (18), 43-64.
3. 楊曉菁. (2005). 台灣 BL 衍生 「迷」 探索.
4. 岡部大介. (2008). 腐女子のアイデンティティ・ゲーム: アイデンティティの可視⁄ 不可視をめぐって. 認知科学, 15(4), 671-681.
5. 宋佳. (2015, September). 腐女子のイメージ調査. In 日本心理学会大会発表論文集 日本心理学会第 79 回大会 (pp. 2AM-025). 公益社団法人 日本心理学会.
6. 楊若慈. (2012). 性別權力與情慾展演: 台灣本土言情小說研究 (1990~ 2011). 台灣文學與跨國文化研究所, 1-150.
7. 張瑋容. (2013). 從 [BL 妄想] 看另類情慾建構-以台灣腐女在 [執事喫茶] 中的妄想實踐為例. 女學學誌: 婦女與性別研究, (32), 97-133.
8. 林奇秀. (2011). 腐女的閱讀逾越/愉悅感 BL (Boys’ Love) 女性讀者閱讀經驗分析.
9. 張茵蕙(2007)。薔薇纏繞十字架:BL 閱聽人文化研究。未出版之碩士論文,國立臺灣大學新聞研究所,台北市。
10. 葉原榮(2010)。王子的國度:台灣 BL(Boy’s Love)漫畫迷的行為特質與愉悅經驗之研究。未出版之碩士論文,國立臺灣藝術大學應用媒體藝術研究所,新北市。
11. 鍾瑞蘋(1999)。同性戀漫畫讀者之特性與使用動機關聯性之研究。未出版之碩士論文,中國文化大學新聞研究所,台北市。
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鮭魚之亂?鮭魚表示無辜!🐟🐟🐟
●每個人都是獨立的個體都有自己的價值觀,個體之間可以透過表達討論、溝通交流來減少歧異或相互理解或達成說服。若只有立場卻沒有溝通的誠意,只想說服對方不想被說服,勢必無法跨過障礙順利進行溝通!而參雜過多情緒性的言詞也只會讓溝通的大門更加沉重無法開啟,若是如此其實也就沒有必要浪費彼此的時間。感謝許多朋友理性參與討論從不同角度觀點切入分析,不因想法不同而拒絕交流溝通,而這些討論也讓我獲益良多。茲將近日陸續分享的想法彙整如下:
●支持改名吃鮭魚的人當中也有長輩、反對改名吃鮭魚的人當中也有年輕人,但某些有心人士刻意操作為長輩與年輕人之間的對立,進而在挑起對立後收割個人利益或網路聲量。希望朋友們不論想法為何,在各個平台媒介理性討論的同時,小心別落入對立的陷阱之中。
●我尊重孩子擁有自己的價值觀,甚至很鼓勵他們能多一些自己的想法不要自我設限。但當我的價值觀認為該試圖去發揮影響力給他們一些我個人認為是好的、善意的提醒時,我不會因為這些孩子在法律上已經不是孩子就放棄對他們表達關懷。
●比起失望,在這個事件中我更想表達的是我在乎與心疼這一代,因為他們面臨的時代是比我成長的年代更複雜困難許多。希望透過勸說能讓他們不要去做一些可能會讓自己在未來感到後悔或付出代價的事,這不是身為社會大學學長姐的我們該負起的責任嗎?該說的還是要說,盡可能用這個世代聽得進去的方式去說,即使他們聽了之後還是決定要去做,即使他們最終還是得自行承擔後果。那也只能尊重他們最終的決定。
●不過還是要提醒,並不是只要自己願意負起責任承擔後果就什麼都可以做,而價值觀的確立正是評估有所為有所不為的重要標準。這個事件是一種次文化的展現,我也必須尊重不同價值觀的存在,且真正實際改名字的人其實並不多,但鮭魚之亂暴露出的不同價值觀,與更多其他因為價值觀崩壞所造成的亂象有著相似之處,之所以會令人產生憂慮的主要原因應該是來自於此。想起不久前三個年輕學生在線形公園破壞U-bike還把影片自己PO上網炫耀的事件。好玩?刷存在感?大人太古板?誰年少時沒幹過蠢事?把”因為年輕”、 ”做自己”拿來當作就是能幹蠢事的擋箭牌,這種不負責任的說法怎麼把自己做好?並不是想責怪誰,我希望的是孩子們能理解有很多人對於這樣"特別的"價值觀感到憂慮...太多太多類似的例子可以在新聞中發現應該不必逐一列舉。每個人都會經歷年少輕狂的時期,但價值觀的確立會讓我們更清楚為何有所為有所不為,長輩、前輩、同儕們的指教如果能幫助我們的價值觀更趨成熟,暫時拋下立場聽聽看又有何妨?
●人命有重於泰山輕如鴻毛,人名應該也是一樣吧~不是不能改,重點是在於為何而改?其實大家擔憂的並不是改名字,改名字有三次機會,只要算好次數不要發生悲劇改不回來也就是耗費一些社會成本,至少都還是可以歸位還原的。但我實際擔憂的是,人生中有很多事並沒有三次機會,錯一次可能就要付出慘痛的代價後悔莫及、終身懊悔,今天可以為了免費大餐改名,明天是不是有可能又會做出什麼難以挽回、難以彌補、無法歸位、令人瞠目結舌的事呢?這是一種擔憂、一種關懷,很多事的確是走過跌過自己才會知道痛,在錯誤中學習也是種方式,但這得付出較大的代價,有時這代價還不一定付得起!有時這代價也不是自己一個人承擔就能解決,甚至有時可能連命都賠進去了。
●可以不要管那麼多就讓他去開自己的玩笑,反正出事了也與我無關、反正又不是我的小孩、反正後果自行承擔、反正就算你為他好他也不領情還覺得你多管閒事。事不關己、漠不關心、放任不管、眼不見為淨這當然也是一種選擇,但我以為這些年輕的孩子需要的是更多真心的關切與適度的引導。比方說有朋友在留言中提到會讓孩子知道名字是爸媽給予他的第一個祝福,讓他更珍視這個名字的價值,這就是一個很好的做法。
●況且如果眼見有人可能就要掉進坑裡,你會袖手旁觀等他出事了再訪問他這一摔痛不痛嗎?我會伸出手來,因為我對這個事件事認真了,不想因為冷漠讓我的心結冰凍傷。
●而各種有創意的鮭魚,嚴格說起來應該也不算是不勞而獲,他們是典當了2次改名字的機會換來的!而且有充分展現年輕人的創意娛樂大眾。只是跟上鮭魚時尚風好玩嗎?賺到了嗎?賠上的代價是什麼?也許就是因為沒想這麼多才會引發這場爭論吧!鮭魚之亂漸漸平息,而這些價值觀非常可能沒有在各方的熱烈討論後有所修正,所以下次若再因為沒有想太多就是只想要"做自己"而發生類似的鮪魚之亂、螃蟹之亂、OOXX之亂也不會讓人感到意外。免費的最貴。在社會上想要有所獲得,都得付出有形或無形的代價,鮭魚事件中出現能夠免費獲得的情況,就表示:「成本被轉嫁了!」店家花不到百萬成本的優惠活動,做到超值的全媒體行銷宣傳效益,鮭魚哥、鮭魚妹大口免費吃,成本轉嫁到哪去了?而且,很多人因此降低了對鮭人們的信心總值多少?加深我們對於下一代的憂慮又值多少?貪小便宜典當自己名字是哪個點值得炫耀?誇你聰明賺到討好你的人是否別有居心?還有,吃鮭魚大餐靠自己賺才值得發炫耀文吧?這是我的價值觀:免費,是世界上最貴的東西!參考看看吧~
●浪費食物、不當得利這些就不討論了。有人認為改名是權利不算浪費社會成本,但我為此也感到疑惑。簡單說,我們可以用健保身分就醫,但沒病沒痛只是為了好玩、或為了炫耀、或為了賺到(賺回健保費)、或為了開自己一個玩笑等等各種理由跑去就診,這不是浪費健保醫療資源嗎?同理,鮭魚們是不是在浪費社會成本呢?更何況付出的還有更多無形的社會代價。雖然改名的確是每個人可以主張的權利。
●最後,我想特別強調這絕對不是選邊站的對立問題,我們其實和孩子一直都是站在同一邊的不是嗎?不然誰願意花費這麼多寶貴時間去做論述?誰會那麼無聊會以責罵小孩為樂?但值得思考的是為什麼很多孩子會認為這些不認同他們所作所為的人永遠是站在另一邊!這也是我們該認真檢討改進的部分。
●價值觀是種主觀,也需要隨時代演變而修正調整,我不會永遠都是對的,孩子也不會永遠都是錯的,甚至可能根本沒有對錯只是不同罷了,但不表達就無法朝相互理解的方向邁進。我相信許多人的建言都是基於愛之深責之切所做出的表達,但若沒有更有效的方式讓溝通順利進行的話,被究責的一方恐怕只會加深怨念,對於溝通來說並無任何實際的效益。除了憂慮之外,我們還是可以更積極思考採用怎樣的表達方式比較能跨過鴻溝去影響或被影響,讓彼此的交流及理解更加順暢。在這個事件中我也學到了很多,希望我們和孩子們都可以擁有更多的智慧,在時代的洪流中一起攜手往好的方向邁進。共勉之~
#鮭魚之亂