【#特輯──歌仔戲的「王寶釧」怎麼穿?】
『我身騎白馬過三關/改換素衣回中原……我一心只想王寶釧……』
自1950年代起,就有不少影視公司看中歌仔戲的娛樂市場,陸續將《#王寶釧》翻拍成電視、電影歌仔戲,隨著影劇的普及,再加上近年流行歌曲的翻唱,這段「#平貴回窯」,也成為臺灣人琅琅上口的曲調。
而在寒窯裡苦等丈夫十八年的王寶釧,自然是穿著象徵淒苦婦女的「#苦旦」服裝了。
◆#苦旦的烏苦衣
臺灣歌仔戲的服裝大致可分為兩個路線,受到1950年代後,臺灣歌仔戲影視化的潮流影響,新編劇本或胡撇仔戲的服裝更偏向電視劇中的古裝形象。
而我們這次介紹的《王寶釧》,則因為是較為傳統、經典的「#古路戲」(又稱古冊戲),因此服裝中也有較多的京劇元素。
#妝容:[北管妝]
傳統歌仔戲的妝容與服飾受到京劇影響深遠,因此這類妝,大多稱為「#北管妝」或「京戲妝」,相較於一般妝容的膚色,北管妝以戲曲的「油白」為底色,並油紅在眼睛周圍做出眼影漸層,最後在眉眼部分勾勒,突出眼部的線條。
#髮型:[大頭]
梳「大頭」是傳統的戲曲髮型,需要非常多的時間。首先要先用髮網把髮絲們固定,然後利用勒頭帶「吊眉」,將眉毛與眼尾向上拉提;再「#貼片子」,將假的鬢髮黏貼在額邊,加強在舞台上的效果;中間還會經過像是上黑巾、加上線尾子等步驟,最後才會輪到「插頭飾」。
#髮飾:[銀泡〕
戲曲中旦角的髮飾被稱為「#頭面」,常見的有像是「水鑽頭面」等,但由於苦旦是一個貧苦無依的形象,因此頭飾會減少金光閃閃的水鑽,會選擇用比較簡潔、素雅的「銀泡」表現,有時搭配沒有華麗繡紋的藍色綢子,來表達其貧苦婦人的形象。
#服裝:[烏苦衣+白裙]
傳統戲曲的服裝,主要是用來區分角色身份、性別,好比「生旦淨末丑」,就是大家熟知的京劇角色分類,而發源於臺灣的歌仔戲也是如此。
「旦」通常指的是戲曲中的女性角色,「苦旦」通常是賢淑、端莊卻因命運折磨,有些淒苦的中年婦女。其中,最代表苦旦的服裝,就是「#烏苦衣」與素色白裙了。
烏苦衣是一種黑色的對襟素褶子,時常與配有水袖,強調對方傳統婦女柔弱的形象。
而王寶釧的服裝,又常常縫有「補丁」,讓她貧苦卻又堅強的模樣更加鮮明,而簡樸的白裙、沒有裝飾的素鞋,同樣也都是苦旦的特徵。
◆#歷史性的薛平貴與王寶釧
歌仔戲一開始是從「#落地掃」演變而來,沒有固定的劇本,也沒有固定的舞台形式,就像一個隨時隨地的快閃歌唱一樣。
後來歌仔戲變成了廟會酬神的表演,被稱為「外台歌仔戲」,也就是俗稱的「#野台戲」。如今台灣在許多廟宇祭典時,仍保留了野台戲酬神的傳統。
而隨著技藝的成熟,與歌仔戲逐漸的普及,在1920開始現代化的年代,歌仔戲也融合了「#外江戲」(京戲),進入到了表演廳、劇院,給當時的人們帶來了新的觀影體驗。
1930年代末,開始進入二戰時期,日本皇民化時期政治的打壓、中華民國政府的「國語運動」,與如今工業化後影視娛樂的興起,時代的遽變一度讓歌仔戲逐漸沒落。
然而歌仔戲終究是一個出自於民間,發揚於生活的藝術,即便曾經奄奄一息,卻總能在各方的努力下求新求變,找出自己的生存之道。
就像這齣講唐代愛情故事的《#薛平貴與王寶釧》,雖然是古老的故事,但它卻曾開啟 #臺語電影 的第一波黃金時期,也因為電視劇的翻拍而成為大家耳熟的旋律,進而影響到了流行音樂,成為一代又一代人的青春。
如今,許多歌仔戲團都推出自己的原創新戲,在劇本、曲調、舞臺設計都非常的精緻,不只登上了國家戲劇院,也站上了世界各大洲的舞臺。但除了去劇院看的美麗的舞臺歌仔戲,當巷口的小廟酬神時,也不妨去看看吧!或許會有不一樣的感動呢!
參考資料:
廖瓊枝老師〈王寶釧〉
https://www.youtube.com/watch?v=SynstaJZJwc;台灣民俗文化工作室http://www.folktw.com.tw/drama.php#item2;〈歌仔戲角色服裝特色:教育部學習加油站http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2014/grandma/artsturct1.html;
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=21299;新唐人電視台〈傳承歌仔戲之美 綁大頭過程直擊〉
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台南市學甲區公所聯合社區小旗艦計畫「老人邀囝」,在新榮社區成立新榮戲劇團,深受老少喜愛熱情參與,聘請專家教導傳統歌仔戲唱腔、基本功及梳妝等技巧,未來將成為學甲地區民俗戲曲團,不但得以技藝傳承保留傳統文化,也將結合防災防家暴宣導,讓社區增加曝光機會。
學甲區代理區長王文波表示,區公所聯合社區小旗艦計畫「老人邀囝」,在新榮社區成立新榮戲劇團,將辦理十八場歌仔戲教學,舉辦成果展時,將以歌仔戲融入防災防家暴表演方式,加深觀眾印象,同時讓傳統戲曲得以在社區延續。
計畫執行人王紋紋說,聘請歌仔戲專業者,教導學員表演文武場介紹、樂器編配介紹,歌仔戲基本傳統曲調,和手、眼、身、法、步等「五法」,以最淺顯易學的方式,讓老人小孩甚至年輕人都能有興趣的參與活動,同時因應政府政策宣導編練防災、防家暴等另類歌仔戲團,讓長輩透過熟悉的歌仔戲形式,了解與學習到自身安全的相關知識與資訊。
新榮社區發展協會理事長賴文龍表示,「歌仔戲」是台灣的主要文化之一,然而,隨著世代科技的演變及進步,電子產品陸續出現,許多鄉間的休閒娛樂時間,已經不再是男女老少聚在一起觀看以真人演出的「歌仔戲」,而是家家戶戶常有的電視。同樣都是以歌唱呈現劇情,必須探討為何西洋音樂劇能從古至今與時俱進,而「台灣歌仔戲」卻日漸沒落,這次透過社區小旗艦計畫的執行,希望結合現代時事新主題,讓這個文化能持續傳承下去的方法。
代理區長王文波表示,新榮戲劇團未來將成為社區的次組織,不僅配合學甲公所辦理的各項活動演出,同時亦可接受邀約到各地表演,一方面提高社區知名度,一方面又可為社區挹注財源,以達永續發展的目標。
109.7.29
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圖說,學甲區公所聯合社區小旗艦計畫成立新榮戲劇團,深受老少喜愛,在專家教導大家認真學習傳統歌仔戲唱腔、基本功及梳妝等技巧。攝影/李榮茂
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