轉經輪 一、西藏經典中的相關經證
1.《寶篋經論》云：「轉動解脫轉經筒唐多括羅，具足大神力，可消除宿世所積罪障，降伏魔礙，處身心疾病、饑饉、牢獄、刀兵、怨敵等八萬四千違緣障難。若有善信男女等發心轉動解脫轉經筒唐多括羅，即等同於持誦唐多括羅中所有經咒無數萬億遍，其功德不可思議，說不能盡，現世可得諸事如意，吉祥圓滿，十方一切諸佛及無數龍天護法恒常佑護。可令五無間罪及十惡等罪業消滅。」
2.《摩尼全集》云：「解脫經輪安置在高處，風所飄處眾生皆可解脫。若以火力轉動經輪者，煙霧所飄處，眾生皆可解脫。若於河流、池沼、溪間等處以水力轉動經輪者，魚、蝦、蟹類悉可往生極樂世界……僅以手觸，將來亦可成就。若人命終時，以經輪於其頭頂轉動，即或不為念誦《度亡經》等，亦可解脫無疑。」
3.《觀音輪續》中記載：「大菩薩之瑜伽士，欲以方便利眾生，五種珍寶撰經函，恒時不斷旋轉者，彼之業障速清淨，趨入善趣解脫梯。」
4.《摩尼全集》云：「若有醫生能旋轉，患者康復離苦；若有國王能旋轉，所有眷屬除障道；若有大臣能旋轉，消除障難增福樂；若有王妃能旋轉，滅除障礙增福慧；若有商賈能旋轉，生意興隆事如意；若有男子能旋轉，將來生長於天界。若有女人能旋轉，可得男子寶貴身；乞丐盲人能旋轉，可令業果得消除……。」
5.《觀音除暗燈續》云：「發心補特迦羅者，作多觀音心咒輪，若依四大來旋轉，速成所欲諸事業，尤其連續不間斷，手轉經輪必成就。」
6.《水風廣續》中記載：「若於六度波羅蜜，一切之內勤修持，不及經輪轉一周；四部密乘三藏教，一劫之內常聞思，不及經輪轉一周……。轉動經輪之功德，一切病難悉退散，邪宗咒詛皆平息，滅除厲鬼魔軍眾，十方護法四天王，於諸方所常護衛，無量功德不可說，究竟經輪之功德，十惡業及五無間，三塗惡業可消除，隨意往生諸佛剎。極樂世界剎土中，勝妙蓮花之蕊中，隨即蓮花中化生，十方所有諸佛身，事業圓滿遍十方。」
7.佛在《經輪利益具十萬功德》中說：「阿難勿憂惱，我於未來時，轉作文字形，而利益汝等。於後五百歲，我住文字體；應作世尊想，於彼生恭敬。」
8.《大水風輪續》中記載：轉經輪的頂不但表示為報身觀世音菩薩名號，同時也表示為二諦雙運；轉經輪的底表示為化身，象徵為弘法利生的事業。轉經輪所佩帶的墜石，象徵著弘法利生事業非常圓滿。經輪頂端的華蓋，象徵可以圓滿十地，教證二法究竟圓滿。
9.《大水風輪續》中記載：「釋迦如來曾教言除蓋障菩薩：『諦聽，瑜伽士修持七年的功德，不如轉動一次經輪的功德；於一大劫中聽聞三藏四續的功德，不如轉動一次經輪的功德。』」
10.《滅除輪迴四根本續》中記載：大寶經輪轉動時，凡見、聞、繫念、觸到的眾生都能圓滿資糧，清淨業障，證得菩提。
11.《蓮花瓔珞續》中記載：道劫光明等持經輪，此經輪轉動一次功德，由密咒發出光芒，融入一切眾生，則於自身生起慈悲喜捨四無量心，能圓滿布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，得到初地歡喜地至十地法雲地、資糧道、加行道、見道、修道和無學道，十地五道的圓滿功德，證果三身五智，任運成菩提果位。
12.《蓮花佛珠經》中記載：製作經輪的功德對於不具足精進修行、懈怠的修行者由於轉動經輪，具有殊勝的功德。具足精進的修行者，指撚經輪轉動時，證得十地決定無疑，無始以來所造的無量罪業於剎那間即可清淨。本尊或天尊隨修任一種都可以獲得圓滿。自己雖然不精進，而由讓別人書寫經輪的功德，可以遠離過患、圓滿功德。人道有情墮入地獄後，經過轉經輪的風吹至地獄，地獄有情都能解脫，此是佛的教言。總的來說，雖然沒有通過精進懺悔來消除諸多罪業與根本墮罪，但由見聞轉經輪的功德，也能夠消除罪業獲得解脫。
二、諸佛、上師說轉經輪功德
1.阿彌陀佛說：任何人在轉動法輪的同時，念誦觀世音菩薩六字大明咒，與千佛同等幸運。
2.釋迦牟尼佛說：轉動經輪一次，勝過閉關一年、七年或九年。
3.釋迦牟尼佛說：承此經輪威力故，一切善神護持、救護、解脫一切非時橫死及痛苦，於子、財、享用、衣食、奴僕等無人能比。若言身語之善行無有超過此經輪力大者。
4.蓮花生大士說：凡是印度譯成藏文的佛法中，身語所作的善事裡沒有比轉六字真言經輪利益功德更大的了。
5.蓮花生大士說：那些精進持咒、轉經輪的人，無疑將獲致十地的果位，所有無量的負面業障也將立即消除。凡是欲求往生極樂世界者，應當勤轉此經輪，五無間罪也可依此得清淨。
6.蓮師教言經輪的功德：轉動經輪時，發出的聲音，凡所聽到的眾生、觸及影子的眾生，以咒輪加持的水飲用、觸及的眾生，都能夠將其罪業於剎那間獲得清淨。
7.菩提師子上師說：轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同於念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同於念誦所有的佛經；轉動三周者，可消除所作身、口、意罪障；轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得法身；轉動一萬周者，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可速至觀世音菩薩海會聖眾處，轉動百萬周者，可令六道輪迴海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周者，可令六道輪迴眾生皆得脫離苦海；轉動億萬周者，功德等同於觀世音菩薩。
8.聖慈氏彌勒說：如果對甚深的經輪供養錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報。對甚深的經輪供養，將直達解脫之道。供養華幔，將成為所有有情的怙主。你積聚的功德勝過頌十萬遍、千萬遍咒的功德。神靈和天魔將頂禮你。你將主宰人類、財富和食物。有關你的一切將富有深意，就連你的影子掠過的眾生，均從惡趣得以救度。如果對六字大明咒經輪做各種食物等的供養，你將成為千輻轉輪聖王，盡享所願。最後你將得遇無上悲藏觀音大士。具福行者向他人示顯六字大明咒的經輪，或解說、或傳此輪的教授，就如同傳佛陀的教授一般。
9.八大菩薩之一如此說：「轉法輪所獲得的究竟大利益，是清淨五無間罪、十不善業，以及所有導致人們墮入下三道之惡業。人們將從佛之淨土行至另一個淨土。一旦人們在淨土的蓮心中出生，十方一切諸佛的事業將擴及十方。」
10.幫俄色大師說：「六字真言轉經輪的數量，上等為一千遍，中等七百，下等一百零八。若一位具相上師對其開光念誦吉祥願詞，則可成就一切所欲之事；若晝夜不間斷手轉此經輪，則等同供養其紙張數量的比丘齋食的福德；若對此經輪裝飾，也等同於供養六字真言數上師衣服的福德；如果於晝夜六時中手轉經輪，則等同於六座身語行法善根的福德。此外，世間人眾修長壽、財神法、護輪等一切依靠轉經輪即可。」
11.佛在經中說：「轉此經輪等同於不間斷地供養十方諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、對眾生作財施法施，還可清淨自己對上師、道友、寂猛本尊、空行護法，失毀誓言、發生衝突、懷恨在心、激烈爭論以及身語意三門的一切罪過。如果一邊轉經輪一邊猛厲懺悔，那麼，五無間、四重、八邪、十不善等所有罪業全部可清淨無餘。勝伏三界三有天鬼人，聚集法財食。轉此經輪可令人天歡喜，一切三寶大悲尊主、上師聖眾都欣然隨喜，此人弘法利生事業周遍四面八方，美名傳遍三千大千世界。」
12.蓮花生大師說：「依靠轉經輪的功德可任運成就修法的一切順緣、消除一切違緣障礙、病緣害緣、三百六十種疾病障礙、八十萬種魔障、二萬一千種驟魔、三百六十種本魔、詛咒厭勝壓制，不吉祥卦象、噩夢、凶兆、嚴重災難相等一切違品的惡緣。」
13.密主金剛說：「轉此經輪比修一百次長壽法、觀一百次護輪、作一百次護輪的威力還大。」
14.智慧第一的舍利弗尊者，曾經請求世尊開示：「世尊，轉經輪如何成熟善根，請已解脫無量大劫輪迴的世尊教導我。」世尊作此教言：「轉經輪的功德今作簡要說明，以短暫的時間或在殊勝的節日裡轉經輪，或於日常中如小溪流水一樣不間斷地轉經輪，可使三界眾生獲得解脫。以手接觸經輪或眼睛見到經輪的有情不會墮入惡趣中，以手轉繞經輪的功德可以使天空、大地、水、火、風、山石草木、森林中的有情皆成佛道。若在山頂轉動經輪，所居方圓一帶可得吉祥圓滿。若瑜伽士轉動經輪，自他二利事業可以任運成就。若持戒清淨的修道者轉動經輪，可以清淨破誓言的罪業。若咒師轉動經輪，能消除業障面見本尊。若醫生轉動經輪，其居住地方瘟疫消除並皆得成佛。若國王轉動經輪，其臣民眷屬皆能消除業障。若官兵轉動經輪，能夠清淨業障遣除違緣，增長福田。若王妃轉動經輪，可獲得圓滿資糧，國政興盛。若軍官轉動經輪，其隊伍及眷屬都可消除業障。若士兵轉動經輪，能保護其生命並消除業障。若商人轉動經輪，則能夠生意興隆，心想事成。若普通男人轉動經輪，可獲得人天果報。若貧女轉動經輪，來世能獲得殊勝清淨男身。若窮人轉動經輪，能夠消除業障，轉貧為富。轉動一日經輪可以圓滿一億心咒的功德，這是諸佛善逝親口宣說的教言。口中誦咒，手轉經輪，心裡觀想咒輪，如此能夠三者不離經常修持，來世可以獲得殊勝竅訣的解脫法。修習正法如是修，消除業障如是修，十八地獄諸有情，願獲解脫如是修，往生極樂勝剎土，成就佛道如是修。」
三、其他功德彙整
1.經輪修行能使人們的心靈變得更寧靜平和、喜悅自在。
2.若能在建築物內安置、啟建轉經輪，附近的環境將徹底轉化，具有引導心的能力，就如同觀世音菩薩的普陀山淨土。經輪建造完成後，在建造經輪的地區，不只是人，也包括昆蟲在內的一切眾生，都免於墮入下三道，而能投生於天道、人道或佛之淨土。
3.轉經輪能使人避免阿修羅、夜叉、非人等邪惡勢力的侵害、干擾。除此之外，它也有助於消除我執、驕慢、瞋怒、無明等內在心魔。
4.經輪能為修行者帶來療癒、財富等事物。
5.如果在臨終者的枕邊放置經輪，就無須「頗瓦法」(遷識法)。因為只要擁有經輪，就能將心識遷往淨土；只要心中想到經輪，就能幫助臨終者投生阿彌陀佛極樂淨土或觀世音菩薩淨土。
6.如果有人死亡，你實在來不及超度，或者沒有人超度，或者這個人不信佛教，在他頭的方向（放在頭的周圍即可，不一定是頭頂上）放一個轉經輪，那他便不會墮入三惡趣。
7.展示、講述、傳播、流通轉經輪，便等同於保存和傳布佛法。
8.轉法輪所獲得的現前大利益是：將免於所有的頭痛和瘟疫，將驅除所有的邪靈和邪惡的敵對力量，將摧毀染污，將摧毀邪靈和干擾者的力量，四天王和十方護法將在四面八方保護轉法輪者。
9.經常使用轉經輪，可任運成就息增懷誅一切事業，平息自相續中的貪瞋煩惱，滅除世間上的災難，遣除風膽涎疾病，擺脫地水火風的違緣，以及一切非時的橫死苦難。
10.如果這偉大的法輪安置在高山上，那麼居住在高山上的眾生，以及投生至六道輪迴之較高層次的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫。如果法輪安置在山谷的道路上，那麼行經那條道路的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那條道路將變得像一條穩定的證悟道。如果法輪安置在橋樑上，那麼行經那座橋樑的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那座橋樑變成偉大的法橋。
11. 製作六字真言轉經輪，並且能經常轉動修持，其願力功德等同千佛。
12.如果甚深的法輪安置在天眾和人眾聚集之處，那麼行經那些處所的眾生，將從下三道的痛苦中解脫，那些聚集處將成為偉大的佛法地。如果有人第一次在路上看見法輪，那麼那些在該條路上遇見法輪的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫，他們將遇見觀世音菩薩。如果留在家中轉法輪，所有居住在那個家中的輪迴眾生，將從下三道的痛苦中解脫，他們居住的處所將成為觀世音菩薩的普陀山淨土。
13.手轉經輪者，還可以增長菩提心、善心、生圓次第的境界，獲得無迷智慧，大悲菩提心自然增上，名聲財富無勤圓滿，壽命延長等有諸多功德。
14.轉經輪的利益之一是，它是十方一切諸佛、菩薩事業的化現。為了利益眾生，諸佛菩薩化現於轉經輪中，淨除我們的一切惡業、障礙，並使我們實證菩提道次第的證量。在建造了轉經輪的地區，一切有情（不只是人，也包括昆蟲等）均不會墮落三惡趣，他們會獲得天人身，或往生淨土。
15.無論修任何一法，若使用轉經輪後再修持，通過諸佛菩薩的加持，不管修本尊、護法、空行，還是聞思修行，都會圓滿成功。
16. 整個經輪象徵佛之三身的證量與事業。僅僅碰觸或轉動轉經輪，能帶來不可思議的淨化，並累積難以置信的功德。
17. 轉經輪即以清淨惡業、積聚功德著稱。僅只是看見這類(轉經輪)殊勝物品就能清淨我們的心，並在心識中種下獲得證悟或解脫的種子。
18.山上一個人用轉經輪，風吹過轉經輪，然後又接觸其他眾生，則此眾生不會墮入惡趣；自己用轉經輪時，如果被別人看見，他眼識中就種下解脫的善根，直接或間接會獲得菩提果位；走路時用轉經輪，凡是路過的眾生，其相續中都會種下善根；過河、過橋時用轉經輪，水裡的眾生均會得以解脫。所以，轉經輪對眾生有非常大的利益，明白這一點之後，我們不得不行持。
19.供養轉經輪布的功德，於一千五百世中具足精美妙衣；供養轉經輪軸心的功德，能夠得到早日出離三界獲得解脫的功德；供養轉經輪咒紙的功德，比誦持十萬密咒的功德還要殊勝；供養轉經輪墜石的功德，等同於念誦無量咒語的功德；供養轉經輪輪頂的功德，能夠如意圓滿一大劫的資糧；裝飾轉經輪的功德，能夠具足善根智能。若誰轉動法輪，能為千佛之子，當做眾生的怙主，受人天供養，具足無量眷屬、財物、飲食。
20. 暫時轉動法輪的功德極其殊勝，能消除疾病、瘟疫，遣除違緣魔障，能得到四天王、及十方護法神隨時隨地隨身的護衛，具足如是無量功德。究竟轉經輪的功德，十不善業、五無間罪及三塗惡業都可消除，壽終往生佛國，極樂世界中蓮花化生，如同所有十方諸佛，事業圓滿周遍十方。
21. 轉經輪所佩帶的墜石，象徵著弘法利生事業非常圓滿。經輪頂端的華蓋，象徵可以圓滿十地，教證二法究竟圓滿。如果一邊持咒，一邊轉經輪，象徵今生獲得佛果。
22. 轉經輪修行法門，是一切諸佛對眾生生起難忍之悲心的結果，要引導我們儘速獲致證悟。轉經輪將幫助我們累積廣大功德和淨化障礙，以儘速獲致證悟。
23. 觀想「唵嘛呢唄美吽」六字大明咒相關的六種顏色，或只觀想白光。這光芒來自咒語，能徹底摧毀自無始以來所累積的一切惡業和障蔽，經輪能完全融攝、摧毀所有這些黑暗的惡業和障蔽。
24. 修持這個法門不只能治病，也能從中獲得止息一切痛苦的助力，迅速獲致修道的證量，快速獲致證悟。
25. 經輪可用來治癒癌症等疾病。為了達到此目的，修行者每天至少要進行一個小時的修持，如果可能的話，同時進行數小時的轉經輪。這麼做能帶來非常強大的療癒功能，即使未能立刻消除疾病或痛苦，也絕對能清淨心識中的一切痛苦之因，即輪迴痛苦之因。
26.轉經輪之人不會轉生於邪見之家，有盲聾啞跛者之家，以及貧窮之家中。不為罪業所染的種族高貴、長壽無病、相貌莊嚴，財富充裕，在同類中獲得清淨身體，值遇面見具有智慧、敦肅、善良三功德的諸善知識，具有行持正法的緣分。轉經輪之人可得到一切白法方面天神的保護、救護、庇護、掩護，擺脫一切非時的橫死苦難；女人求子得子；對於經商謀利尋求財產者、天神大力相助護佑，使他們諸事順遂，延年益壽，死後不會轉生於三惡趣，斷除低劣生處，不會轉生到邊鄙之地，獲得清淨的人身後行持正法。即使轉生到地獄、餓鬼、食肉鬼、羅剎、夜叉、尋香眾生之中，也是為其他眾生宣說佛法，並發宏願者。
27. 經常轉經輪之福德：生生世世面見諸佛、僧眾、上師、本尊、空行、護法，具有享受佛法的機緣，具有為自他轉法輪的緣分。此外，轉經輪也是修懷業、修財神法、修長壽法，可使人長壽無病，受用增長。可使人擺脫怨敵盜匪、地火水風四大、星曜、冰雹等一切災難，也可從兵器毒害的畏怖、饑饉、疾疫、痛苦、罪過中解脫出來，還可以擺脫世間他人、國王的懲罰，並且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦氣、龍、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、羅剎、尋香、獨腳鬼、卡繡鬼、一切天龍八部的損害。
28.轉經輪可遣除違緣，圓滿成就世出世間法的一切事業。將成為具功德者、具禪定者、具名聲者、具財富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、災禍。轉此經輪如同在諸佛、菩薩、上師、本尊、空行、護法、財神面前作遍滿虛空的普賢雲供，令他們歡喜，從而欣然賜與悉地。
29. 善男信女轉經輪之福德：眷屬雲集、受用增長、財運亨通等，享用如雨水般一切如法的財富，最後獲得佛果。轉經輪者將來可於諸佛、本尊、上師的壇城中獲得成就，爾後饒益一切有情。成為一切國王、大臣、王妃、庶民及所有眾生的悅意供養處。
30. 手轉經輪者，完全實現宏願後以各種方式利益無偏眾生，他人誰也無法與之比擬，獲得遠離一切執著等同虛空般的禪定，他人隨喜也會如願以償。
31. 手轉經輪者可圓滿資糧、淨除二障，之後獲得不變身、無滅語、無迷智慧、顯現證悟，並無礙成就一切所欲之功德事業，成為諸法之主，通達佛法獲得不忘陀羅尼後無礙地講、辯、著，手轉經輪之人可享用無死壽、無盡藏、無貧財、無等福德、種種飲食、各種衣飾、眾多眷屬。
32. 依靠手轉經輪，可成就誰也無法想像的一切所願，並具有用之不盡源源增長的受用。以此手轉經輪，來世中陰時以八瑞相、八瑞物、輪王七寶，五欲妙，五供、八天女等供養佛及佛陀剎土，隨後前往東南西北佛剎中，於毗盧遮那佛、金剛薩埵、寶生佛、無量光佛、不空成就佛前，聆聽正法恭敬承侍，輪迴未空之前饒益無量有情。
33.手轉經輪之人的威力、智慧、大悲，將同三部怙主。一切世間界充滿七寶，以此作供養的功德可以衡量，以大發心手轉一次經輪的功德卻無法衡量；一切世間界大地的微塵可一一數盡，手轉一次六字真言經輪的福德量卻不可勝數；布施給三界每一眾生性命的福德量可以衡量，為饒益眾生而手轉一次經輪的福德量卻不可衡量；一切有緣善根的功德可以衡量，於無緣中手轉一次經輪的福德量，三世諸佛也無法衡量。手轉經輪的功德等同於供養恆河沙數佛陀的福德。
34. 如果手轉經輪，誰人見到、聽到、憶念、接觸他及轉經輪，都可令諸眾生趨入善法。平時手轉經輪之福德：可獲得與轉輪王同等福德，威德榮耀、財富豐裕、容光煥發，一切極為圓滿，具有廣大的威力及加持力。
歡喜佛和明王妃 在 [爆卦] 藏密的雙修八卦- 精華區Gossiping - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
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這是不丹的。
有沒有人知道西藏的喇嘛是不是也這是這樣呢？
中共真是罪該萬死啊，怎麼能剝奪喇嘛成佛的法門呢？
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藏密」邪法的真面目：基米雅「佛母」講樂空雙運
《雪域漫記》連載系列
第一次旅行喜馬拉雅之一：
6. 從不丹普拉卡經東莎宗到扎西羊宗 歡喜金剛雙身修佛母朱巴·基米雅
作者： 古子文 來源： 青春在線 點擊： 110 時間： 2005-5-24 2:06:51
編者按：古子文老師，在中國作家行當裡，是一個「西藏漂泊者派」的代表者。
我有幸得到古老師的一些教誨，並在他那裡得到了有益的收穫。這裡謹向廣大師
生推薦他的這本《雪域漫記》。這本書在2002年已經由中國社會科學出版社以《
深入藏地》的名字出版，但是古老師不喜歡書名和其中的一些操作，目前這本書
準備還回以前的名字即《雪域漫記》進行再版。我們希望僅就人文地理和社會科
學的角度來看待這部作品。
小序
作者和不丹國基米雅佛母的談話發生在1985年8月，其錄音磁帶一直放在提包
裡。我於1987年從成都出發踏考整個橫斷山後，於1988年春進駐拉薩，這時才開
始整理錄音寫作這篇文章。執筆時，其中許多宗教概念的漢譯，多虧了作者好友
兼導師第六世熱振活佛丹增晉美（西藏自治區政協副主席）和第十六世奴巴活佛
貢覺丹增（中國佛學院博士）的指導。在此，向二位活佛致謝。
基米雅佛母
我和扎西澤仁一早從普那卡出發，沿谷地正南行折往正東行，翻過一道山梁
又是一條谷地。谷中有一群房舍，那就是東莎宗（也寫作「湯薩」），老遠就看
見東莎堡巍然迄立。我們沒有停留，又翻過一道山梁，又下到一片谷地，又望見
一座城堡。這裡叫扎西羊宗（也叫「塔西崗」）。我的夥伴扎西澤仁當年裹在出
逃的人流裡從庫魯谷出境而不從亞東或樟木出境，就因為這裡有基米雅佛母可以
投奔。我明白扎西澤仁此次鼓動我橫穿不丹的目的是拜望收留他十餘年的恩人，
作為人可以忘卻仇恨，但不可忘卻恩惠。
上城堡的路比較寬，石板嵌的。城堡的牆夯土而成，有3米厚。城堡的高處有
廟叫扎西拉康，呈長方形，有著黃袈裟的喇嘛進進出出。我們沒爬上山頂，從扎
西拉康下面繞過去，前面就是佛母大院。佛母大院是個四合院，沒有大柱殿堂，
標明這裡不是廟，但佛母大院的內牆全是壁畫，描繪著密宗教義之精華。
我立即被那些壁畫所吸引，便向那色彩鮮艷的牆壁走去。
扎西澤仁說：「藏傳佛教在吐蕃王朝時代史稱『前弘期』，前弘期的始祖蓮
花生就開始男女擁抱交合雙修。到了『後弘期』，最早的寧瑪派穿紅袈裟走鄉串
戶，俗稱『紅教』。紅教僧人可以娶妻（佛母）生子。後來的薩迦派住的廟牆塗
紅白黑三色，俗稱『花教』。花教的雙修傳到蒙古，忽必烈讓花教統領烏斯藏。
花教也可以娶妻生子。後來，到了噶舉派，俗稱白教。白教搞雙修更普遍。壁畫
上的這些大神都摟著女人，被統稱為『歡善佛』，女的被統稱為『佛母』。我叔
祖母年輕時就充當過那神懷中的角色……」
哇！扎西澤仁的介紹好讓我吃驚！讓我更吃驚的是牆上的那些雙修的菩薩！
那些密宗本尊大神一律是青面獠牙，三頭六臂，有的多到九顆腦袋三十四臂
。那些大神通通赤裸條條，他的身子要麼一色青，要麼一色紅，要麼一色綠、一
色紫、一色黑，色彩十分鮮明。那些大神的頭髮直立，背景光芒四射或者烈火熊
熊。那些大神的主要兩臂都摟著大乳蜂腰的裸體佛母，佛母的兩腿或者張開或者
盤纏在男神腰上，他和她的主體構成了十分明確的性交狀態。那些佛母的身子多
是白色，有的是天藍色，有的是嫩黃色。佛母的頭髮下垂，神態柔順。壁畫的構
圖多為佛母背向觀眾，可以看見她的乳、肩、背、腰、臀和股溝，其中有三幅是
側面構圖，可以看見大神在捻佛母的兩顆乳頭，也能看見那粗大的塵根伸在佛母
的陰戶裡……
扎西澤仁說：「其實，在我們西藏的寺廟裡，不但有這種壁畫，而且還設有
『密殿』。在密殿裡，用粘土塑滿了雙身修的群像，讓大神和佛母們在神燈香霧
中做愛。這種密殿一般不讓外人，特別是無神論者所睹。我要提醒你古隊長，在
你的文章裡不能寫密修，否則要吃筆墨官司的！」
「為什麼？」
「他們說這不是做愛，你說是，就是對佛的譭謗誣蔑！」
「那麼是不是做愛呢？」
「男的把生殖器插在女的生殖器裡面，這種行為應該是做愛。到底是不是做愛
，最好你問我叔祖母基米雅好了。」
一位上了年紀的男人用藏語打斷了我們的對話，前來招呼道：「 二位貴客，
佛母有請！」
基米雅佛母頭戴蓮花珠冠，冠環三指寬，雲髻式的灰白頭髮堆積在冠環之上。
她的鼻樑有點高，是真正的「門堆」人，照寫作《靜龍之國》的梅赫拉說，真正的
「門堆」屬「蒙古印度人種」。佛母的眼大而慈祥，聽扎西澤仁介紹說我是漢
人中的教書先生的隊長，不是武警或公安局的隊長，她那胖乎乎的臉笑成了一朵玫
瑰花。佛母的脖子上掛著許多珠寶鏈兒閃閃發光，手腕上的鐲子一串串丁丁當當。
她穿著小開胸的繡花白絲長裙，外套金黃色的女尼褂子。她的打扮有幾分像女王，
有幾分像女活佛，還有幾分像有文化的老太太。
扎西澤仁向佛母敬獻哈達，我也向佛母敬獻哈達。獻哈達，和藏族─樣，在不
丹是至高無上的大禮。我們坐下來，喝著白色的奶茶。
我首先請問佛母高壽。
她說：「我出生在吉格梅國王時代，14歲作了朱巴金剛的佛母。扎西澤仁投奔
我的那年，我都40歲了，已退居於這個城堡。我今年66歲，人們還要選我當國會議
員。哈哈！不過，當議員不是我的目的，我的願望是在不丹辦起第一所大學，而且
是基米雅的校長！哈哈！」
基米雅佛母才說幾句話，就顯示出她是一個樂觀、開朗、坦率而且抱有雄心壯
志的女人。
基米雅佛母講樂空雙運中的體驗即生成佛的實踐
我告訴基米雅佛母，明天一早我和扎西澤仁務必離去。晚飯後，我請求佛母再
給我上一課。
她問：「什麼內容？」
我說：「關於樂空雙運。」
「無上瑜珈也叫『金剛乘』，其僧人大都自稱金剛。」佛母在卡墊上盤腿而坐
，開始給我講課，「小基米雅是這條谷南端村子的女孩，那年14歲。金剛朱巴路過
村子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那個年代的不丹，政教合一
，人人講奉獻，女孩能把身子供奉給佛當明妃，是極榮耀的事，於是小姑娘欣然同
意。金剛朱巴把基米雅帶到廷布一座大寺廟裡，進了大金剛魯巴的密修室。朱巴把
小姑娘獻給他的老師。大師十分嚴肅地對小姑娘進行金剛蓮花儀式，也就是『明妃
加持』。大師說：『你俗女身經過觀空之後就是天女身。』小姑娘這就成了明妃。
大師拉著小姑娘的手進了幔內，讓她把衣服脫光，吮她的乳頭和雙腿之間的嫩閃閃
的蓮花。小姑娘不怕了，然後按怛特羅法，大師抱她坐入懷中，讓小姑娘把生殖器
套在大師的生殖器上。這叫『男女和合大定』。在和合大定中，金剛不能動，把思
想集中在『大樂』上去體驗，一切動作由明妃來完成，至到大師射精為止。像外面
壁畫上那樣，雙手吊在金剛的脖子上，張開兩腿，腰部用力。當明妃不是容易的事
，在格魯派大師宗喀巴的《道廣論》中，規定明妃要懂三十多種和合大定的動作。
」
我聽得發呆。突然問：「你14歲那年魯巴金剛多大年紀？」
「魯巴大師那年大約60歲。年齡不要緊。」佛母繼續說，「我剛才講的『密灌
頂』儀式，藏密各派均有書本記載和規定，其程序和我經受的幾乎一模一樣。下面
我講『慧灌頂』，這種儀式也是按密宗規定進行的。當小姑娘和大金剛魯巴入定時
，魯巴的弟子朱巴跪在幔外，心裡觀想著大日如來。當大師完成入定之後，立即拉
著小姑娘的手走出幔布。這時，大師用拇指和無名指在小姑娘的蓮花中取出紅白二
珠。紅白二珠叫摩尼寶。大師口念『金剛持為我佛子灌頂』和一大段《金剛曼經》
，再念俄那缽底主尊咒語，之後把摩尼寶放入弟子口中，讓弟子嚥下。」
「什麼？紅白摩尼寶？」我很驚訝。
「哎呀，為什麼搞密灌頂時，一定要求選用12、14、16歲的女孩呢？這才保證
是處女，在處女的蓮花裡才能取出紅珠呀，至於白珠，當然是大師的精液。」佛母
進一步解釋說。
「嚥下？」
「當然。嚥下之後」，佛母說，「大師把『大定』之後的小姑娘親手置於弟子
手中，然後手執金剛杵放於弟子頭頂，口裡念道『諸佛為證，將佛母授汝』。告誡
弟子遵眾密修儀軌，不得追求世俗淫慾，否則不成正果打入地獄。授明妃禮畢，令
弟子與那小姑娘如法修持『和合大定』。弟子一面入定體驗大樂，大師在一旁指導
。直到大師滿意，認為合乎義理為止。從此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫
朱巴·基米雅佛母。」
「密灌頂和慧灌頂之後的生活呢？」
「此後就是漫長的樂空雙運修持。佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上，把
陰戶套在金剛的**上抽動，讓金剛從『大樂』中去休驗『空』。那時的朱巴才40歲
，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是
精疲力盡。」
「請問，您沒生孩子嗎？」
「16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又
找了一個12歲的佛母。」
「朱巴金剛有多少佛母？」
「到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。密灌頂時，朱巴的弟子獻
給朱巴開苞的在外。」
「您有兩個孩子之後，再沒去搞樂空雙運了？」
「生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？」
「那麼，你是怎麼打發日子的？」
「教育孩子，自己也學文化。」
「您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？」
「朱巴金剛很有學問，我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。在諸多的佛
母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。後來，我的一兒一女去印度上了大學
，後來一個去了比利時，一個去了意大利。此後，我專心致學，在35歲時，還
去孟買讀了社會學系，也學會了英文。」
我心裡想高呼「基米雅萬歲」，可是我沒有。
我問道：「據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？」
「從大日如來開始，密宗修持方式為『身』、『口』、『意』三條。『身』者，
入定時的坐式和手式。坐要『跏趺坐』，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，
十個指頭或彎或伸或交*勾連，變化著各種形態，以示佛的信息發佈和傳遞。『口』
者，入定時口中所念之咒語。藏密的咒語繁多，有的來於苯教。比如藏密六字真言，
嗡嘛呢叭咪哞，按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體
，是涅槃之通途。其實，『嗡』為語首，『哞』為語尾，『嘛呢』意為如意之寶，『
叭咪』意為蓮花之純潔。而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用
的咒語的真實含義就可想而知。把這個咒語破譯出來就是『純美的女人生殖器啊，如
意之寶啊』，表達了印度教性力崇拜的根本內容。『意』者，是在入定中對主尊佛菩
薩正面形象的觀想，也叫空觀。無上瑜珈和印度老密宗不同的是，在『空觀』時要用
『大樂』進行干撓。金剛在入定後，用明妃施以『大樂』，久而久之，『大樂』對入
定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。明妃的『大樂』越高級，入定者越是空觀
出主尊的光輝形象，那麼這位金剛就達到了『空』的境界。達到了『空』的境界就達
到了佛的境界。所以，『和合大定』是無上瑜珈『意』的主要內容，『樂空雙運』是
即生成佛的根本途徑。」
「基米雅佛母萬歲!」我真的吼出了聲，然後我問，「請問佛母，你在和合大定中
空觀出什麼了?是不是即生成佛了?」
基米雅佛母說：「根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。明妃上了
『和合』之後，其任務主要是讓金剛產生『大樂』，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，
推進時陰唇開，退後陰辱閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之後，累得汗流浹背
，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?只有朱巴在每次大定之後，總是說看見了大日
如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。」
「那麼朱巴金剛已經成佛了?」
「朱巴活了64歲，他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光。」
「啊，果然能即生成佛」我說，「您作了佛母，又生了兩個孩子，現在又是學者，
那麼請問，您對佛母生活總的感受是什麼?」
「開初是一種無私的奉獻，後來明白我在被虐待。我從孟買社會學系畢業回不丹後
，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的『終止密修和合大定』的
奏章」。
「國王接受了這個諫書嗎?」
「在60年代末，廢除了農奴制之後，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。」
「那麼，現在的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?」
「這怎麼說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可『大樂』
的事兒據我瞭解依然有，只不過搞得更加秘密罷了。你們西藏那麼多寺廟，在搞和合大
定嗎?」
「這?佛母在上，弟子真的不知道。」
「哈哈!我基米雅十分坦率，可你，可你雖不是一個小人，至少是一個不誠實的人!」
佛母生氣了，我怎麼辦?
扎西澤仁解救道：「佛母，古隊長是教書先生，真的沒進過寺廟，他真的不知道。」
我非常感謝我的哥們扎西澤仁。
尾聲
我和扎西澤仁離開扎西羊城堡時，
我用漢人的大禮向我的導師朱巴·基米雅佛母拜辭。
我們沿著那條從西藏流來的河逆行，不到半天便進入了下珞瑜印度阿魯納恰
爾邦境內。扎西澤仁懂珞巴語，我們不便在印占區停留。更重要的是，江孜的糾紛還
等著我這當隊長的去處理。
１ 烏仗那，現巴基斯坦境內。印度的巴基斯坦地區為伊斯蘭軍首先佔領，蓮花生是
第一批逃往烏斯藏的無上瑜伽密僧人。
２ 指六世吐蕃贊普王妃昂翠與缽闡布（僧人大臣）的桃色事件。
３ 烏斯藏，也寫作衛藏。衛，吐蕃時代的衛地現在的前藏；藏，吐蕃時代的藏地為
現在的後藏。「西藏」的稱謂於清代乾隆開始。
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朦朦朧朧的月光在清麗秀美的臉龐籠上了一層輕紗，
晶瑩的淚水尚未擦去，海水般的眼波中已盡是歡笑。
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