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蘭陽有約
李偉文的 88 與 ∞ Ep.13
《你每天都在改變世界:一個牙醫師的荒野大夢》
作者:李偉文
出版社:正中書局
出版日期:2003-10-30
作家李偉文 X 彭瀞儀
一九九五年六月廿五日荒野保護協會成立,第三年就成為全臺灣最大的綠色團體;一切是從生態攝影家徐仁修和牙醫師李偉文的相遇展開。二○○三年本書出版時的荒野,「一年舉辦三十多梯次各類的志工訓練,一年裡辦的推廣活動與演講起碼在一千場次以上,專案計畫與大型活動,也有數十項,這麼蓬勃的活動力,荒野一年所需二千多萬元的行政事務費用,百分之八十以上是由會員志工的五百元、一千元的小額捐款來維持的。」
二○二一年呢?荒野榮譽理事長李偉文回答:「現在的規模大概是六、七千萬吧!這些錢只是我們真的能量的十分之一或是二十分之一,因為我們所有志工都是不拿錢的,我們也沒有車馬費的,剛剛講的六、七千萬只是六、七十位全職工作人員的薪水和十幾處分會、辦公室租金等固定成本;幾萬志工在做事情都沒有算錢!」
也就是說,成立廿六年來,數萬會員的荒野保護協會每次舉辦活動時都是一群又一群不支薪的義工在默默付出!為何自帶便當服務的義工工作,能讓眾人經年累月長期踴躍投入?
《你每天都在改變世界:一個牙醫師的荒野大夢》,是作家李偉文的第一本書,也是正式向國人報告他與伙伴們的荒野大夢,書中集結的文章是他當年寫給荒野各小組成員的電子郵件,「所有的故事都是從一個人開始,所有的行動都是從一個簡單的念頭開始……」
訪談尾聲,我問,對他個人而言,成立荒野的最大收穫為何?李偉文說:「生命可以不對任何人交代,但要對自己交代,我沒有糟蹋、浪費這一生;至少有在這世界上創造一些美好、留下一些溫暖,因為過去的努力和辛苦,至少可以確定,過完這一生時,會覺得這一生是值得的、對得起自己的,這一點就是我最大的收穫。」
二○二一年的回答竟與寫於二○○二年年底的〈冬季情未了—三餘札記〉結語相同:「我來到荒野,希望能過真正的生活,只去面對生活裡真正重要的東西,看我是否能夠學會它所教導的,而不要在我死的時候發現我沒有活過。」
「我想,人的一生大概就是這樣,在對立中求取協調,在競爭中找尋平衡,在疾進中深情回首。你痴也罷,你放也罷,你冷也罷,你熱也罷,上蒼總是讓你在不同的位置去觀賞世界。生命是一場邀請,千萬不要錯過豐富多采的人生體驗。」
請聽【李偉文的 88 與 ∞】Ep.13:《你每天都在改變世界》_作家李偉文 X 彭瀞儀_2021.08.16
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅高金素梅 吉娃斯 阿麗,也在其Youtube影片中提到,《歷史的回顧:無言的幽谷》 ~高金素梅2020.03.12 2002年8月,我與徐宗懋先生合作策畫出版《無言的幽谷》圖文集,由正中書局出版。書中的圖片都是在1913~1914年日本陸軍第一聯隊侵略原住民部落時所犯下的戰爭罪行。當時,我還為這本書寫了一篇序文「我是誰?」。 相隔18年,徐宗懋先生將...
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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
時間:1839年4月7日
事件:
(今日風平浪靜。)
#知史討論:
簡評鴉片戰爭前外國人創辦的有關中國問題的報刊
李麗娟
「三、在廣州創辦的報刊
從1827年開始,廣州先後創辦了《廣州紀錄報》華人差報與廣州鈔報》、《廣東雜誌》、《中國叢報》、《廣州週報》等5種英文報刊,以及《東西洋考每月統記傳》、《各國消息》這兩種中國內地最早的中文報刊,在鴉片戰爭前的十多年間,廣州成為中國內地的報刊業中心。
1.《廣州紀錄報》(The Canton Register)
1827年11月8日由英國鴉片商人馬地臣出資創辦,美國商人威廉·伍德為第一任編輯,是境內第一份英文報。初為週刊,前期12年(1827-1839)在廣州出版,中期4年(1839-1843)遷澳門出版,後期20年(1843-1863)遷香港,易名《香港紀錄報》。1858年停刊。它刊載豐富的物價行情位息;宣導自由貿易,抨擊「廣州體制」;介紹中國,批判中國社會的專制、腐敗和封閉;支持鴉片貿易,公然叫囂以武力平息雙方爭端。它為在華英國商人的利益辯護,主當對華採取激進政策。(註3)
2.《中國信使報》(Clin. se/Courier and Canton Gazette)
又名《華人差報與廣州鈔報》,美國商人威廉·伍德於1831年7月28日在廣州法國館創刊發行,是美國人在華創辦的第一份英文報紙。週報,每期四頁,分欄編排。1832年4月14日改版,改名為《中國差報》,1833年9月停刊。主要內容有:評論中外貿易,開展在中國進行自由貿易的討論,甚至批判東印度公司對廣州體制的不作為態度;刊登中外新聞,介紹中國狀況,詆毀中國和中國人的性格和形象;甚至叫囂武力侵華。(註4)
3.《廣東雜誌》(The Canton Miscellany)
1831年由東印度公司出版的英文月刊,封面用綢布精裝。每冊定價兩個銀元。由東印 度公司澳門印刷廠承印。撰文者都是當時英國社會名流及學者,包括東印度公司駐廣州大 班、其後任英國商務監督及第二任港督的德庇時(John Francis Davis),但該月刊只出版了 5期即停刊。
4.《中國叢報》(The Chinese Repository)
1832年5月美國傳教士裨治文(1801-1861年)在廣州創辦,共20卷232期,每卷 約600餘頁。停辦於1851年12月。是出版時間最長、影響最大的在華外文報刊。有關中 國問題的報導涉及的範圍包括中國政治、經濟、地理、歷史、法律博物、貿易、語言等 方方面面,且詳細記錄了第一次鴉片戰爭前後中國的政治、經濟、文化、宗教和社會生活 等內容。其中,鴉片報導102篇。刊登大量原始文獻,對事件進行羊盡報導,評論文章較少。立場從對中國的同情逐漸走向敵意,傾向英美商人。
5.《廣州週報》(Cantonpress)
又名《〈廣州新聞》週刊》,1835年9!2日,英國「自由貿易派」商人弗蘭克林(W.H.Franklyn)在廣州創刊。1836年2月,/改由普魯士人摩勒(EdmundMoller)接辦並編輯。週刊,每星期六出版。183年5月19日,在義律的命令下遷往澳門,到澳門後增出Commercial PriceCurrent(英文《商情》附刊)。該刊前後共經營了9年,1844年停刊。林則徐的「澳門新聞紙多譯於此。
6.《東西洋考每月統紀 》(Eastern Western Monthly Magazine)
1833年8月1日,普魯士傳教士郭士立(常用英文名CharlesGutzlaff)于廣州創辦兼主編。從刊名、編排形式到內容皆模仿《察世俗每月統記傳》,1834年5月,該刊停刊,次年轉讓給郭士立倡辦和主持的團體「在華實用知識傳播會」接辦,1839遷新加坡續刊,翌年4月停刊。
有關中國問題的報導有:貿易方面,辟「各貨現時市價」表,詳列廣州洋商與各國遠商買賣時的市價。辟「貿易」欄,力說中西貿易的好處,反對中國當局對貿易進行干預;鴉片問題,認為與英商運來鴉片無關,其因在中國人不信耶穌、不講「善言」、「善行」。
該刊旨在「為在廣州和澳門的外國人的利益辯護」,已不是單純的宗教報刊。(註5)
可見,鴉片戰爭前十年,隨著中英衝突的升級、鴉片問題的加劇,廣州成為洋人辦報的中心。這些報刊多為英文報刊,閱覽觀眾為外國人,政治性色彩強烈,成為來華西人的輿論喉舌,甚至製造出發動對華戰爭的輿論。
綜上所述,鴉片戰爭前洋人創辦的有關中國問題的報刊,根據歷史形勢的變幻,報刊中心相應發生了由南洋等地到澳門再到廣州的轉變。而報刊內容也由單純傳教、介紹中國到直接評論中國的現實問題:貿易問題、鴉片問題、中西文化交流的衝突等。報刊的新聞性和傳媒性功能越來越突出,最終成為了來華西人群體的輿論喉舌,為中英鴉片戰爭的爆發提供了有力的輿論支援。
註解
註1:散吳義雄:《在華西人報刊與鴉片戰爭》,載《社會科學戰線》,2010(06)。
註2:鄧紹根:《美國人在華創辦的第一份報紙——《中國差報與廣州鈔報》研究初探》,載《新聞與傳播研究》,2012年第6期。
註3:卓南生:《中國近代報業發展史(1815-1874)》,正中書局,1998年版,第68頁。
參考文獻
1.丁淦林主編:《中國新聞圖史》,南方日報出版社,2002年版
2.李焱勝著:《中國報刊圖史》,湖北人民出版社,2005年04月第1。
3.李穀城:《香港中文報業發展史》,上海古籍出版社,200.年版。
4.趙曉蘭:《傳教士中文報刊史》,復旦大學出版社,2011年版。
5.(新加坡)卓南生著:《中國近代報業發展史》,中層社會科學出版社,2002年版。
6.韓叢耀:《中國近代圖像新聞史:1840-1919》,南京大學出版社,2012年版。
7.葉再生著:《中國近代現代出版通史》,華文出版社,2002年版。
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(知史討論中的文章來源:
李麗娟:《簡評鴉片戰爭前外國人創辦的有關中國問題的報刊》,《明清海防研究》第十輯,網址: http://www.ypzz.cn/f/news-xs?p=8ec18e35918845798b31412fc6ca90bc-c0927d419d9844c5b32924b4856f9887)
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圖為1935年11月17日,「臺灣第一媽」北港媽祖北上遶境臺北城,行經榮町商街的盛大場面;信徒、神輿、藝閣、陣頭,總共上萬人,浩浩蕩蕩遊行臺北城內城外。畫面左上角的建築為臺灣總督府(今總統府),左下角的柱子上可見「祝臺灣博」的裝飾,畫面右下角為今臺北市重慶南路和衡陽路口,轉角那棟建築物在戰後曾是「正中書局」所在地。
1935年(昭和10年),臺灣總督府為紀念日本統治臺灣40週年,特於該年10月10日至11月28日期間的50天,在臺灣各地(以臺北市為主場地)舉辦了「始政四十周年記念臺灣博覽會」,簡稱臺灣博覽會;此為臺灣有史以來首次舉辦的全島大型博覽會,也是臺灣史上最大型的活動。
當時,臺博協贊會宣傳部與萬華祭典委員會合辦迎請北港媽祖的活動;10月27日,恭迎北港媽祖抵萬華車站,眾多信徒前往迎接,並將媽祖恭奉於龍山寺內,之後在11月17日(農曆10月22日)萬華青山王祭典當日,進行媽祖大遊行活動。
遊行當天,有遠從臺南、嘉義也有來自近郊如基隆等各地的大小媽祖廟共50幾個團體,加上藝閣、詩意閣造勢,合計上萬人參與遊行,繞行臺北城內、外各地;由於當天正好是星期日,再加上舉辦媽祖遊行活動,因此帶動了臺灣博覽會在會期結束前的一波參觀人潮。
隨著日後皇民化政策的推展及戰爭的來臨,1935年臺灣博覽會所舉行的媽祖大遊行盛況,不只是日治時期的臺灣民間宗教祭典活動之最高峰,亦成了絕響。
2020年8月11日,臺北市艋舺青山宮管理委員會主委黃清源率領廟方多位幹部、執事以及信徒們,攜帶香、花、燈燭、水果、餅、財帛等「六獻」大禮,到北港朝天宮送上大帖(邀請函),希望今(2020)年能再續85年前「北港媽祖參贊艋舺青山王祭」之盛況。
艋舺青山宮指出,85年前(1935年)的臺博會期間,艋舺青山宮邀請北港媽祖蒞臨參贊;北港媽祖乘坐火車抵達萬華車站後,協同艋舺青山宮靈安尊王遶境萬華,當時萬華家家戶戶在門口擺桌,虔心恭迎媽祖,人山人海盛況空前。
今(2020)年適逢艋舺青山宮建廟肇基165週年,特別恭請北港朝天宮、白沙屯拱天宮、四湖參天宮、淡水清水巖祖師廟、大甲聖母宮,與艋舺境內各宮廟舉辦祭典遶境閤艋祈福;百年宮廟神尊駐駕萬華,盛況空前,是臺灣北部最大廟會「萬華青山王祭」今年活動的一大亮點。
艋舺青山宮發言人郭懿堅表示,據昔日報紙所述,85年前北港媽祖參贊艋舺青山王祭典,媽祖的信眾綿延數公里長,萬人空巷,萬華地區各商家紛紛奉獻藝閣、鼓樂等表演活動,熱鬧繽紛的景象,令人津津樂道。
艋舺青山宮將在今(2020)年11月29日(農曆10月15日)星期日重現85年前的「北港大媽赴會艋舺」,並於當年媽祖下車處(萬華車站)搭建聖壇,依古禮接駕、洗塵。
2020.11.29 北港媽祖蒞臨萬華車站實錄:https://fb.watch/233OxCX1IP/
《恭迎北港朝天宮天上聖母蒞臨艋舺遶境路關表》
2020年11月29日上午9點在艋舺青山宮集合,10點起駕。
青山宮出發➡️貴陽街➡️右轉康定路➡️直行至萬華車站接駕(時值正午)➡️艋舺大道➡️左轉西園路➡️右轉西藏路➡️右轉雙園街朝天宮➡️右轉艋舺大道照天宮➡️左轉大理街160巷➡️右轉大理街170巷聚德宮、進龍宮➡️左轉環河南路二段125巷➡️左轉和平西路➡️和平西路三段359號右轉➡️右轉桂林路246巷42弄真玄宮➡️左轉桂林路244巷代府殿➡️左轉桂林路242巷柳鄉里辦公處➡️右轉金義殿➡️左轉環河南路啟天宮、三王府➡️右轉桂林路➡️右轉華西街➡️左轉廣州街龍山寺➡️左轉西昌街大眾廟➡️直行西昌街➡️左轉貴陽街➡️回駕青山宮。
資料提供:艋舺青山宮
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《歷史的回顧:無言的幽谷》
~高金素梅2020.03.12
2002年8月,我與徐宗懋先生合作策畫出版《無言的幽谷》圖文集,由正中書局出版。書中的圖片都是在1913~1914年日本陸軍第一聯隊侵略原住民部落時所犯下的戰爭罪行。當時,我還為這本書寫了一篇序文「我是誰?」。
相隔18年,徐宗懋先生將當年的黑白圖片用高科技的數位上色重新發表:
《日據臺灣凶殘的殺戮部隊 陸軍第一聯隊》
http://www.umedia.world/news_details.php?n=202003120359093841#202003120359093841
今天,讓大家一起回顧18年前的出版序文「我是誰?」,並重新回到1913~1914年的黑白相片悲慘年代代。
我是誰?
~吉娃斯.阿麗﹝高金素梅﹞2002/08/15
人生歷程已過了38年!從政前,素梅在大家的眼中是一位勇敢、負責、不向命運低頭的藝人。但是,那個時期的素梅,並不瞭解身體內血液所象徵的意義。腦中常浮現Ya Gi(外婆)美麗的紋臉、母親臨終前交待我將骨灰送回梅園部落時的神情,我是誰?我分不清楚我是誰?
從政後的今年三月,一個偶然的機會,在朋友的地方看到一幅放大的相片,鏡頭前那一剎那的影像,是一位侵略台灣的日本軍人,手握大刀,正砍下一位我泰雅族抗日勇士的人頭。看著!看著!我的皮膚開始起雞皮疙瘩,我的淚水奪眶而出,熱血往上直衝腦門。我終於清楚我是誰!
「無言的幽谷」中每一幅相片彷彿都在沈默的控訴,控訴當年的侵略者。這樣的一段我泰雅族被侵略的重大歷史,我竟然到了人生過半才偶然發現。我無法理解,為什麼這一段歷史沒有史冊留傳下來,絕大多數的泰雅族同胞並不知道日軍曾以殺光、搶光、燒光的三光政策摧毀我們的部落,掠奪走我們所有的土地。漢族有句諺語:「亡人之族,先亡其史」,出版這本「無言的幽谷」並不是要挑起民族仇恨,只是要讓泰雅族的子子孫孫都知道「我是誰!」,我們的祖先為了捍衛傳統領域曾經付出了大代價!而今,日本殖民統治退出台灣已近57年,我們的傳統領域在那裏呢?
我很感謝徐宗懋先生提供這些珍貴的史料,能將這些史料印製成冊送回泰雅族的部落,那將比現在所舉辦的任何原住民活動都更有意義!
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甲午戰爭後,戰敗的大清國將臺灣、澎湖割讓給日本。但...難道臺灣人會乖乖就範?!
動畫臺灣史第二季完結篇,讓我們來談「臺灣獨立」吧。
上一集『想找茶?來天龍國找我吧!』 http://bit.ly/2fYDicj
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明治維新後,本來被列強霸凌的日本,搖身一變成為霸凌別人的殖民主義國家。
大清國因為在甲午戰爭敗給了日本,而簽訂馬關條約:割讓了遼東半島、澎湖、臺灣。
為了抵抗日本的接收,臺灣仕紳們成立了「臺灣民主國」。
他們是真的想要臺灣獨立嗎?還是只為了透過國際列強牽制日本?
而來到100多年後現在的臺灣,我們又該怎麼面對依然艱難的國際困境呢?
動畫臺灣史第二季・臺灣世界史從第1集的「大航海時代」一直聊到了第8集的「臺灣民主國」。大家有發現了嗎?完結篇剛好接回了動畫臺灣史第一季近代臺灣史的時間點噢!大家趕緊再複習一下兩季共16集的動畫臺灣史,也希望大家繼續支持臺灣吧接下來的新節目們!
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英文翻譯 Hsiao Sz Ting、黃牧寒、吳周蓉、張芷瑄
專文協力 故事:寫給所有人的歷史
主題曲
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插曲
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Pico Taro - PPAP (DJ Hauer House Remix)
街 ■作曲:煉獄小僧■編曲:煉獄小僧
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參考資料:
江明珊、蕭軒竹、趙小菁編,2012。《斯土斯民 ̇臺灣的故事:國立臺灣歷史博物館導覽手冊》臺南市:臺史博。
石文誠、陳怡宏、蔡承豪、謝仕淵、蕭軒竹,2010。《簡明臺灣圖史:從區域地理的角度看臺灣史》臺南市:臺史博。
翁佳音,〈麻豆社事件〉,臺灣故事館。
周婉窈,《少年臺灣史》臺北:玉山社,2014
James W. Loewen著,陳雅雲譯,《老師的謊言:美國高中課本不教的歷史》,紅桌文化,2015。
Alfred W. Crosby著,鄭明萱譯,《哥倫布大交換:1492年以後的生物影響和文化衝擊》,2008。
王曾才,《西洋近世史》,正中書局,1976。
周婉窈,〈海洋之子鄭成功〉,台灣與海洋亞洲,https://tmantu.wordpress.com/,2008。
遠流臺灣館,《臺灣史小事典》臺北:遠流出版公司,2000。
楊雲萍,〈鄭成功之歿〉,《南明研究與臺灣文化》。臺北:臺灣風物雜誌社,1993。
包樂史Leonard Blussé 著,賴鈺勻、彭昉 譯,《看得見的城市:全球史視野下的廣州、長崎與巴達維亞》,臺北:蔚藍文化,2015。
卜正民Timothy Brook 著,黃中憲 譯,《塞爾登先生的中國地圖:香料貿易、佚失的海圖與南中國海》,臺北:聯經出版公司,2015。
梁志明,〈荷蘭東印度公司在印度尼西亞的興衰〉《歷史月刊》,臺北:歷史智庫出版公司,2003。
邵式柏著,林偉盛、張隆志、林文凱、蔡耀緯譯,《臺灣邊疆的治理與政治經濟1600-1800》臺北:國立臺灣大學出版中心,2016。
周婉窈,《臺灣歷史圖說》臺北:聯經出版公司,2009。
卜正民,《縱樂的困惑-明朝的商業與文化》臺北:聯經出版公司,2004。
全漢昇,〈宋明間白銀購買力的變動及其原因〉,《新亞學報》8.1,頁157-186,1967。
唐啟宇《中國作物栽培史稿》,北京:農業出版社,,1986。
林滿江,《茶、糖、樟腦業與臺灣之社會經濟變遷(1860-1895)》臺北:聯經出版公司,1997。
池宗憲,《台灣茶街》臺北:宇河文化出版有限公司,2002。
涂豐恩,《大人的日本史》,平安文化,2015。
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讓我們回到大航海時代,一起看歐洲人想在海上找什麼?哥倫布又發現了什麼?
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參考資料:
James W. Loewen著,陳雅雲譯,《老師的謊言:美國高中課本不教的歷史》,紅桌文化,2015。
Alfred W. Crosby著,鄭明萱譯,《哥倫布大交換:1492年以後的生物影響和文化衝擊》,2008。
王曾才,《西洋近世史》,正中書局,1976。
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