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【熊仁謙人生裡每一步路，似乎都和佛學密切相關】
熊仁謙的奶奶是出家僧侶，而媽媽二十六歲那年，因外公生病開始茹素，外公痊癒後媽媽便篤信佛教，甚至早早規劃好，未來要讓熊仁謙出家。
未來藍圖已定，熊仁謙從小受的教育、娛樂都和一般孩子很不一樣。六歲開始在讀經班裡背四書、讀莎翁，讀經班裡多是和他接受相同教育模式的同齡孩子，「所以我從來不覺得這樣有什麼不正常。」
#佛教 #文學 #熊仁謙 Readmoo讀墨電子書
女兒從高三以來的憂鬱狀況已不復返，以前那種想到了什麼事情，一但進入向下螺旋，整晚就沒辦法睡了。沒辦法睡以後身心不舒服，感到自責，越來越不舒服，狀況就越來越糟，做媽媽的看起來真的是很恐怖。
但是，好久好久沒看到女兒這樣了。雖然我知道正念練習可以幫助自己在情緒往下捲之前就停住，但也要能夠在向下捲的開頭就停得住才煞得住車啊。
我問她是怎麼做到的。
女兒用Switch 「動物森友會」來形容她的狀況：「動物森友會最有趣的是創造。你可以依照自己的意思去建構自己認為美好的世界，想要更多就去賺。
但是哥哥和表妹現在都不玩了，因為連線後可以互訪，拜訪人家以後你就知道可以怎樣賺更多，你也看到人家的家園有多亮麗。
就這樣起了比較心，覺得自己不夠好，陷入別人有自己也想要有、有錢不賺不應該的心情。
他們說，和現實生活一樣了，不想玩，很累。
我現在在準備高考，我考的類科只有一個缺，那麼多人競爭，我想了都要睡不著。但是你和哥哥都在家裡工作，我每天觀察你們，你們都像是在沒有連線的動物森友會那樣的生活，不去彼此干涉與比較。
媽媽你不會來管我說我怎麼又在拉筋做瑜伽？怎麼又去散步了？
問妳說我沒考上怎麼辦，妳老是一臉懞的說，就去找工作上班啊。活著就可以了，養活自己就可以了。
這樣反反覆覆一百遍之後，我就知道我不用跟人家比了，我媽媽不需要我比人家強。我只要面對我自己就可以了。
對，就像人家說的，外面沒有人，只有自己了。
你和哥哥都沒有在旁邊關注我，自己做自己的事，家裡氣氛讓我知道你們真的覺得只要活著，只要養活自己，我要幹什麼都可以，不是裝的。
這讓我慢慢的養成不去想像別人怎麼想我，我只要注意自己內在發生了什麼事就可以了。
這樣練了幾個月，我已經相當能夠調伏自己的情緒起伏，隨時把自己帶回來安定中。」
女兒的解釋讓我回想到從小我就會跟他們說，人生就像遊樂場啊。
我用我曾經跟他們說過的遊樂場譬喻來回應我女兒說的動物森友會。
我說：「我也覺得人生就像動物森友會這樣的遊樂場，入了場隨便你玩。
你只要時時記得，被叫出場的時間每個人都不一樣，因此要盡量玩自己想玩的，不用太介意別人玩了什麼。
當然你很好奇要跟去玩也沒問題，但那是因為你好奇，不是因為怕被人家說妳怎麼沒有去玩。」
女兒說：「對啊，媽媽以前住在蒙特婁時你會買La Ronde的年票，住在新竹的時候你也會買六福村的年票，週三下午學校沒有上課時，妳就會帶我們去玩，然後你就在旁邊用電腦工作。
我們玩完一個設施，來叫妳，妳就頭抬起來，抱著電腦跟著我們往前走，我們進去玩另一個遊樂設施，妳就繼續坐下來用電腦工作。現在回想起來，妳還真是奇葩，不會覺得花了錢進遊樂場不玩遊樂設施很浪費。」
我說：「進了遊樂場，每個人的目的不一樣。我是來陪你們的，雖然花了錢沒有玩遊樂設施，我已經達到和你們在一起的目的，自己也做了想做的事，也就沒有浪費的感覺了。」
女兒說：「妳不會好奇想玩嗎？」
我想想，說：「我是佛教徒，我相信輪迴。我相信我已經來很多次了，這些我都玩過了，所以不會想玩。你和哥哥可能還沒有來地球很多次，還很想玩。
我們因為只看到眼前所看到的，沒有看到更遠看不到的歷史,因此在詮釋他人行為上的眼界有限，會覺得人家怪，其實一點都不怪。畢竟當下的自己是過去時時刻刻的自己所累積而成的。」
從我和女兒的對話可以看出我們是如何安住自己的心。
我們時時關照自己是不是陷進去跟別人比較了。有時候還是會陷進去，但會一直提醒自己，免得自己迷失在裡面。
一比較就忘了自己是誰。一比較就忘了自己真正想要什麼。一比較就失去了創造。
我們一生中除了討好自己，沒有別人要討好了。
只有你自己和自己進遊樂場，也只有你自己和自己出遊樂場。
你沒有別人要討好了，你只要討好你自己就可以了。
---郭葉珍的《我們，相伴不相絆》-----
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《文茜的世界周報》
【<世界公視大展精選>今年以<黑暗告白>為策展主題，今天為為您介紹匈牙利公視頻道的節目，喇嘛的智慧人生。使用手機的人數已經超過了使用乾淨水源的人數,確實,一般人對於使用手機的渴望遠超想像,人們可以為了追劇不吃不喝不眠不休,那喇嘛們會不會使用手機呢?節目組前往有「小拉薩」之稱的達蘭薩拉,了解為何年輕喇嘛們比起冥想課程,更想在 Instagram 上發文,這不單單只是喇嘛們需要面對的課題,同時也是我們在日常生活中面臨新技術的挑戰。<世界公視大展精選>將於11月29號至12月1號，在台師大禮堂；12月13號至15號在台中市政府集會堂舉辦。】
{內文}
(節目旁白)
過去幾十年的科技與電信發展，正以驚人的速度把世界向前推，在某種意義上，我們史無前例地與如此多人連結，然而彼此面對面的時間卻如此少
使用手機的人數已經超過了使用乾淨水源的人數，一般人對於使用手機的渴望超乎想像。
(節目旁白)
北印度德蘭薩拉，流亡藏人以印度半島為家60年
在有著「小拉薩」之稱的達蘭薩拉，匈牙利公共電視頻道製作團隊想了解，清貧的喇嘛們的移動互聯網時代生活。
(節目旁白)
照片上的長者是前世什貢仁波切，他是第十四世達賴喇嘛在拉薩的老師，坐在長椅上那位，是他的轉世
(喇嘛)
我以前有個三星手機 螢幕很小，我會在上面放印度片和英語片，螢幕超小，但我很愛看，當時我的專注力超強，我完全不眨眼 只想全神貫注，智慧手機問世後，為你們社會帶來什麼改變，是有好處的，因為我們有太多文字檔和經文，現在即使老師身處遠方，也能和學生進行討論，有個中國的APP叫微信，大家都在用，他們開群組在裡面聊天，政府會透過微信，監看所有對話和銀行轉帳嗎?銀行轉帳肯定會，但是監看我們所有的對話，我不確定他們會這麼做，也許會搜尋關鍵字，像達賴喇嘛 西藏或是自由西藏之類的，尊者已經公開說過，我們對中國政府沒什麼好隱瞞的。我喜歡智慧手機，我也在學習如何控制使用它，那是自律，很困難，有時控制很簡單，如果我有重要的是未完成，我會優先處理，然後才是手機，這等於是在練習嚴格的紀律和有力的冥想，這次是手機，下次也許是其他的執著，那我也能駕馭
(製作團隊vs.小喇嘛)
你手機裡有什麼APP，(多數是遊戲還有NATE等等)，What's app或iChat呢?(我不用What's app)，你有智慧手機嗎?(我不用)，你不用?為什麼?(因為我年紀太小，老師不准)，老師不准?(對)，那他為什麼有手機?，(他年紀比我大)，幾歲才可以用手機哩?(19 20歲之後)
(製作團隊vs.喇嘛)
以藏傳佛教的觀點看，你們是否覺得手機沒什麼用，或是令人分心?(不會，其實問題的根源很清楚，像這台筆電 電腦或其他裝置，問題不在於電腦或裝置，而是在於人 觀念和使用者，重點是在如何適當地使用，這所學院鼓勵而非禁止學生使用這些裝置，我們要做的是 怎麼說，讓他們了解用它們的好處，我們必須跟上時代，21世紀是電腦世紀，年輕人不僅要學習學校科目，一般課本上的東西，我們還要努力建立倫理道德，教導學生成為良善的人，如果多教一些倫理道德，人們就能以適當的方式使用這些裝置)
(喇嘛)
我常要警覺或訓練自己，早上我會先誦經或完成其他功課，然後才會看手機，有件事你一定要做 我也一樣，那就是控制你的裝置，而不是被裝置控制，為什麼你早上冥想前不碰手機，因為臉書上有很多新聞和貼文，讀的時候會忘記時間，一轉眼就是一兩小時，當和尚不會讓你變特別，我們跟大家一樣有相同的習慣，只是我們想透過受戒 變得更好_
(製作團隊vs.小喇嘛)
你拍照片要拿來做什麼?(上傳到IG)，可以看一下嗎?(這幾張)，有多少人在IG追蹤你?(我不知道)，我們來看一下，(可能有394個人)，你通常都在IG放什麼照片?(沒有特定的)，你為何加入IG好玩在哪裡?(我對攝影充滿熱情)
(製作團隊vs.喇嘛)
新一代的人從小就用這些裝置，你覺得科技是否讓他們跟前幾代的人不同?(前一代的學生讀書讀得比較好，那些裝置讓現在的學生分心，讓他們浪費很多時間)，為什麼?手機讓你獲得比過去更多的資訊。(過去的學生比較能透過課本專注在一個主題上，現在用手機的學生更容易分心，因為使用者可以獲取無限的主題)，因為看到很多和尚有許多裝置，我相信人們很想知道，他們怎麼買得起那些東西，(我不能代表其他人)
(喇嘛)
一般而言，改變帶來舒適與便利，微信是最有用的APP，讓我們能快速與西藏的親友聯繫，過去我們用寫信的，那要等一年才會收到回信，智慧手機有很多這樣的電子書，可以隨身攜帶，我也可以把尊者的演講和教導，存在手機裡，這樣出去散步也可以聽 很方便
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