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【生於亂世有種靜觀】

這一年來，我發現和家中的九十後小朋友越來越”雞同鴨講”。

我講新冠，他講武肺; 我說簡體字，他更正是殘體字; 我講中國，他講強國; 我講中國人，他講芝麻人; 我講手機，他說這詞是匪語; 我以事論事，他說人格分裂; 我愛國愛港，他批我牆頭草; 我說做人最好中庸，他判我是非不分; 我說獨立思考，他要不割席; 我勸妥協，他嚷攪炒。

復活節時，我和家中長者都在家中一齊欣賞許冠傑的「同舟共濟」線上演唱會，當歌神唱到熟悉而遙遠的「但願日後獅子山下，人人團結永不分化」、「在東方, 有粒珍珠閃閃發光，讓洋紫荊永遠盛放，永遠是原狀，香港！」時，大家都聽到眼濕濕時，他就開始大聲唱「生於亂世, 有種責任」，這句歌詞來自何韻詩的《艷光四射》，一直印在他的T恤心口， 成為他的座右銘。

到了4月23日「世界閱讀日」，我拿出一本十年前我在烏溪沙禪修營買的書《放下心中的牛》送給他。並在扉頁寫下「生於亂世, 有種靜觀」。截稿之時，他尚未開始閱讀。我也不擔心，因為一行禪師的智慧，一定會拯救他那顆動盪不安的心，就像十年前拯救了我一樣。我相信，只要跟著書中《安般守意經》中佛陀教導十六項正念呼吸靜觀，觀身如身、觀心如心、觀受如受，就會覺察到自己的那團火，憤怒和痛苦的來源，原是無明。正如老師所講: 「在我們之中有很多美善的種子，好像念的種子、定的種子、慧的種子。」這本書，就是一粒通往幸福之路的種子，今天因緣未具，還沒有發芽而已。

生於亂世，有種靜觀。那種責任，在於覺察一呼一吸之間。
@溫暖人間 541期

[社會參與的同時，以正念轉化那些悲憤]
　　
　　之前曾聽一場《公民心理學》的演講，雖然內容跟預期的有些不同，但有些很棒的理念和心得，也想簡摘跟大家分享。聽完的感想是，我們脫離不了社會文化的影響，而身為環境的一份子，我們能否跳脫個人利益的視角，更廣泛的去看怎麼幫助環境更好？當社會文化中的價值觀混亂不一致的時候（像是鼓勵多元發展，又崇拜單一價值；像是表達愛與包容，又充滿分裂攻擊），我們能否找到高於個人的目標與價值觀，並為此投入參與呢？而想要改變、想要參與，不需要是很遠大的事物，從改變自己、關心自己身邊的人事物、關心周遭環境，就可以是個開始了。
　　
　　想引述一行禪師在《和好》一書中提到的一段話：「在我們的一生中，我們需要了知自己到底需要什麼才能夠獲得幸福。我們還需要考量我們的家人、一同生活的社區以及社會上的人所需的幸福條件。當我們知道他們需要什麼時候，就知道怎麼做。我們有了目標，然後採取行動給予人們所需：充足的食物、民主以及自由。當我們有了目標，我們會界定出自己的行動－我們要做的工作是帶領社會走向積極正面的方向。要確定自己所做的是好還是壞，我們需要檢視自己所做的是否走向自己的終極目標。」
　　
　　當那些悲傷、憤怒，來得又急又快，就像大火燒進房屋，要先關上門隔離開來，就如正念呼吸幫助我們先回到當下，讓我們不因過度強烈的情緒失去理智。每一次吸氣、吐氣，都會更靠近、接納自己的感受、心情、想法，我們會更明白，每一份悲憤，都可能在傳達著「我好痛苦」、「我需要幫忙」，「請幫幫我」的呼救。
　　
　　用正念呼吸安頓身心，穩定情緒，理解、安撫自己的苦痛，傳達自己的需求，我們會更明白，怎麼做更符合我們的目標。
　　
　　這不容易，我們一起慢慢練習。
　　
　　
文、圖／洪千惠心理師

個人粗淺見解，越是專注眼前所做的事，越容易成功，也越放鬆。

正念讓我們真正地活著
一行禪師

三十年前，我還是慈孝寺的沙彌，那時，洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時，所有比丘都回到了寺院，有時甚至有逾百位的比丘，而所有煮飯、洗碗的工作，全靠我們兩個沙彌。那時沒有肥皂，只有草灰、稻殼、椰子殼，就這樣。

清洗堆積如山的碗盤可真是苦差，特別是冬天時，水凍得像冰一樣，你必須在洗碗前先熱好一大壺水。如今，廚房都有洗潔精、專用的菜瓜布，甚至一開即來的熱水，洗碗變得輕鬆多了。

現在人們比較可以享受洗碗這件事，任何人都可以很輕易地洗好碗盤，然後坐下來喝杯茶。我可以接受用洗衣機洗衣服——雖然我自己還是用手洗，但是用機器洗碗就有點過頭了！

洗碗時，就應該只是洗碗；也就是說，洗碗時，應該對「正在洗碗」這個事實保持全然的覺照。乍看之下，可能有點傻——幹嘛要這麼強調這樣簡單的事呢？但這正是關鍵所在。「我正站在這裡洗這些碗盤」這件事實，是個不可思議的真實。

當下的我，正是完完整整的我自己，隨著我的呼吸，覺知到我的存在，覺察到我的思想和動作。我不會像個被浪花左拍右擊的瓶子一樣，毫無覺知地被拋來拋去。

當你在一條通往村落的小徑上行走時，你就可以修習正念。走在這條四週都是綠地的泥路上，如果你練習正念，你就能真正體驗這條小徑，這條引你往村落去的小徑。你得一直敏於覺察著：「我正走在這條通往村落的小徑上。」不管天氣是晴是雨，不管路徑是幹是濕，你都要一直保持這個思維，但是別只是機械式地重複它。 「機械性的思考」跟「正念」是對立的。如果我們真的抱持正念走這條通往村落的小徑，我們會覺得每一步都是無上的驚奇，喜悅之情將令心靈如花朵般綻放，讓我們進入實相的世界。

我喜歡獨自漫步在鄉村小徑上，道路兩旁盡是稻作和野草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在這不可思議的大地上。在這樣的時刻，存在本身就是個驚人的奇跡。一般說來，人們認為在水上或空中行走才叫「奇跡」，但是我覺得真正的奇跡並非在水上或空中行走，而是在大地上行走。

每一天，我們都身處於自己甚至都沒認知到的奇跡中：蔚藍的天空、雪白的雲朵、碧綠的樹葉、孩子充滿好奇的黑色眼眸——那也是我們自己的雙眼。所有一切，盡是奇跡。

但是忙碌而多慮的人們沒時間可以悠閑地生活，沒時間在綠地間的小徑行走，沒時間在樹下靜坐。他們必須準備一套又一套的計劃，不斷地和身邊的人協商，試著解決無數危機。他們總有要事得做，他們必須處理種種困境，時時刻刻都專注於工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，好掌握狀況，隨機應變。

我認為，時時刻刻都專注於工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，掌握各種可能會發生的狀況，隨機應變——這就是正念。沒有理由把正念與「專注於手邊的工作，保持靈敏且做出最佳判斷」劃分開來。在協商、解決和處理各種狀況時，若要獲得好結果，冷靜的心和自我控制絕對是必要的。任何人都知道，如果我們沒能好好控制自己，而讓急躁或憤怒干擾我們，我們的工作就不再有任何價值了。

正念是個奇跡，藉由它，我們得以主宰自己、重建自我。因此，正念既是方法，也是目的；既是因，也是果。當我們為了達致專注而練習正念，正念是因；但正念本身就是覺知的生命，正念存在意味著生命存在，因此正念也是果。正念讓我們不再漫不經心、神思游移，使人得以充分地過好每一分鐘。正念讓我們能真正地活著。

呼吸能自然且極為有效地防止心思渙散，因此你該知道怎麼用呼吸來維持正念。呼吸是連結生命與意識的橋樑，能統合你的身體和思緒。不論何時，只要你心思游離不定，都可以拿呼吸當工具，重新掌握你的心。

讓我們想像一下：有座高聳的牆，從這座牆的頂端看去是一望無邊，但是卻沒有什麼工具可以讓人爬上牆頂，只有一條從頂端往牆壁兩邊垂下的細線。聰明的人會在細線的一端綁條較粗的繩子，然後走到牆的另一邊，把細線拉下來，繩子就會被牽引到牆的這一邊來。接著再把繩子的末端綁上牢固的粗繩索，然後將繩索拽到牆對面。當這根粗繩垂到對面牆根並且被固定住時，就可以很輕鬆地爬上牆了。

我們的呼吸就像那條細線。然而，一旦我們知道怎麼運用它，它就會成為幫助我們克服那些看來無望的情況的絕佳工具。

呼吸是連接身體和心靈的橋樑，能協調身心，使身心得以合一。呼吸跟身心狀況是相呼應的，它能統合身心，既能啟發身心兩者，又能帶來安寧與平和。

你的呼吸該是輕柔的、平穩的、順暢的，像潺潺流過沙地的小溪一般。你的呼吸應該非常安靜，靜得連坐在你身邊的人也聽不見。你的呼吸該優雅地流動，像條河流，像水蛇遊走水中，而不是像崎嶇不平的山脈或馬兒的飛奔疾馳。

統御自己的呼吸，就是控制自己的身心。每次我們發現自己再度心思渙散，或用盡方法也實在難以控制自己時，都該運用「觀呼吸」這方法。

不管你在做什麼，你都得練習禪修：洗碗時，你可能想著等會兒要喝茶，因此想盡快把碗洗完，好坐下來喝杯茶。但是那意味著你在洗碗時根本沒有活在當下。

當你洗碗時，洗碗就是你生命中最重要的事；當你喝茶時，喝茶就是你最重要的事；當你如廁時，如廁就是你最重要的事。就像這樣，劈柴是禪，擔水是禪。一天二十四個小時都要保持正念，而不是只有在你禪修、讀經或祈禱的一個小時內如此。做什麼事都要秉持正念。

日常生活中的每一刻，都可以作為修行時刻。無論是在等待上菜，或者排隊點名時，都可以練習用正念呼吸或是微笑。切莫浪費日常生活中的每一刻。每一個時刻都是培養安穩、平靜與喜悅的機會。

當你用正念呼吸的時候，身體會回歸心靈，心靈也會回歸身體。正念的力量就是佛陀的力量，聖靈的能量，這些能量都常在我們體內，一直保護著我們。每當你接觸到正念的種子，並練習用正念呼吸時，聖靈的能量，以及佛陀的能量，就在那裡保護著你。

簡介《當下的力量》中幾個重點：
1. 當下是甚麼？過去與將來又是甚麼？
2. 我們如何製造了時間？痛苦的根源是甚麼？
3. 甚麼是痛苦之身？
4. 情緒是甚麼？如何轉化情緒？
5. 實用指南：以呼吸進入當下，覺知內在身體
6. 如何超越快樂與不快樂，找回持久的喜悅？
7. 如何在日常生活中練習臣服？

《當下的力量》十天挑戰活動詳情
https://www.facebook.com/events/695879434492314/
http://www.hypnohealinghk.com/thepowerofnow/

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《當下的力量》即時視訊分享與問題環節
日期：2020年5月3日（星期日）
時間：8-10pm
Zoom視訊會議連結將在日內公佈。
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