【學佛Q&A】佛教講「智慧」而不說「聰明」,二者有何不同?
聰明,是指擅長於世俗的學問,像是我們稱讚別人很會讀書、很能幹、反應敏捷,就是所謂「世智辨聰」──世智是世上凡夫的小聰明,辨聰是用凡夫的小聰明去辯論是非。但聰明對化解內心煩惱沒有幫助,有的聰明人觀念一錯,犯的錯更大,這時反而「聰明反被聰明誤」,結果產生更多煩惱,也有人憑藉世智聰利,沉迷於外道思想,不相信出世正法,這是佛教所講八難之一的「世智辨聰難」。
智慧,是佛教很重要的名詞,也是佛教有別於其他宗教之處,佛教十分強調用智慧來調伏煩惱。智慧在梵文稱為「般若」,是八正道的正見、正思惟。如何獲得智慧呢?必須依照佛陀所教的觀念與方法,一步一步去修行、實踐,讓內心的煩惱慢慢減少,只要煩惱減少一分,智慧就增長一分。
六度波羅蜜是菩薩學佛的法門,包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,每一門都能幫助我們解脫,但是「五度如盲,智慧為導」,修行前五度時,如果沒有智慧引導,老是想得到回報或是貪著某種境界,那只是累積人天福報,並沒有真正把自我中心放下,還是在煩惱中打滾。因此對於學佛的人來說,長養智慧是非常重要的。
◎文:摘錄自380期《人生》雜誌
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正思惟 在 大愚和尚の一問一答/Osho Taigu’s Heart of Buddha Youtube 的最佳貼文
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「大愚和尚の一問一答」は大愚和尚が、仏教の視点をもって、国内外の方々から寄せられた相談にお応えする番組です。
【大愚和尚プロフィール】
大愚 元勝(たいぐ げんしょう) 昭和47年8月生まれ。佛心宗福厳寺住職。慈光グループ代表。空手家、セラピスト、社長、作家など複数の顔を持ち「僧にあらず俗にあらず」を体現する異色の僧侶。僧名は「大愚」(大バカ者=何にもとらわれのない自由な境地に達した者の意)。
※「大愚和尚の一問一答」の企画・運営・撮影・編集は(株)ナーランダ出版が行なっています。
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社會運動讓很多香港人都被情緒淹沒,充滿著憤怒、恐懼、悲傷與無助感,有見及此,我渴望跟大家分享一行禪師的一本書《好公民:打造覺悟的社會》,一行禪師經歷過越戰,親身經歷過炸彈掉在眼前、同伴受傷、死亡或自焚,國人都陷入困境,內心都充滿痛苦。因著一行禪師的這些經歷,我覺得他談如何在亂世中找回平安變得很有說服力,他也會教導我們在社會運動中如何自處,及如何帶領其他人也找回平安。
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《好公民:打造覺悟的社會》簡介:
生存艱困的時代,「苦」無所不在,道德基礎崩壞,沒有公與義,只有私與利;失去信仰的時代,「惑」無所不在,古老的教誨被揚棄,信仰的真諦遭質疑,我們該何去何從?一行禪師教導我們:苦雖然存在,我們卻可以「有所作為」。即使是苦惱的事物,苦中也有樂。認清這個世界真正的痛苦,認識自己的緊張與痛楚,識得它的根源,將之釋放出去,就能獲得更大的自由,讓幸福升起。
越戰時期,「入世佛教」(Engaged Buddhism)一詞誕生。入世佛教是滲透進入生活的佛教,在回應周遭的苦難時,能夠維持自身的修行,同時將自己獻身於眾生的幸福。這便是一行禪師一直以來所推動的入世修行,透過「正念、專注與洞察」這三種能量,引導我們走向祥和與快樂、轉化與療癒之路。
本書是一行禪師對佛教之於全球倫理的詮釋,從宏觀角度闡釋這個時代全球性的苦,以共同的事實為基礎提出一項願景,向所有的信仰、文化與政治信念發出呼籲。禪師以佛教的四聖諦(苦、集、滅、道)為基礎,揭示苦的成因到轉化,並修習八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定),引領我們走向洞察與開悟之道,在面對苦時能夠有所作為。
禪師指出,修持正念,並不只為了自己,而是要紓解一切眾生的苦難,紓解這個地球的苦難。貧窮與社會不公必須消除,全球暖化與經濟衰退的問題必須處理,但我們必須從自己內在痛苦的感受著手。社會不公、貧窮與飢餓,佛陀當然關心,但他最先開示的卻不是這些。我們缺乏平安的身心才是他的起點。處理苦,要腳踏實地,從根源做起。當我們照顧好自己,就是朝著照顧世界踏出了第一步。獨自一人改變世界,非常困難,但一群人的正念與專注,卻可匯成一股強大的集體力量,真正的幸福,取決於心態和對事物的看法。
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