世界煙供日。6/24(四).藏曆5/15 世界煙供節
尊聖第十三世大寶法王所傳煙供聚資法煙供聚資法
積聚福德資糧
皈依發心
祈請十方法界,當成就未成就之一切眾生,皈依佛,皈依法,皈依僧 (三遍)
皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟 (三遍)
皈依佛兩足尊 不墮地獄 皈依法 離欲尊 不墮惡鬼 皈依僧 眾中尊不墮畜牲 (三遍)
諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依 願我所修諸功德,為利眾生願成佛 (三遍)
加持咒
曩,央,康,嗡,阿,吽 (三遍) 嗡班雜阿咪哩達滾雜哩哈那哈那吽呸
觀空咒
嗡梭巴瓦,悉大 薩而瓦 打爾瑪 梭巴瓦 悉多 杭
化空後於空性中現(ㄓㄨㄣˋ)字,剎那變大容器,自然具足五妙欲
持咒
嗡 阿 吽(三遍)
念誦時以振動胸腔為主,感覺是從全身八萬四千個毛細孔發出聲,其聲遍滿十方虛空
持咒觀想
1.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養南無本師釋迦摩尼佛,南無阿彌佗佛,十方三世一切諸佛,一切菩薩摩訶薩 (觀想諸佛菩薩遍滿虛空)
2.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養天帝,諸天天王、天人眾、天仙眾、天龍八部等 (觀想護法,勇父,空行,天人眾等遍滿虛空)
3.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養人道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿無量無數人類)
4.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養阿修羅道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿阿修羅)
5.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養城隍、土地神、山神、龍神、水神、樹神、風神、雷神、諸神眾以及一切護法善神眾和魔鬼道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿魔鬼道)
6.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養地獄道之一切有情眾生 (觀想下方遍滿地獄眾生)
7.嗡啊詐第 蘇路 普巴耶 梭哈
供養畜牲道之一切有情眾生 (觀想前方遍滿畜牲道眾生)
祝禱文
此具五妙欲煙供,食香天王詐杜噶,緊那羅王與眷屬,五髻食香王與眾,尤其盡所有眾生,已棄前身未投胎,處於中陰過度中,居於苦惱一切眾,願得妙欲圓滿供,中陰如是當認知,由恐懼痛苦解脫,佛陀圓滿報用身,願速現證正覺位,縱無此力依是行,亦舍無暇生善趣,無上正法願行持。
六字大明咒
嗡瑪 尼 唄 美 吽 (108遍或越多越好)~持咒時觀想自身為四臂觀音
回向
願以所修諸功德,悉皆供養三寶尊,願佛聖法普昌隆,功德回向諸眾生,怨親近疏恩仇等,永離四苦三毒害,解脫生死輪回海,得證佛果不退轉。 (誦念三次)
金剛薩埵心咒
嗡 班雜 薩埵吽 ~一口氣七遍連續三次共21遍
如此修供完畢~圓滿上供十方諸佛菩薩,天人護法等,下施一切六道有情眾生。此法全名:煙供聚資法(積聚福德資糧)~由藏密第十三世大寶法王(葛瑪巴杜都多傑)所傳,為方便行者修持,經漢譯整理廣為普傳,以利人天,行者將因誠心精進修法之功德,而獲諸佛.菩薩加持.天龍八部擁護,尤其是人世間的諸惡因緣,可得輕轉.息滅,所求諸事滿願成就,行者即使一生只修一次(煙供法),其功德將永存留於法界而不滅,如此當知修持煙供~其利益不可思
議!
此為特許顯密行者~無須上師口傳,人人皆可修持之大利益功德圓滿煙供完整修持法。具體密咒修持以上師或密宗大德為准。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全...
正覺 精 舍 在 阿聖的魔法咻啦啦碰 Facebook 的精選貼文
吉祥天女像,原音譯《拉克希米》Laksmi,之前在上魔法課時,老師提過,在印度有人也把錢財視為祂的化身,為財富與幸福的女神。
這次做吉祥天女的儀式,
經文中吉祥天女親自提到:
--
若復有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者,應當發起敬信之心,淨治一室,瞿摩塗地,#應畫我像,種種瓔珞周匝莊嚴;當洗浴身,著淨衣服,塗以名香,入淨室內,發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬:『南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來!』
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蠻有趣的是我在儀式前一天,夢到一個穿著瑜珈運動衣褲的美麗女子,手中抱著一個大盆或是壺之類的器皿,而裡面不斷冒出各種珍寶黃金...
她回眸對我說:「給你參考!」
而整個人感覺是非常輕鬆自在,而這一幕回眸讓我深深刻在記憶裡,起床後就馬上照著記憶中的輪輪廓與人體結構,參訪一些髮妝圖後,完成吉祥天女的畫像,也順利的進行儀式。
對了,夢中聞到一股非常舒服的香氣,無法形容是花還是食物還是蜜的香氣,總之我味道記憶庫裡沒這味道的形容詞。
做儀式時,彷彿有再次聞到,但不能很確定,因為隔壁剛好在煮菜,味道有點衝突。
而經文中吉祥天女提到:
--
當令彼人於 #睡夢中得見於我,隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處,隨所求者,皆令圓滿,金銀財寶、牛羊穀麥、飲食衣服,皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報,當以上分供養三寶,及施於我,廣修法會,設諸飲食,布列香花。既供養已,所有供養貨之取直,復為供養。我當終身常住於此,擁護是人,令無闕乏,隨所悕求,悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏,不應慳惜,獨為己身。常讀是經,供養不絕,當以此福普施一切,迴向菩提,願出生死,速得解脫。
--
唔,我是儀式前就夢到,那...這幾天會不會再次來我夢裡呢?
期待,如果能再次見到,我想請祂協助所有參與儀式的人,關於財富與幸福的願望都能滿願。
而我自己的願望則是,希望所有親友粉絲都健康平安,不為錢而煩惱,穿的暖吃的飽,有安居處所,有關心自己的人,貓咪狗狗一切生命都平安健康,至於我自己的財富,我會開心的去追尋和發掘。
最後,我念到吉祥天女的咒語時,才發現是我小時候每天會念的十小咒之一!(大驚)
我都背在腦海裡了...
《善女天咒》
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶羅伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 阿利那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧衹帝 醯帝簁 僧衹醯帝 三曼陀 阿他阿笯婆羅尼
--
依咒義祈請文翻譯 (僅供參考)
皈依佛 皈依法 皈依僧 禮敬功德天大吉祥天女 即說咒曰
保持修行佛法的長時修 無間修 無餘修 恭敬修 究竟顯現 具足圓滿
加緊大精進的修行 去除心識的煩惱業力 安住在利益人群的重要事務
就能夠歷經微妙的過程 得以成就偉大的真如法身
稱頌禮讚 證道證果 正等正覺 永不退轉
稱頌禮讚 當來尊佛 慈氏菩薩 相應契合
稱頌禮讚 彌勒淨邦 至善完美 理想國度
遍一切處 遍一切事 得善守護 圓滿功德
--
好了,這樣我希望能在夢裡再相見的話...
我想當面詢問吉祥天女,能不能給我財富與幸福的魔法配方?我很想釀或製作跟拉克希米的財富魔法物,但始終沒搭上線,這次有機會當面問,我會好好把握的!
最後祝福大家,財富豐足,幸福美滿!
也許看完圖,某天也會在夢裡遇到美麗的天女也說不定?
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這次做吉祥天女的儀式,
經文中吉祥天女親自提到:
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若復有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者,應當發起敬信之心,淨治一室,瞿摩塗地,#應畫我像,種種瓔珞周匝莊嚴;當洗浴身,著淨衣服,塗以名香,入淨室內,發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬:『南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來!』
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蠻有趣的是我在儀式前一天,夢到一個穿著瑜珈運動衣褲的美麗女子,手中抱著一個大盆或是壺之類的器皿,而裡面不斷冒出各種珍寶黃金...
她回眸對我說:「給你參考!」
而整個人感覺是非常輕鬆自在,而這一幕回眸讓我深深刻在記憶裡,起床後就馬上照著記憶中的輪輪廓與人體結構,參訪一些髮妝圖後,完成吉祥天女的畫像,也順利的進行儀式。
對了,夢中聞到一股非常舒服的香氣,無法形容是花還是食物還是蜜的香氣,總之我味道記憶庫裡沒這味道的形容詞。
做儀式時,彷彿有再次聞到,但不能很確定,因為隔壁剛好在煮菜,味道有點衝突。
而經文中吉祥天女提到:
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當令彼人於 #睡夢中得見於我,隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處,隨所求者,皆令圓滿,金銀財寶、牛羊穀麥、飲食衣服,皆得隨心受諸快樂。既得如是勝妙果報,當以上分供養三寶,及施於我,廣修法會,設諸飲食,布列香花。既供養已,所有供養貨之取直,復為供養。我當終身常住於此,擁護是人,令無闕乏,隨所悕求,悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏,不應慳惜,獨為己身。常讀是經,供養不絕,當以此福普施一切,迴向菩提,願出生死,速得解脫。
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唔,我是儀式前就夢到,那...這幾天會不會再次來我夢裡呢?
期待,如果能再次見到,我想請祂協助所有參與儀式的人,關於財富與幸福的願望都能滿願。
而我自己的願望則是,希望所有親友粉絲都健康平安,不為錢而煩惱,穿的暖吃的飽,有安居處所,有關心自己的人,貓咪狗狗一切生命都平安健康,至於我自己的財富,我會開心的去追尋和發掘。
最後,我念到吉祥天女的咒語時,才發現是我小時候每天會念的十小咒之一!(大驚)
我都背在腦海裡了...
《善女天咒》
南無佛陀 南無達摩 南無僧伽 南無室利 摩訶提鼻耶 怛你也他 波利富樓那 遮利三曼陀 達舍尼 摩訶毗訶羅伽帝 三曼陀 毗尼伽帝 摩訶迦利野 波禰 波囉 波禰 薩利縛栗他 三曼陀 修缽黎帝 富隸那 阿利那 達摩帝 摩訶毘鼓畢帝 摩訶彌勒帝 婁簸僧衹帝 醯帝簁 僧衹醯帝 三曼陀 阿他阿笯婆羅尼
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依咒義祈請文翻譯 (僅供參考)
皈依佛 皈依法 皈依僧 禮敬功德天大吉祥天女 即說咒曰
保持修行佛法的長時修 無間修 無餘修 恭敬修 究竟顯現 具足圓滿
加緊大精進的修行 去除心識的煩惱業力 安住在利益人群的重要事務
就能夠歷經微妙的過程 得以成就偉大的真如法身
稱頌禮讚 證道證果 正等正覺 永不退轉
稱頌禮讚 當來尊佛 慈氏菩薩 相應契合
稱頌禮讚 彌勒淨邦 至善完美 理想國度
遍一切處 遍一切事 得善守護 圓滿功德
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好了,這樣我希望能在夢裡再相見的話...
我想當面詢問吉祥天女,能不能給我財富與幸福的魔法配方?我很想釀或製作跟拉克希米的財富魔法物,但始終沒搭上線,這次有機會當面問,我會好好把握的!
最後祝福大家,財富豐足,幸福美滿!
也許看完圖,某天也會在夢裡遇到美麗的天女也說不定?
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海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部,故宮和景山的西北側,始建於宋遼金時代,是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體,在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔,與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應,相互借景,構成園林的南北中軸線。1969年至1979年,北海公園以「保護中南海安全」為由關閉,禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年,北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃,其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林,布局以水為主體,在太液池中布置島嶼,用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山,明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島,分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈,體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響,但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚,不僅瓊華島上有永安寺,在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築,因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部,太液池中,是整座園林的核心。金代稱瓊華島,元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳,小船兒推開波浪,水面倒映著美麗的白塔,四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建,高低錯落有致,大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓,平面呈半月形,共有兩層,上下共25間,左右合抱,內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方,囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華,其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍,被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下,是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭,風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊,東西分別連接倚晴樓和分水閣,與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望,交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤,是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像,總高5.5米。山的東坡建築不多,有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭,怪石嶙峋,崖洞深邃,景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此,至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年(1651年)在萬壽山上建造了白塔,故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體,有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂,並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦,從山頂俯瞰下去,色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端,矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔,外形與妙應寺白塔頗為相似,但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年(1651年),是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年(1679年)和雍正九年(1731年)兩次因地震倒塌,後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座,座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門,內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座,其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋,下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林,建於明代,清乾隆二十四年(1759年)重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊,門內為天王殿和大慈真如殿,供三世佛和十八羅漢像,殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁,稱作九龍壁,建於乾隆二十一年(1756年)。壁面闊25.86米,高6.65米,厚1.42米,廡殿頂,底為青白玉石台基,上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍,是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的,色彩絢麗,古樸大方。
團城位於北海的南側,北海與中海之間,是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島,稱作圓坻(意為水中的小塊地)。金大定三年(1163年)至十九年(1179年),開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿,明代重修後改名為承天殿,並將東南兩處水面填為平地,四周加築帶雉堞垛口的城牆,形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍,構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米,城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門,上建門樓,內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築,始建於元,初為半圓形,康熙二十九年(1690年)重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形,面闊進深各三間,四面各出抱廈一間,南面有月台。殿頂為重檐歇山頂,覆黃琉璃筒瓦,色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛,高1.5米,重約2.5噸,相傳是光緒二十年(1894年)明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩,至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮,名「瀆山大玉海」,高0.7米,重約3500公斤,系用整塊墨玉雕成,是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸,元世祖忽必烈下令將其雕為玉海,於元世祖至元二年(1265年)完成,運至大都,放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠,上雕龍螭象徵蒙古汗,羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年,廣寒殿被燒毀,瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現,以為是一個普通石瓮,遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購,置於團城建石亭保護,並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱,不少古樹都有數百年的歷史,古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街,西臨北海,南與故宮神武門隔街相望,是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上,公園中心的景山,曾是全城的制高點。在元、明、清三代,景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林,還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃,園內松柏蔥鬱,遊人如織,是北京皇城內獨具特色的所在。
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本集主題:與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐
本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館,由此特展的策展人之一曹德啟先生,他同時也是政治大學宗教所博士候選人,來為各個聽眾介紹此展。
本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義,是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重,珍貴難得的經驗。造像完成時,刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容,最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點,可稱為初發心。發願造像供養佛陀,同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛,也是祈請佛向下護持。藉由造像,發願者與佛陀之間深層地溝通互動,這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。
「與佛有約」,約定的內容分為供養與護持。何以造像供養?佛教強調佛形像(色身)莊嚴美好,非世間語言所能比喻。佛有三十二相,八十種好,令觀者無上歡喜,目不能捨,心更嚮往,由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上,文字與圖像並重,尤其是對初階者,佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。
佛教又說畢竟空,三界唯心,色身如幻;故《金剛經》說,「不可以身相得見如來。……如來所說身相,即非身相。」又如《心經》所說,「色即是空,空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要,《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681),造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695),盡其一生日夜雕刻木佛像,行腳四方以佛像與信徒結緣,他刻了十萬尊以上的佛像,至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見,或個人發願,或信眾相約共同集資造像,表明他們供養佛陀,虔誠修行的心意,與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像,造像無數的過程,是佛教藝術的特徵之一。
「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持,或稱保佑、加持。為何需要請佛加持?發願是修行者實踐的第一步,也可以說是自力,而佛陀加持可以說是他力;自力與他力互為表裏,相互輝映。修行菩薩道者,在實踐生活中唯恐自力有限,智慧不足,故祈請佛力加被,速成佛道。現實世間紛擾不斷,飛來橫禍難以預料,故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護,「千處祈求千處應」,滿足世俗人的需求。
佛陀出家,修行證道的初發心是為了解脫無常世間,超越生死輪迴。他證得圓滿正覺,說法度化無數弟子,最後在雙樹之間側臥,宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後,將無數的佛舍利子分送天下,造塔供養,流傳佛法。從此佛陀不在世間,進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮,除傳抄經典,講經說法之外,更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法,供養佛陀,在各地造八萬四千佛塔;隋文帝也仿效阿育王,積極在全國各州造立舍利塔。
在無佛的時代,修行者造像祈願,將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛,並且廣大說法,令所有眾生開悟。修行者往生兜率天,將來也隨著彌勒下生,聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期,阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天,成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願,其淨土極樂世界莊嚴光輝,滿足物質需求,修行精進,更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次,必得往生。
從展覽拓片可看出,發願者涵蓋社會各階層,皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾,不分貴賤,在不同的時空,各自發願,共同參與供養與實踐學佛修行的經驗,此展共分分為六大展區。
• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生