▍透過身體的反映認識真實的自我
尼采認為,身體才是深淵中的深淵。
在《查拉圖斯特拉如是說》中出現過許多次「深淵」這個詞,指得也是身體的深淵。身體,就是這麼有深度且模糊,遠比我們所認知的語言和理性更巨大,紮根於更深的深層心理,因此難以靠近,但也是越了解就越覺得新奇。
因為那樣的模糊,我們的四周圍繞著許多扭曲與壓抑,無數的情緒層層糾纏;那些情緒先於語言,伴隨著無以名狀的事物。那樣複雜的情緒會以模糊的感受、以身體的感覺出現。
也因此,為情緒取名時,絕不能使用抽象的名字。身體已經產生模糊的情緒了,我們卻為它取了一個類似「憤怒!」的抽象名字,或僅是以「生氣!」這種單純的情緒名詞代稱,並無法使兩者相符。這是因為用語言切斷的部分情緒,與實際發生的情緒並不一致。當我們所認知到的事物與情緒不一致時,身體自然不會有所回應。我們應該要保留那份模糊,並且為其取一個十分具體的名字。就像前面說過的「沸騰的心」、「沉重黑暗的恐懼」等。即使實際取名仍沒有任何反應,那麼通常都是因為太過抽象或是名字過於簡單的關係。
模糊的情緒,會以十分細微的差異偏離你所取的名字,這時應該更仔細觀察,再為它取一個更符合、更貼切的名字。例如:本以為是沸騰的心,但其實可能是熊熊燃燒且緊繃的攻擊欲望。這樣一來便必須配合這種感受,再次將其取名為「熊熊燃燒且緊繃的攻擊欲望」,並觀察看看身體有沒有反應。
此外,有時身體不會從某個部份產生鮮明的感受,反而是淸楚地想起特定的景象,就像對情緒的隱喻一樣。如果能夠具體且生動地將那景象表達出來,也能達到認淸情緒的效果。
情緒不是只有一種,尤其模糊的情緒更是如此。那些模糊的事物,其實是眾多情緒堆疊而成,其中甚至可能混入了扭曲、壓抑其他情緒的恐懼等。
舉例來說,現在有個失戀的人,他因為失去摯愛而感到心如刀割,但靜靜觀察那份情緒,會發現其中有「是不是該再努力挽回試試看?」的「遺憾」,也有即便只有一次機會,也仍希望能再擁抱對方的「渴望」,更有再也無法與愛人在一起的「恐懼」;更可能參雜了曾經視為此生摯愛的對象消失,所帶來的「空虛」,以及因兩人關係破裂而起的閒言閒語所導致的「羞愧」等情緒。我們可以說,這世上沒有一種只能稱為「悲傷」的離別情緒。
試著回想生氣的瞬間,便會發現也是一樣的情況。首先,我們會感覺對方與自己站在對立面,但那一刻也能感受到對當下狀況的「恐懼」、對對方的「愛」。相反地,那些靜靜聽從對方指示的人,也可能會同時感受到必須服從的心態,與討厭這種虛耗的「不滿」。
實際上,就連吃東西也藴藏了多種情緒。例如:現在有個喜歡吃辣的人,由於他平時就吃得很辣,所以經常感覺肚子不舒服,胃部的健康狀況令人擔憂。如果我們把雖然很辣,但卻看起來很美味的食物,端到這個人面前會怎麼樣呢?他或許會開心地享用,然後感到非常滿足。他會想:「啊,辣到讓人說不出話來,居然有這麼美味的東西……。」不過另一方面,他內心也會有另一個聲音說:「哎呀,肚子好難過,這樣下去會不會把我的胃搞壞?」萌生對健康的擔憂與不安。情緒就像這樣,不只會有一種。
由於我們生活在用語言裁決一切的社會中,因此會單純且習慣性地認為情緒就只有一種。這或許是因為我們不假思索地、在半推半就的情況下認定「事情本來就是這樣」所致。畢竟,依照我們所學,離別就只是心如刀割的「疼痛」,生氣就是「憤怒」的爆發。也因為我們一直將感受或情緒是為單一的存在,所以經常無法更專注傾聽更根本的情緒。
如果能為自己模糊的情緒與感受取名,一層又一層的情緒就會漸漸顯露。只要一個名字取對了,身體就會產生對該情緒的反應,模糊的情緒感受便會改變;接著再為改變後的情緒感受取名,就會再產生另外的反應,情緒感受再一次改變。如同前面的例子,失戀的人在意識到「喪失感」之後做出情緒反應,接著轉化成「惋惜」,那份惋惜再轉化成「渴望」與「害怕」,緊接著是「羞愧」,我們能夠發現情緒的接連排解與改變。
我們可以藉著為身體反應取名,慢慢逐一讀出自己隱藏的情緒,並往我們極度渴望理解的深層心理靠近,進而認識到自己深深埋藏的眞實面貌,並與其展開對話。
許多人會為了瞭解自己的深層心理,去學習夢的解析或精神分析。不過對這些理論的解釋會因為流派不同,而大相逕庭;更需要大量的專業知識支撐,且沒有明確的答案。相較之下這種觀察身體的技巧,則是人人都能夠輕易嘗試的。
運用這種簡單的方式,能觀察到自己身上隱藏的情緒,這是一種令人驚訝的體驗。重要的是,我們能在生活中透過親自體驗身體的反應變化,證明對情緒解釋是否妥當。當我們面對自己的情緒與身體的感受,並找到合適的名字時,就能夠經常接收到「對的」感受,也能感覺到心中那種負面情緒逐漸改變的喜悅。面對特定對象與情況時,便能以與過去截然不同的感覺去接受它。比起單純用話語改變自我,這種方式更能讓我們透過實際改變,感受這個世界。
過去糾結的情緒、此刻折磨自己的情緒都將重新建構,進而讓我們感到更安定,就像已經獲得治癒一樣。
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身體跟情緒緊密相關。為情緒命名,固然可以帶著我們去認識情緒,然後,聚焦在身體感受它,才能回到根本。
清楚在身體層次感受,再回到語言,梳理情緒與想法,這能讓人獲得一時的輕鬆,進一步指引我們前行的方向。讓情緒自由,這個世界因此多彩,我們也確實能走向安定。
祝願您,能享受感受情緒,並且看著它們不斷流轉變化的無常!
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尚氣與十環傳奇
先說結果,我很喜歡這部電影。
「太極」是《尚氣與十環傳奇》多次出現的武術,此消彼長,道法自然,萬物歸一,十環是奪人性命的武器,也能是救人的聖物,正反兩極在《尚氣》裡一再持續輪轉,更透過清明節的概念,講述華人的生死觀,凱蒂的媽媽說「放下是美國人的觀念」,意指為華人重於慎終追遠,生與死之間的界線,無論多強,都無法跨越。
漫威電影踏入第13年,早從《鋼鐵人》便揭幕的「十環幫」,即便是漫畫裡「鋼鐵人」東尼史塔克的勁敵,但一直未曾詳述,直至《鋼鐵人3》也刻意製造假身分繼承之,這個神祕的組織背後到底是什麼?來自東方的奇幻想像,如何投射在大銀幕上?這樣一部幾乎全華人的故事,又要如何展現中國思想文化?很多武俠片講述的是「俠」,而《尚氣》講的卻刻意是普通人。
很多的漫威電影講述「愛」,但沒有一部像是《尚氣》一樣,講述「愛」的負面,已經無關理智,逼人違反趨利避害的本性,甘願走進毀滅的世界,無論中邪。
抬起或放下,豈是只有英雄一人的身分認同?更是對於人生執念的灑脫,《尚氣》深刻描繪華裔移民的窘境,究竟何以為家?那個理想中的中國在哪裡?雖然如此,又有對於一家團圓的執著,各自坐在圓桌上吃頓飯,珍愛彼此,一如初視。
話說回來,就因為電影講述的是仇恨與化解,「尚氣」(劉思慕 飾演)身為男主角,情感弧線顯得不足,對於童年躲避一旁坐視母親死去,14歲第一次殺人,再加上決心拋棄一切,跑到美國逃避現實,又在最終下定決心迎接宿命與父親對戰,細節並不詳盡,反倒顯得突兀,英雄如何成為英雄?一個念想之間就能改變,但我們卻希望能有更多。
即便東方色彩在美術、服裝、建築以及武術上風格濃厚,但是《尚氣與十環傳奇》套用的是一個希臘悲劇的架構,撐起整個家庭的溫柔母親,卻因為她的死去,導致全家分崩離析,這活化了「文武」(梁朝偉 飾演)的角色肌理,即便我們並不知「文武」在過去千年之間如何顛覆世界政權,但我們清楚他在放下一切之後,遇上此生摯愛,甘心成為平凡,又在妻子遭仇家殺害後再度成為獨裁暴君,一步步走向毀滅,不顧這世界的毀滅。
梁朝偉就這樣成為整部電影的真正主角,他的對白甚至刻意被減少,全靠眼神呈現,當他親眼看見妻子過世時,從一開始的錯愕、不捨到憤怒,短短幾秒之間的轉換,補足了這個角色所有的內心戲,他讓我們看見一個父親的權傾一世、崩毀失落到情緒化,我們望著這樣的父親,赫然驚覺,在亂世中,小情小愛是種奢侈。
這是父親的悲傷與哀切,是梁朝偉的表演讓我們相信暴君也有人性,是的他曾經愛過,他也曾經恨過,失去所有情感之後的人,願意用一切換取情感。
這是我一直覺得《尚氣與十環傳奇》迷人的主因,不僅是在於導演德斯汀克雷頓捕捉到的華夏民族神韻,其實是在於一些未曾言說的話語,像是大戰來臨時,老人對美國少女說「活著回來」;像是父親帶著兒女回家,沒說一句愛只說「我的家人回來了」;再加上那句「心中若沒有靶,都是無的放矢」。一個家族的愛來自於傷害,傷害卻又帶來愛,而在其外,襯托的是《臥虎藏龍》的竹林風景,《一代宗師》的以武會友,倒像是成為好萊塢對於華人電影的縮影,簡單乾脆,在你進入華人內斂思想之餘,也有許多娛樂效果可以飽嘗。
世間紛擾,不過企求鴛夢重溫,比較起其他漫威電影越拍越大,《尚氣》卻能將所有的大世代,都融進這家人的悲歡離合,用靈堂前的一炷香祭祀母親,父親則以肉身與十環奉獻出所有,一代梟雄命決於此,但幸好他曾這麼決絕的愛過,最後一刻也捍衛自己的愛,華人的生死觀不只是慎終追遠,更是延續,生生不息。
江山更迭,繁花落盡,但流著與你相同血脈的人,會將你的名字繼續流傳下去,這是家族,這也是愛,一切應作如是觀。
推薦《尚氣與十環傳奇》
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