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【108年度勞動訴訟實務論壇】臺北大學法律學系勞動法研究中心
🖥完整介紹：http://www.angle.com.tw/media/ListNctu.aspx?iGT=42
講題：就業歧視—台北地方法院100年重勞訴字3號
🗣主講人：傅柏翔 │ 台北大學勞動法研究中心主任
◼本案事實概述
◼就業歧視理論分析
◼勞資雙方舉證留意點
◼判決評析與勞動事件法之分析
【相關書籍】
🔹工資與工時精選判決評釋──航空、運輸及醫療保健業 │ 蘇文生．蔡正廷．陳業鑫等
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🔹個別勞動法精選判決評釋 │ 郭玲惠．劉士豪．侯岳宏等教授
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🔹勞工保險條例精選判決評釋 │ 鍾秉正．孫迺翊．劉士豪等教授
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🔹集體勞動法精選判決評釋 │ 劉士豪．侯岳宏．林良榮等教授
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講題：就業歧視—台北地方法院100年重勞訴字3號
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【答客問】
今天有兩位網友來問我這篇文章應該如何解讀，特別是作者最後面提到的言論自由是在情侶間，不是在老闆的這種狀況。
我個人的看法是，作者出發點看來是法學的，法學的見解當然可做為倫理判斷的參考，卻不是唯一的指標。因為過年期間沒專欄，我簡單談談依我所屬的倫理學立場會怎麼看這個議題。
我對歧視的定義是「用不相關的條件排除某人參與社會活動」，就直覺上來看，這個案子看起來是適用的，也就是算歧視同性情侶。
政府若因此對這老闆開罰，那老闆就會跳出來說，這是我的言論自由，做蛋糕是我表達言論自由的方式。而我會有這種言論，是基於我的信仰，而美國有信仰自由。
所以是信仰自由和歧視理論(平權)的對抗嗎？
我認為不是。深入思考之後，我判斷這還是個歧視案件。但說明理論太難了，我用個平權教科書都有的故事形式來比喻，你可能會比較容易理解。
今天這兩個情侶換一家店去訂蛋糕，那老闆也拒絕他們了，但理由是：「不好意思！我不能賣給你們！因為我這邊的顧客都是雞八毛的反同基督徒，如果賣結婚蛋糕給你們，大家會抵制我的店，所以我沒辦法接你們的訂單。對不起！我知道那些人很雞八，但是我也要過活！不好意思！」
請問這算歧視嗎？算，這例子就是平權教科書中都會提到的「結構歧視」，就算當事人沒有歧視，可是他後頭有個「社會結構」會壓迫他做出排除行動。
要去除社會結構的壓制，遠比去除個人偏見要難，因此這種結構歧視往往就需要奠基在國家暴力之上的「肯定行動」來解決，像是立法強迫這地區所有蛋糕店都要接同性婚的單，不接要重罰，罰到比反同基督徒的抵制還可怕，這樣所有店家都只能全面接單，反同基督徒就沒辦法抵制，除非他們都不買蛋糕。
所以就算老闆沒偏見，這種行為也算是歧視，那如果老闆有偏見呢？
回到原來蛋糕店的老闆，他表面上是強調這是他的信仰自由，他的結婚蛋糕製作會連結到他的宗教信仰，他是因為有這種信仰理念，才能作出這麼好的蛋糕。但問題是這種「概念連結」是否能客觀化，成為判斷者（像是美國的法官）也相信的相關要素。
我個人是認為很難，因為客觀來講做蛋糕的技術和你的宗教信仰本身關係是薄弱到難以觀察的。一旦沒有這種連結，這種行為當然就算是歧視，因為歧視不是你主觀認定的，是客觀判斷的。你放在心中的主觀看法，叫偏見或刻版印象。
不過非專業學者的人在看待這個議題時，可能還是會受到直覺或意識型態的影響，你反同就認為這不算歧視，挺同就認為這是歧視，缺少真正精確的檢視，這就是比較可惜地的方。
最後用個台灣人可能會比較好懂的假想例子。有位老闆煮的大滷麵非常好吃，是在地的排隊名店。老闆每天要煮出上千碗麵，他認為支持他精進廚藝並天天工作十二小時的，是三民主義統一中國的理念和熱血，正是因為想透過這一碗麵來推動統一，所以他才能煮得這麼棒，他也把這麵店命名大中華麵館。
不過有天陳水扁也去排隊，他排了兩小時之後，老闆一看到他，就說除非陳水扁改支持三民主義統一中國，不然不賣給他。陳水扁說他會不改變獨派立場，但他和其他人一樣排隊，也沒來宣傳台獨，只是來吃碗麵，沒道理不賣，這算是意識形態歧視，政府要管一管。
那老闆也火了，說如果政府逼他賣，那他以後就都不開店了。接下來就有很多老主顧跳出來說我們對統獨沒有特定立場，但老闆因此不賣很可惜，政府不應該介入店家經營理念，應該為台灣美食保留一些空間。
所以誰是誰非？政府又該介入到什麼程度？又或這個議題和社群的長遠發展來講，有什麼關聯？其實跳出統獨立場，這問題就不難解，只是常人很難避免其意識型態的影響。
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剛看到這本書的書名時，我心中建起了一道牆，心想，會不會又是某個商業界大佬出的產業趨勢書籍。
後來發現不是喔～所以我開始看內容。
發現這是一本職涯書籍，我的天啊，馬上又建立起一道牆，因為我覺得職場類書相似度都很高。
但後來發現這本書是行為科學家所寫的，於是我就把這本書看完啦。
作者用自身的故事作為本書的開場，意在告訴讀者們，我們在追求目標的路上，可能會被那無心的隻字片語而擊垮，縱然你過了這關，後續還有太多陷阱埋伏著。
而我們先不談目標是大是小、或遠或近，只談我們該抱持的正確心態。
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