【兩岸攜手共維主權—關於釣魚台事件的幾個觀點】
當今國際情勢瞬息變化,東亞地區更是美、中、俄、日四大強權比劃過招的道場。尤其過去一段時間,由於美、日政權相繼輪替,民選政府企圖以民族主義轉移焦點,凝聚內部支持,不惜以爭議領土為祭品,再次引發了中日釣魚台主權已將近五十年爭議問題;而美國—作為中國人民的好友,在此期間對日本國有化釣魚台之事過度放任,發言又保持模糊,更讓釣魚台問題益形複雜。而兩岸對此問題雖都採取一些作為,也都各自發表了一些看法;迄今尚未有效阻止日本片面的行動。
在本已複雜的國際形勢下,糾結的兩岸關係讓釣魚台問題不但充滿了火藥味,更變成過敏體質的燙手議題。過去,兩岸有著共同的歷史,今日和未來,也有著共同的現實與利益,因此面對釣魚台問題,實值得雙方共同加以正視、維護與建立因應之道。此舉並非是要兩岸力量結合起來和周邊國家對立,而是本著務實的理念與共識,將釣魚台爭議降溫,進而形成維繫亞洲安全的區域性穩定力量,為世界和平做出貢獻。
關於釣魚台主權的爭議,多年來已有諸多的論文與專書進行討論研究,但似乎尚未能解決此爭議,我從歷史研究途徑,佐以第一手檔案文獻分析,並依據國際政治概念架構和現有的史實證據,來探究琉球群島問題與釣魚台主權歸屬的客觀事實,並提出一些看法,謹供作兩岸各界參考。
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香港今日社論2021年02月22日(100蚊獅子頭)
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明報社評
七大工業國集團(G7)視訊峰會上周五舉行,這是美國總統拜登參與的首場多邊國際會議,與會前輿論預期的聯合抗疫、全球經濟、合作應對中國三大主題不同,會後發表的聯合聲明,對前兩個議題涉及較多,抗疫更成為核心議題,而對中國則只是輕輕帶過。拜登只在隨後舉行的慕尼黑安全視訊會議上,闡述他對華的強硬立場。這顯示儘管美、英極力想藉美國對多邊主義外交的回歸,組成對抗中國的統一戰線,但在形勢比人強下,西方世界在單一議題上或較易形成對華統一立場,若想結成全面的反華陣營,並不容易。
蘋果頭條
SPAC熱潮席捲美國新股市場,新加坡交易所亦高調表態,力爭年內引入SPAC機制,欲搶先飲亞洲區「頭啖湯」。近日市場盛傳港交所(388)開始研究SPAC,本報獲悉該所向個別券商了解意見。但有專家認為,引入SPAC機制與港交所收緊借殼上市的原意存在衝突,加上「中概股」回流絡繹不絕,港交所不缺生意。港交所發言人回覆本報查詢時表示,香港是亞洲領先的環球上市集資市場,於2020年共迎來了140多家新上市公司。
東方正論
爾俸爾祿,民脂民膏。新一份財政預算案即將於周三發表,財爺陳茂波事先張揚特區財赤將達3,000億元的史上新高,要「睇餸食飯」,意味市民不用指望政府開倉「派糖」。其實,港產官僚出名薪酬豐厚,特首林鄭月娥更是全球第二高薪的首長,惟整個管治班子的表現與高薪恰成反比,不僅抗疫無能,救市無方,而且管治無道,最需要「睇餸食飯」分明就是庸官自己。在失業率高達7%的當下,庸官不減薪不足以平民憤。
星島社論
新一份《財政預算案》周三發表。疫情下經濟低迷,預料本年度財赤將高達二千億至三千億元。本報獲悉,《預算案》因此將會「減糖減甜」,不再派錢,亦會取消公屋免租一個月的措施;至於退稅、綜援出「雙糧」等措施則會繼續,但部分措施的寬免金額會縮減。財政司司長陳茂波表示,今個財政年度的赤字將急升至歷史新高,下年度預料亦會出現較大赤字,更提到現實要「睇餸食飯」,難免令選擇有限,希望市民能守望相助。
經濟社評
本港5類優先群組明天起可在網上預約打新冠疫苗,周五開始接種。參考海外經驗,預約之始網站易因公眾蜂擁瀏覽癱瘓,長者亦每每遇上技術困難,港府宜考慮推出更多預約途徑,兼動用社區力量,協助和鼓勵接種。而BioNTech(復必泰)疫苗的儲存限制多,為免平白浪費,當局既要減少公眾爽約,也要定時、準確推算需求、平均分配人流,嚴防社區檢測站早前大排長龍的亂象再現。本港首批共200萬劑疫苗即將全數抵港,特首林鄭月娥今天會率領團隊接種,5個群組共約240萬人明起亦能預約。
歷史研究途徑 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
自從2016年的《殘穢》後,大概《#犬鳴村》 算是比較符合日式恐怖(j-horror)的電影。這類日式恐怖電影,大概以2000年前後的作品為尚,像是《七夜怪談》、《鬼水怪談》、《咒怨》等等,這些作品用較為緩慢的步驟營造壓抑氛圍,透過日常的家庭空間與生活感,讓幽冥世界與真實世界混合成一個獨特的世界觀。我們就趁著鬼月的到來,談談作為日式恐怖電影翹楚的清水崇,及其最新作品《犬鳴村》,還有日本「#心靈地點」(#心霊スポット)的文化社會學分析。
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📌 #今天內容有:
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▶ 恐怖大師清水崇,你累了嗎?
▶ 超有名的「舊犬鳴隧道」都市傳說
▶ 心靈地點的文化社會學考察
▶ 《犬鳴村》的早期恐怖電影口味
▶ 太多揭露就沒有恐怖
▶ 恐怖片裡包裹的社會主義與家庭電影
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📣 #Firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckdu3i8hvoi4w0880j5qy3bwu?ref=android
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//// 完整論述提供閱讀 ////
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清水崇導演以2003年的《咒怨》為代表作品,這部作品延伸開展出近20年的恐怖IP(intellectual property),共約有8部,像是續集《咒怨2》,或是外掛的《呪怨 白い老女》(2009)、《呪怨 黒い少女》(2009),近期就像前幾集談到的Netflix《咒怨之始》(2020),還有美國版的《怨咒》(The Grudge, 2020)。算是一個做好做滿的恐怖典範。
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清水崇或許自己覺得伽耶子看膩了,開始展開新的系列計畫,他以日本知名的「都市傳說」、「心靈地點」為基礎,目前展開《犬鳴村》、《樹海村》兩部電影系列,為「#實錄的恐怖村莊系列」(実録!恐怖の村シリーズ)。犬鳴村,指向「舊犬鳴隧道」的恐怖故事,而樹海村則是關於富士山下自殺森林的都市傳說。兩者都有真實的傳說脈絡,也是認真的「心靈地點」。但是,甚麼是「心靈地點」?
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▓ #心靈地點的空間考察
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立命館大學的宗教社會學研究者住家正芳(2004)認為,1970年代是日本心靈主義的源起,傳播媒體上瀰漫著各種預言、幽浮、超自然現象的論述內容,像是電視節目設計了讓民眾投稿心靈寫真的單元。如Giddens所談及的「#後傳統社會」(post-traditional society)的特徵,新興宗教與認同的興起,這類觸及地域認同解離、心靈體驗探索的議題,成為一種流行(福西大輔,2019)。
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根據「#全日本心靈地圖網站」(全国心霊マップ心霊まとめサイト),截至2019年為止,整個日本共有1690個地點。心靈地點可分類成「隧道」、「廢墟」、「山林」、「墓地」、「病院」、「海川」、「橋」、「學校」、「神社寺院」、「公園」、「其他」等12種,各自依照地點的空間敘事而被產生。鈴木晃志郎等(2020)則展示心靈地點的GIS數據呈現,從研究的分類可以發現,心靈地點時常出現在「社會與經濟弱勢者」、「智能與身體弱勢者」、「廢棄處理設施」、「地形限制設施」等逐漸遠離社會生活的公共空間,例如「舊犬鳴隧道」就反映出水壩設施公共計畫下所犧牲的社會弱勢壓迫與反抗。
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▓ #舊犬鳴隧道的都市傳說
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說明一下「舊犬鳴隧道」的恐怖故事吧!犬鳴村位於今天的福岡縣宮若市,如今在地圖上已找不到該村莊,已淹沒入1994年興建的水壩中。此地自古名為犬鳴谷村,不過現在大多數人習慣稱犬鳴村。也因為封村,舊的犬鳴隧道便禁止通行,而隧道中其實還有村民存在的傳說,自此不脛而走:這個犬鳴村一個賤民居住的地方,因為不公平的對待,村民們拒絕與外界有任何接觸,甚至連整府都設立「#前方將不適用大日本帝國憲法」的警告。
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自此,犬鳴山的各種傳說大量被反覆傳送。漫畫作品、小說、網路鬼話、民眾自製影片,無論虛實真假,都以犬鳴山作為故事背景,創作者們想像著村莊被封閉與限制的各種可能性。像是這裡住著左翼份子、痲瘋病人、遺傳著畸形模樣的村民、被遺忘而淹死的村民,他們與這個地方以一種負面的姿態存在於架空的地理中。雖然實際上來說,根據《#犬鳴鉄山由来書》在江戶時代起,是一個製煤鐵為業的村區。
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清水崇的《犬鳴村》基本上沿用都市傳說的原型與謠言流傳的架構,講述一家人在去犬鳴村探險後,被村民鬼魂纏上的恐怖故事。被鬼嚇死了人,大都是在日常的居家空間中被「淹死」,這也埋下了「犬鳴村」誕生的因果關係解釋。故事中的女主角森田湊(三吉彩花 飾),在劇中表現優異,為了拯救自己的家人與血脈,深入村莊揭開犬鳴村民慘死於公共開發的暗黑歷史。
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▓ #符合早期日本恐怖觀眾的味口
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討論完「操作型定義」:清水崇的電影語言,與心靈地點的概念。就開始進入《犬鳴村》的批評吧。影片開始時,清水崇運用youtuber前往心靈地點的靈異影片「實錄」作為序曲,恐怖氣氛的拿捏非常細膩:攝錄機的晃動鏡頭,幽暗的廢村,youtuber的企劃執著,在在都趕上當下新媒體的潮流,也點明了「心靈地點」的系列主題。
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遇見不可知、不可見村民攻擊的youtuber,回到家後便發了瘋似了,成天關在房間裡唱著奇怪的歌曲:大水來了,趕快逃。一頭霧水的觀眾,還可以在她的房間裡明顯地看見一張恐怖藝術大師稻川淳二的海報,應該是清水崇向愛講鬼故事的大師致敬。在醫院、家屋、庭院中,不時出現的鬼魂錯視(角落的女人),與汙穢象徵的暗示(尿液),安心與緊張弔詭的共存,讓作品的前半段,相當符合早期日式恐怖觀眾的偏好。
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▓ #對於未知的恐懼與過度揭露
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一直到電影中段前,電影中犬鳴村的具體認知,停留在大家所熟知的「封閉的舊犬鳴隧道」,未知的愁雲慘霧、死亡之謎、母親的瘋狂,壟罩在整個情節的推展下。這一直是清水崇在《咒怨》擅長的,就是讓你摸不透鬼到底在想什麼,用力拼湊著故事碎片,還是看不清事物的原貌。更何況「舊犬鳴隧道」的都市傳說原本就沒有一個完整的脈絡解釋,只是片段事件帶來的恐怖想像。
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可惜很快地,女主角開始解謎,她的敏感體質讓她快速地進入到村莊過去的秘密當中。這些莫名其妙出現的諸多鬼魂,其實就是當年被水壩興建強迫滅村的人口,他們被以很慘忍的方式,囚禁、虐待,並強迫女子與狗交配,生下帶著犬隻血統的人類,最後被大水淹沒在深湖底下,永遠與社會世界隔離。
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因為鬼魂的可憐身世突然被過度揭露,削弱了村民令人發毛的曖昧性。本來電影最後女主角侵入犬鳴村,與逃脫「犬女」追殺的過程,應該是全片中的關鍵恐怖場景,但卻因為過度的資訊揭露,而毫無緊迫刺激之感。
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▓ #社會主義與家庭電影的混合
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可以看的出來,清水崇想要在這系列「實在實錄」的都市傳基礎上,再架構出一個富有完整世界觀與人物關係的敘事整體。一方面他帶著社會主義的價值,控訴著現代性發展的歷史中,被掩蓋的地方與人民,像是 #福島核災被掩蓋與模糊化的事件真實;另方面,他企圖使用家庭電影的手段,透過隱喻的方式,暗示著這些被遺棄的人,並不會真的消失。而都市傳說與恐怖電影的建構,則是讓大眾得以用某種迂迴的途徑,持續讓這個現代性的失落被不斷談論下去。
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其實綜合前述對心靈地點的討論,《犬鳴村》揭露了心靈地點的現代性過程,這些被納入公共建設計畫的地方,被掩蓋了過去的、壓抑的集體記憶。而靈異地點之所以成為靈異地點,並且富含傳說故事,也是因為這些公共設施逐漸從都市生活中遠離,被棄置的公共設施,#同時反映著地方消滅與集體記憶續存的社會主義觀點。
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總體而言,我承認清水崇的作法,或許有更深層次的論述意涵,但說故事的方式,讓電影的深度與恐怖性打了折扣。我還是大推三宅唱在Netflix上扎扎實實的批判,《咒怨之始》就是日本的黑暗史。也期待本片中的伏筆,可以有更巧妙的延伸,也期待其作品《樹海村》可以構成一個系列性的論述。我還是很崇拜清水崇啊~~
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📒 #參考文獻:
1. 住家正芳. (2004). 宗教的多元性の探究: 宗教社会学における宗教的多元性と世俗化の理論的構図に関する研究 (Doctoral dissertation, 東京大学).
2. 福西大輔. (2019). 現代における橋の怪異と地域社会に関する一考察: 人口流出にともなう 「心霊スポット」 の発生.
3. 鈴木晃志郎, 伊藤修一, & 于燕楠. (2020). 心霊スポットは何と空間的に随伴するのか. In 日本地理学会発表要旨集 2020 年度日本地理学会春季学術大会 (p. 31). 公益社団法人 日本地理学会.
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歷史研究途徑 在 錄低香港 DocHK Youtube 的精選貼文
思浩大談牛頓成名前手稿面世拍賣,亂教人用癩蛤蟆嘔吐物,醫治當年英國黑死病!(大家真瘋Show 2020)
英國著名科學家牛頓原來不止研究萬有引力,亦有鑽研治療黑死病的解藥︰「蟾蜍嘔吐物藥片」。這張藥方如今聽起來似是魔法小說的題材,但在醫學不發達的17世紀,同類偏方也可能是受瘟疫所擾的英國人的一絲希望。這份由牛頓親筆寫下的手稿已有逾350年歷史,近日在網上拍賣,成交價料可高達12萬美元(約93.6萬港元)。
英國在1665年至1666年間發生倫敦大瘟疫,超過10萬人病死。其時正就讀劍橋大學的牛頓受瘟疫影響,開始研究化學,並在化學家范赫蒙(Jan Baptista van Helmont)1667年的書中,寫下了兩頁的從未出版的手稿。當中包括他對鼠疫病徵、感染源、傳播途徑、避疫建議等觀察,亦包括了令人驚訝的「蟾蜍嘔吐物藥」抗疫藥方。
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1. 思浩大談前英國皇室成員梅根,不滿王室大細超,淨係幫阿嫂凱蒂講說話!(大家真瘋Show 2020) (https://www.youtube.com/watch?v=lAz4aXQhMWs)
2. 思浩大談英國再為疫情下禁令,禁止與家庭以外的人,發生性行為!(大家真瘋Show 2020) (https://www.youtube.com/watch?v=MMnjid6EXN0)
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#大家真瘋Show #2020 #牛頓 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
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