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📘#月旦法學教室第216期

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📍本期編列大法官會議解釋第792號與第793號解釋摘要內容。兩號解釋皆引起司法界極度之重視，因內容事涉法院審理之依據。前者乃刑法實務上爭議已久，有關現行毒品危害條例條文所規定之「販賣」構成要件行為之定義。早期最高法院25年非字第123號判例以及67年台上字第2500號判例認為：所謂販賣行為，並不以販入之後復行賣出為構成要件，只要以營利為目的將其購入或賣出，有一於此，其犯罪行為即為完成。然而，792號解釋藉由法學方法論的文義、體系以及歷史解釋方式，詳細論述並得出結論：所謂販賣行為，應僅限於「銷售賣出」，故上述兩則判例違憲。另一解釋乃涉及政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例之合憲與否重大爭議問題。屬於近年來公法學所探討「轉型正義」之現成案例。大法官最終作出：政黨及其附隨組織不當取得財產處理條例不違反憲法保留，亦即不違憲的結論。詳細理由可參考本期內容。

📍法學論述，特別邀請陳自強老師，就近期所啟動的新一波民法債編修正，探討如何達到現代化的目標。由於我國債編已歷經20年餘尚未有修正，如何讓現行債編符合日新月異的交易行為，實屬重要。陳老師援引國外立法例為他山之石，期能給予債編新修正更符合現代化之方向與啟蒙。

【#本期精彩內容】http://qr.angle.tw/7ij
《#法學教室》
✒從特別權力關係中解放的學生／許育典 特聘教授

✒遺失物拾得／温豐文 教授

✒非法人團體之當事人能力、適格及選定當事人：以公寓大廈管理委員會為例／邵靖惠 教授

✒販賣毒品罪之著手──在釋字第792號解釋之後／吳耀宗 教授

✒撤銷羈押、停止羈押及其替代措施／林鈺雄 教授

✒家族傳承與閉鎖性股份有限公司之股權設計／陳彥良 教授

✒當駕車肇事的被保險人就是遺屬，也能請領強制汽車責任保險給付？／葉啟洲 教授

✒職場霸凌／鄭津津 教授

【#法學論述】
✒預算審議與案例解析（上）／黃俊杰 教授

✒債務不履行規定之現代化／陳自強 教授

【#時事直擊】
✒最新釋字研究：釋字第792號重點概述

✒第一審因精神障礙無罪後之羈押／王子鳴 法官

✒國民法官法通過！人民參與審判的起點

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有小孩的都知道，國小社會就開始教歷史了，包括噍吧哖事件、霧社事件，都有提到。但多數的孩子考不好，感到挫折。
　
我女兒也是，所以幾次期中期末考前，都是我在幫他複習。也因此，我知道孩子為什麼學不好。
　
為什麼呢？這是多重因素相加的結果。
　
小學時期的孩子，甚至到中學也一樣，多數都是愛恨分明，看電影或動漫，習慣先找「好人」「壞人」。這時候的他們，認知體系還沒有立體化。
　
台灣複雜的國家認同，使得教科書在書寫上，隱晦而避免評價。這也不只是教科書的問題，因為目前台灣的政治狀況，光是立場與歷史解釋就南轅北轍，如果老師或家長又避談政治，自然會形成只講年份、人物、事件，卻不講意義、脈絡、影響，這樣的獨特教學與考試模式。
　
社會科老師也很難做，因為要講評價，就得先有立場，不管你是台灣派、中華民國派、大中華派，一講了，小孩回家「不精確地」傳遞兩句，投訴馬上就來。參訪鄭南榕紀念館事件，也讓人感受到台灣的歷史跟政治還離自由討論很遠。
　
既然系統就是這樣，我想，或許做為爸媽，我們有些事情是可以從自己開始做的。讓小孩瞭解一個以台灣為核心的歷史，並理解其他種歷史看法，或許比較理想。
　
　
▌建立核心，而後多元。
　
建立核心歷史概念，先有核心，孩子才能建立價值觀，讓知識不再零碎。
　
進一步，可以帶著孩子認識當代政治，理解複雜的臺灣政治認同，以及不同的候選人所訴求的生命記憶與價值。甚至旁及臺灣的各種社會問題背後的潛流。
　
至於孩子最終要認同那個，當然就是他們自己的選擇了。但無論如何，認識這個島的過去與現在，才能讓他們真正找到未來。
　
　
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▌延伸閱讀
　
➤ 跟小孩聊政治學議題，可以嗎？
➤ http://bit.ly/2WbALxp
　　
➤ 6 個在旅行中，對孩子的整體能力培養的小技巧。
➤ http://bit.ly/2IyRRQd
　
➤ 旅行中，晚上無聊時，適合跟孩子做的 5 件事。
➤ http://bit.ly/2ATMTcB
　
➤ 帶著孩子讀紐約時報，步驟、方法與成果分享。
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➤ 去麥當勞吃飯，上臉書發文，也能學到生活素養。
➤ http://bit.ly/31Anrnp
　
「素養教育」的一大特色，就是沒有邊界，或者我們應該說，「邊界，是自己定義的」，不是課本學門定義的，不是教學進度定義的，不是課本自修定義的，不是考試範圍定義的。
　
這樣的引導、整合、輔導，很難要求一次要管 30 個小朋友的學校老師幫忙。即使家教老師，跟孩子的相處時間不夠久，也很難去串起這一切。跟小孩一起生活的我們，是最適合的老師。
　
《素養教育工作坊》，我們將分享，那些我們習以為常的生活瑣事，你可以怎麼觀察自己的小孩，並做跨領域的引導整合。
　
　
▌適合對象
　
✔ 家長，您有幼稚園到國高中的孩子。課程內所傳授的技巧與概念，均已運用多年，確認可行。
　
✔ 即將成為父母，想先瞭解新時代教育方式與概念，看看其他的父母們在思考些什麼，自己又該做好哪些準備。
　
　
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➤ 一個適合跟孩子分享的台灣史觀，該是怎樣的？
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▌在這堂課，你將能學會的技能。
　
✔ 半小時做好一個教案。
學會如何跟孩子分享任何知識主題，不管是廣島長崎原子彈、南太平洋群島或困難的性教育，都行。
　
✔ 旅遊不只是旅遊，讓親子關係增溫，還能學習。
把握全家每次親子旅遊的機會，讓孩子增進知識素養，懂的想的都更有視野與深度。不管是跟團或自由行，不管是國內或國外旅遊，都適用！
　
✔ 拒絕被 3C 綁架，成為 3C 的主人！
如何讓孩子正確使用 3C 產品，成為他們感官與知識的延伸，成為 3C 的主人，而非成癮無法自拔的奴僕。
　
✔ 適應潮流，並且走在潮流前端。
在生活中協助孩子，適應這個新課綱與新時代的潮流。
　
　
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🔸 與孩子互動的必修教養課程
🔸 與孩子互動，不怕沒有梗。
　
　
🔥 帶著孩子用他們的方式，記錄自己的生活。
　
🔹 2019/11/30（六）網路時代之個人品牌工作坊
🔹 https://pati2015.innovarad.tw/p/event.html
🔹 課堂上直接做出你的部落格，回家還能幫小孩架一個。
🔹 透過孩子最真誠的書寫紀錄，也能更瞭解自己的孩子。

紅盒子（2017)

「懶人包始源於網路上為了要解決因為爭議混亂，而不方便民眾掌握參與的問題，事後有熱心的人將事件始末、時序、位置與主要論點等相關資料，整理打包成簡要之圖、文內容，讓閱者快速了解。不過內容多為約略或摘述而所作之文宣，難窺全貌。因懶人包所傳遞的社會現象是，為一群懶人不願自己主動蒐集訊息，反而輕信網路轉載的包裹式內容，若懶人包作者或編輯群有斷章取義、散布謠言，在未經查證狀況下，有意參與討論之閱聽人，會反而成了無辜受害者，被迫相信他們以為的事實。」

另一方面，在歷史學研究上，當我們面對一個命題時，選用的歷史史料，就算再怎麼一手，仍然必須仔細考證其真實性，與各方的資料來回比對，小心翼翼地去接近所謂歷史事實，然後再從這些資料當中，給出一個相對公允客觀的歷史解釋，供人審視。
就我個人的想像，相對於劇情片在虛構的劇情下意圖營造真實，紀錄片在發展之初，其「紀錄」的目的性及使命感便比前者強烈許多，因此在某種程度之下，也會讓閱聽者在「紀錄片」的招牌之下，更容易相信影像中所呈現的「真實」。

不過，真實究竟會是甚麼呢？或者說，在影像的世界中，究竟存不存在所謂的真實。對於我而言，我所以為的紀錄片，縱使必然不可能百分之百呈現真相，但是盡可能的抹去個人色彩、立場、觀點，透過影像說話、完整的呈現，在逼近所謂相對客觀真實的同時，同時表達導演拍攝之初想要說的意念。

但困難的點便是在於，雖然攝影技術發明時，給了人們重現、捕捉真實片段的錯覺，但這類的真實片段，其實也是經過畫面擷取、影像剪輯之後的產物，所以我們所說的真實，其實在經過攝影之後，已經被重新定義及詮釋。百年來，紀錄片隨著時代的發展，其實已經與當初許多人想像的不盡相同，有些導演選擇繼續隱身幕後，另外一群，以紀錄片做為述說、追尋、抒情的工具，選擇走向幕前，出現在銀幕之中，直接的介入影像及敘事，讓關於紀錄與真實的辯證，更趨複雜。

因此一直以來，面對紀錄片，我嘗試著以一種較為疏離、理性的觀點審視，不僅試著了解影像想要呈現的訊息意義，同時也揣摩創作者的創作意圖。對於我而言，在看《紅盒子》時，撇除個人好惡及影片優劣問題，它就像是個懶人包，裡面概括了李錫煌先生對於布袋戲沒落的焦慮、與父親關係的側寫、布袋戲文化的呈現，以及楊力州本人對於父子間親情摩擦的思考與詮釋。因此，雖然最後影片歸結於向傳統文化說再見，同時也替蒐羅了為數龐大的影像，但兼論父子摩擦，甚至是將陳、李兩家恩怨情仇搬上檯面的結果卻是，觀影時總有素材不夠的感覺，一如導演在影片中一直尋求與觀眾間的情緒共感，敘事上顯得有些斷裂、片面，讓人不禁懷疑，導演是不是想以一貫的做法，用情感豐沛的方式，勒索我們情緒，逼著我們認同它所建構出來的「真實」，進而認同他的「想法」。

還記得映後與朋友聊著，他說楊力州有點像是情感面的原一男，聽完我笑了。非常認同他的說法，雖然作法有異，但在本質上兩位紀錄片導演都只是為了貫徹使命。一個拚盡所有，以一種激進的方式對抗社會，留給觀眾震撼。另一個以溫情的方式，試圖打動對方，感動觀者，帶給觀眾對於被攝者更多的認識。

若以這點做思考，或以觀看文化遺產紀錄的角度為出發，《紅盒子》就相當具有可看性。我想它做得最好的地方便是，最後完整呈現了陳錫煌師傅一段十五分鐘的精彩演出，沒有旁白干擾，沒有配樂，沒有無謂的剪輯、運鏡，只純粹的留下表演本身，與觀眾最直接的接觸。更甚者，影片頭尾兩端所安插的李錫煌師傅無偶操演片段，更加布袋戲之於文化的關係再度昇華，成了一個特別需要保存及關注的藝術。只可惜，導演最終還是忍不住多了幾句，破壞了這些片段，身為觀眾所擁有的片刻寂靜。

或許說到最後，我想關於任何紀錄片的討論，最終都會變成個人紀錄片好惡的爭辯，過於內心、自我的片面表達是一種呈現，激進、揭露的衝動紀錄也是一種方式，此類問題永遠爭論不休，似乎也沒有孰是孰非。或許彼此爭論出個高下，更重要的是，觀者透過這些影片獲得什麼，了解什麼，亦或者對什麼產生興趣，以此為開端，進行更近一步的了解與觀眾。如此一來，紀錄的使命才算完成，也因此有了意義上的延續。

影片值得一看，如果不喜歡過於濫情，可以只看開頭結尾，但記得好好看看陳錫煌以及他的手。至於，他與李天祿與亦宛然的恩怨情仇，牽涉過多，雖然蠻有趣的，但我想不是重點，在此便不贅述，若有興趣，可以分別看下列報導。

另外，以上言論也僅代表個人片面想法，當然不代表絕對真實或正確，平安喜樂，感恩惜福。

楊力州導演專訪: https://ppt.cc/fd7b2x
亦宛然掌中劇團聲明稿: https://ppt.cc/fE0vTx

▶無戶籍國民定位問題。必須分層次來定義，有些是在台灣出生與台灣有直接連結；而有些則是父或母為台灣人；另外則是幾世代以前祖先是台灣人，但實際上從沒來過台灣，也不認為自己是台灣人的僑民。因資源有限，僑委會應斟酌補助的僑社。
▶僑務資料是否包含在這次出的戶政系統內?委員長表示資料在外交部領務局。
▶既然無戶籍國民在台的權利義務都比照外國人，發無戶籍國民護照的用意何在?委員長表示是歷史因素。
▶華語教學產業化。僑委會目前加入行政院八年方案，海外教學是否碰觸歷史解釋?僑校可選擇使用國內教科書，僑委會不另外編著歷史教科書。
▶關於花蓮偏鄉服務計畫，是否成功取決於學校教師的意願，希望僑委會能結合民間NGO資源並妥善運用，才得讓原先美意完全發揮。